高中语文《寡人之于国也》
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高中语文《寡人之于国也》

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时间:2022-02-26

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资料简介
寡人之于国也孟子 孟子(约前372~前289) 孟子(约前372~前289),名轲,邹(今山东邹城市)人。战国时期的思想家,是孔子之后儒家最重要的代表人物,被尊为“亚圣”,与孔子并称为“孔孟”。孟子继承了孔子“仁”的思想和天命思想,发展为仁政学说。孟子十分重视民心的向背,主张“民为贵,社稷次之,君为轻”。孟子提出了“人性本善”的观点,认为“人皆有不忍之心”。孟子十分重视道德修养,士应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。孟子与他的思想 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文,与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。《孟子》 背景简介战国时代各国诸侯,不断发动战争,蚕食鲸吞,社会混乱,百姓生活于水深火热之中。就是在这样的背景之下,孟子被梁惠王邀请到梁国,本文的对话就是在这时发生的。在战国时代,谁能问鼎天下,人口是一个重要的砝码,所以梁惠王会迫不及待地问到了人口问题。 (1)弃甲曳(yè)兵(2)涂(tú)有饿piǎo(莩)  (3)鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)(4)数(cù)罟(gǔ)不入wū(洿)池  (5)谨庠(xiáng)序之教(6) 颁(bān)白者不负戴于道路矣 (7) 申之以孝tì(悌) 之义字音字形 梳理文脉1、提出问题:尽心于国民不加多2、转换问题:五十步笑百步3、介入问题:养生丧死无憾,王道之始也4、深入问题:七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也5、解决问题:王无罪岁,斯天下之民至焉 疏通文意寡人之于国也,尽心焉耳矣。我治理国家尽心尽力。“之”用于主谓之间,取消句子独立性。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。黄河以北的黄河以东的“河”:黄河“凶”:收成不好。 或百步而后止,或五十步而后止。“或……或”:有的……有的……兵刃既接,弃甲曳兵而走。“兵”:兵器;“走”:逃跑直不百步耳,是亦走也。“直……耳”:只是……罢了固定句式 数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。细密的渔网不进入池塘,鱼和鳖不能吃完。是使民养生丧死无憾也。这样就使人民能够养活家小,安葬死者没有遗憾了。“生”:活着的人,“死”:死去的人。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。五亩大的宅院,种植上桑树,五十岁的人就可以穿上丝绸了。“衣”:穿“可以”:可以以之 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。认真从事学校教育,把孝敬父母敬爱兄长的义理反复陈述给老百姓听,头发花白的人不在道路上背着或顶着东西了。然而不王者,未之有也。这样却不称王的,是不曾有过的事情。“王”:称王。(宾语前置)是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?这和把人杀了却说:“不是我,是武器杀的”有什么不同呢?固定句式 (1)填然鼓之(2)树之以桑(3)七十者衣帛食肉(4)然而不王者,未之有也(5)王无罪岁名词作动词〖鼓〗打鼓〖树〗种植〖衣〗穿〖王〗称王〖罪〗归罪,责备词类活用 养生丧死无憾谨庠序之教动词用作名词形容词用作动词〖生〗活着的人,〖死〗死者〖谨〗认真从事 古今异义寡人之于国也。河内凶。3.或百步而后止。4.兵刃既接弃甲曳兵而走。(寡人:古代国君的谦称。今义指形单影只的人。)(凶:谷物收成不好,荒年。今义常指人或动物暴躁,心肠狠毒。)(或:有的人。今义常指表选择的连词。)(兵:兵器。今义指战士、士兵。走:跑。今义为行。) (1)则无望民之多于邻国也(2)涂有饿殍而不知发(3)狗彘食人食而不知检(4)颁白者不负戴于道路者〖无〗通“勿”〖涂〗通“途”〖检〗通“敛”〖颁〗通“斑”通假字 数愿得补黑衣之数数目、数量数口之家,可以无饥矣几、若干则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量命运扶苏以数谏故,上使外将兵shuò屡次数罟不入洿池cù密、细密蒙冲斗舰乃以千数shǔ计算一词多义 直中通外直,不蔓不枝与“曲”相对,不弯曲直不百步耳,是亦走也仅、只系向牛头充炭直价值予自度不得脱,则直前诟虏帅失信径直、直接 发  百发百中  发射  发闾左谪戌渔阳九百人征发、派遣  涂有饿莩而不知发打开  野花发而幽香,佳木秀而繁阴 花开  主人忘归客不发出发  大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发发出安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉发出、抒发 .兵  非我也,兵也兵器  穷兵黩武 战争  必以长安君为质,兵乃出军队  草木皆兵  士兵 胜  驴不胜怒,蹄之承受  不违农时,谷不可胜食也尽  此所谓战胜于朝廷胜利日出江花红胜火,春来江水绿如蓝超过予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖优美的 拓展延伸孟子名言:(1)穷则独善其身,达则兼济天下(2)老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼(3)尽信书,则不如无书。(4)仰不愧于天,俯不怍于人。(5)如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?(6)天时不如地利,地利不如人和。(7)独乐乐,与人乐乐,孰乐?(8)不以规矩,不成方圆。(9)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(6)天时不如地利,地利不如人和。(7)独乐乐,与人乐乐,孰乐? 梁惠王说:“我对于国,可谓费尽了心血。黄河以北的地方遇到饥荒,便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方,把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒,也这样。比较过邻国的政事,没有像我这样尽心的。邻国的百姓不减少,我的百姓不增加,为什么呢?”全文翻译 孟子回答说:“大王喜欢打仗,请允许我用打仗打个比方。咚咚地敲响战鼓,枪尖刀锋已经接触,士兵却抛下盔甲,拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚。凭借跑五十步来笑跑一百步,您觉得怎样?”惠王说:“不行!只不过没有跑到一百步罢了,这也是逃跑。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,那就不要指望百姓比邻国多了。 “如果兵役徭役不妨碍农业生产的季节,粮食便会吃不完;如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光;如果按一定的季节入山砍伐树木,木材就会用不尽。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完,木材用不尽,那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾,就是王道的开端了。 “分给百姓五亩大的宅园,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了。畜养鸡狗猪,不要错过繁殖的季节,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地,官府不去妨碍他们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能统一天下,是从来不曾有过的事。 “现在的魏国呢,富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食,却不约束制止;道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救。老百姓死了,竟然说:‘这不是我的罪过,而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’,又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成,那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

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