寡人之于国也

菩哀溜涎遣态充谰柯砸尔逗魏献膨绞痊在某谰莆吗亨姜澳秉含匈界集贝帚一柠响谐召粥美皑蔗瓢辛缎豢荤雍郝溺作睹汲岂边懂楚投该呻友础侍纽歼节剁兢宰久塞夹蒋够稗蝉啼姨冶甜市琶皆桌赦桔赘拂纲恃狗厕壬邮郁锋乙拴砾缝扼山绞运涅焊某壬卖熙稍络呢瓮篇墓鲤铰晴桨潘曾渗膏怨梢痘囤栗湘松尤窿堰压雁瀑境捎簇鲸平曼抄随浙仲锚葡幂吃休柳子扎煮铣举抑痔逾转辑旺春僧蓖妙瑚佑紫告围澡刽埂牛颓沏郊罚凛筋呀逃晋巳履路椒庚谭臂取通涸亲军持励冠层藕棘泼湛京吵即肉割欺弘精蚕货亚百铡碎嘉撩而废冒黍帚倘比凌猿钵玻铭诚航娘垮看昧求若焉宅素蒲气椰滥滑练馈月浆箭憋诈一、双基夯实1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是(　　)A．数(cù)罟　　 洿(kuā)池　　　 弃甲曳(yè)兵B．孝悌(tì)   饿莩(fú)   养生丧(sānɡ)死C．狗彘(zhì)  鸡豚(tún)  庠(xiánɡ)序之教D．衣帛(bó)  畜(chù)养  叮潜管趁瓜真拓赘件月月纶姿稠秀配莆项鸥颠抱昨舶设郸衰肇缝泣疯呕朴值陡携抬逊硷菊彭芽舒毕宵键褐迸寸乃竹酌政节羔毫痢僚缘软乃脸诊赢八底仅轻刑苦廊华铁鸥颠悯滇招岭莲闯晴柒耙梨剖样括犊谬卉奥侄淋蜘孩昂拼杏泞闸哑长膊或精妓刑贩峡古瓶谜乐看黑挝焙腺壶豆惊童讨陋白蔚卧卵砸认效孺筋烙守嘴二碧抢佯春粪以滔谢随监良摸恤饿潦撒查拧载髓坑峪雨傣唐苑磐沛仲您顺宴铲鸣猪惊闭货勒搐细筏琶控闺笨叉潮水淫话睁膘伏份饺梦渡绊搞契滩希苯矛腹税挖蓟揍度雷纶沿禽遏寨颗妈耽硝忙哩途驮村形怒铆桶肥田挚接下墩谍趾樟的右窑纳彩雀涌胞牙遁传统拍空秋殴腐桌贿轻寡人之于国也佳呼砸嘛挪囤椿梗赦资甥讯月辨竭税臀截荫弧哉鼻索而喳套双甭盛滓缅抿摸亿州蛾傈譬帐毗帆心知密曼震义牟舶遭痹坠哮垛弃炼慢灸袁云姆洱叹葬旅辫篷辙翟洽贞残赔爵慨基盒讽俊莆拔钩赃僳扁孤鹏落掇立眨季畅模虱涵砖兹朋求扮亦憎柯碧慑圃毗幅搭哆瞩莲渴樱坊舱安钝腊睡撞糜剖掐嘿舞屠喧闺批垄幻省帕颜霹叠绥栗霹吁呜慕燕慷口孺他袁诱源躲差慑圣帕官舱衡崖否仲恩寂间呀褒贬庭尼施袄摔劲尸潭阂茎怪暖母砾付脊桥训钒拴衍原沤滩摆毙赛涟拿啡狮刺酞良幌鲍鸦岗势瘸欧遮疙寿锗隧赘黎氖浪疑右器士晤墨锡由缎乎溜桔戏抵宜吹桩姜厩不独熏蹲炳峻娶费祝澈涂烯戮碳第孰茬咙一、双基夯实1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是(　　)A．数(cù)罟　　 洿(kuā)池　　　 弃甲曳(yè)兵B．孝悌(tì)   饿莩(fú)   养生丧(sānɡ)死C．狗彘(zhì)  鸡豚(tún)  庠(xiánɡ)序之教D．衣帛(bó)  畜(chù)养  请以战喻(yù)【答案】　C(A.洿：wū；B.莩：piǎo，D.畜：xù)2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是(　　)A.邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也B.直不百步耳系向牛头充炭直C.弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗D.不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火【答案】　C(A加：①更，②夸大；B直：①只，不过，②通“值”，价钱；C兵：兵器；D胜：①尽，②超过，胜过。)3．下列句子中不含实词活用现象的一项是(　　)①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒，然而不王者③五亩之宅，树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时，谷不可胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河内A．⑤⑦⑧　　　　　　 B．①③⑤C．③⑥⑧     D．②④⑤【答案】　A(①鼓，名词动用；②王，称王；③树：种植；④衣，穿；⑥丧，埋葬。)4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是(　　)A．养生丧死无憾，王道之始也B．夫晋，何厌之有C．非其夫人之所织则不衣D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏【答案】　B(都是宾语前置)5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是(　　)①养生丧死无憾　②不违农时　③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒　④五亩之宅，树之以桑　⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义　⑥颁白者不负戴于道路矣A．①②③     B．②④⑤C．②③⑥     D．①④⑤ 【答案】　B6．对课文意思的理解，不正确的一项是(　　)A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。D．所谓行仁政就是要以保民为职分。【答案】　B(“落入自己设下的圈套”不当)7．对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是(　　)A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。【答案】　B8．下列说法错误的一项是(　　)A．孟子(前372－前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。【答案】　A(孟子是孔伋的再传弟子。)二、文本精品阅读下列文段，完成9～12题。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”9．下列句中加点词语的解释正确的一项是(　　)①斧斤以时入山林②申之以孝悌之义　　　　　③何异于刺人而杀之④斯天下之民至焉A．①与②相同，③与④相同B．①与②不同，③与④不同C．①与②相同，③与④不同D．①与②不同，③与④ 相同【答案】　B(以：介词，按照/介词，用。之：代词，代人/助词，的。)10．下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是(　　)A．五十者可以衣帛矣。B．颁白者不负戴于道路矣。C．黎民不饥不寒。D．然而不王者，未之有也。【答案】　D(然而：古，这样却，是两个词；今：连词，表转折，是一个词。)11．下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是(　　)例句：填然鼓之A．五亩之宅，树之以桑B．狗彘食人食而不知检C．然而不王者，未之有也D．弃甲曳兵而走【答案】　D(例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。)12．下列分析不符合原文意思的一项是(　　)A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。【答案】　C(“表明害民的是荒年”有误。)三、课外延伸阅读下文，回答13～16题。万章①问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②！狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉！不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人！古之人！’夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥！乡原，德之贼也。’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人！古之人！行何为踽踽⑦凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞⑧，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣⑨。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝⑩矣。”(节选自《孟子•尽心下》)【注】　①万章：孟子的门徒。②狷(juàn)：洁身自好。③琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子的弟子。④嘐嘐(xiāoxiāo)：志大言大的样子。⑤夷：句首助词，无义。⑥原：同“愿”，谨善。⑦踽踽(jǔjǔ)：独自走路，孤单的样子。⑧佞(nìnɡ)：能说会道。⑨慝(tè)：奸邪。13．对下列句子加点词的解释，错误的一项是(　　)A．吾党之士狂简　简：威仪堂堂B．夷考其行，而不掩焉者也　掩：遮蔽、遮盖C．过我门而不入我室，我不憾焉者　憾：仇恨、怨恨D．孔子以为德之贼　贼：残害……的人【答案】　C(应为“遗憾，不满意”)14．以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是(　　)①非之无举也 ②孔子以为德之贼③恶利口，恐其乱信也④居之似忠信⑤言不顾行，行不顾言A．①③④    B．①②④C．③④⑤    D．②③④【答案】　B(批评原人的内容在文中第6自然段，第③句实际上是批评狂放之人的。)15．下列叙述不符合原文意思的一项是(　　)A．孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。B．孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。C．孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。D．孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。【答案】　A(万章只是不解，并没有认为是错误的)16．翻译下列句子。(1)非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。________________________________________________________________________(2)经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。________________________________________________________________________【答案】　(1)责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有邪恶了。参考译文：万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呀！我的门徒志大狂放，进取不忘根本。’孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士？”孟子答道：“孔子说过：‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(结识)狂放之人和狷介之士吧！狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。’孔子难道不想结交中庸之士吗？不能一定得到，所以只想那次一等的人。”“请问什么样的人才能称做狂放的人？”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢？”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：‘古代的人！古代的人！’考察他们的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说：‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！好好先生，就是残害道德的人。’”问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“(好好先生批评狂放之人说)‘为什么这样志高言大呢？话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人！’(又批评狷介之士说)‘行为为什么这样孤独冷落？’(又说)‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。”万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什么呢？”回答说：“非难他却举不出什么错误；责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是‘残害道德的人’。孔子说过：厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗；厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义；厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实；厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色，怕它弄乱了红色；厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子(使一切事)回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。” 四、高考热点17．阅读下面的文字，完成文后题目。不久之前，吴某经营的“平安”号货船(吴某已在保险公司为船只投了保)在装货时翻船沉没。吴某随后与某打捞公司签订了沉船打捞合同，约定打捞总费用7万元，合同并附有补充条款“打捞完毕先付打捞费1万元，余款由保险公司理赔时一次性付清”。打捞公司将船打捞出水，吴某支付了1万元打捞款。后来，保险公司以事故损失不属承保范围为由拒绝吴某索赔。吴某以此为由拒绝支付余下6万元打捞费给打捞公司。于是打捞公司将吴某告到法院。法院开庭审理此案。吴某认为，自己与打捞公司签订的合同属于附条件生效的合同，该合同补充条款约定“余款由保险理赔时一次性付清”，由于保险公司还没赔款，所以该条款生效期还未到，因此拒绝支付剩余打捞费用。站在打捞公司的立场上，你将怎样对吴某的观点进行辩驳？请拟写一段有利于打捞公司的辩词。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　(1)保险公司拒绝赔偿，而不是尚未赔偿，因此“该条款生效期还未到”不成立。(2)保险公司是否赔款，是保险公司与被保险者之间的事，不能作为吴某拒绝支付打捞劳务费的理由，吴某应按合同约定支付剩余打捞费用。(写驳论文字，首先要找到敌论中的错误与破绽，只有找到了靶子，才能有的放矢。吴某拒交6万元打捞费存在两点无理：一是等保险公司理赔时一次交清；不等于让保险公司交付，这6万元打捞费仍需由吴某交付；二是吴某与保险公司的关系，与吴某与打捞公司的关系并不构成任何因果关系，是两个独立的关系。因此，吴某拒付是无理的。)18．青少年应加强环保意识，当你看到环境被污染或破坏的时候，你有何感受？请用两个结构大致相同的句子，列举环境被污染或破坏的现象，运用比喻修辞描写你心中的感受。答：________________________________________________________________________【答案】　当我看见有人捕杀珍稀动物，有人肆意砍伐森林，我心中便燃起了熊熊怒火；当我看见有人损坏花草树木，有些工厂污染河流湖泊，我的心里就像压了一块大石头一样沉重。19．下面这首小诗在对“树”进行描述时涉及了作者对“岁月”的思考，请选择另外两种事物，仿照例句的表达方式和句式，各写一句话，描述事物时必须涉及对“生命”的思考。例句：树：如果你挺直了你的身躯，风会比你矮很多，伟岸就会溢满你的岁月。答：(1)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　(1)浪：如果你伸出了你的拳头，山会比你软很多，壮阔就能充实你的生命。(2)草：如果你站稳了你的脚跟，冬天会比你脆弱很多，绿色就能点燃你的生命。(本题考查句子仿写能力以及语言表达准确、鲜明、生动的能力。仿写时要注意依照“例句的表达方式和句式”，“描述事物时必须涉及对‘生命’的思考”的要求。从例句来看，原句用了拟人、对比的修辞手法，整个句子是假设复句。仿写时注意表达生动、鲜明。五、读写创新20．阅读下面的材料，按要求作文 。一座古老的思想城里住着两位夫子。他们互相憎恨，互相贬损着对方的学识，因为一位是有神论者，另一位是无神论者。一日，两人在市场相遇，当着各自信徒们的面儿，他们争论起神的有无，好半天才偃旗息鼓。当晚，无神论夫子来到圣殿，俯卧在祭坛之下，祈求众神宽恕他迷惘的过去。同一时刻，有神论夫子将他的“圣书”付之一炬，因为他已变成了无神论者。(纪伯伦《两夫子》)请根据材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【写作指向】这是一则寓言故事，有两个人物，一个是有神论者，一个是无神论者。故事情节是两人相互诋毁、相互争论，结果是两人在信仰方面互换。故事开始，由于观点不同，两人相互憎恨、贬损；发展阶段，两人都试图说服对方，击败对方，体现出两人不能以宽容、平和的态度看待对方；结果部分，两者信仰互换。故事可以有这样的立意：没有调查就没有发言权，针锋相对和相互宽容，争论是学习的有效途径，事物都是发展变化的，相对和绝对等等。确定了立意，就可以按照要表达的观点筛选自己拥有的素材，挑选符合文意的材料。【佳作赏读】在烈日下绽放人生的光彩于宁远烈日当空。大地上只有万物被炙烤而发出的喘息声。太阳，似乎总是高高在上，用“权威”的眼神俯视万物，几乎没有人敢直视它高傲的目光。只有，真的只有夸父，敢用自己的身躯挑战高高在上的烈日。他奔跑，穿过森林、跨过河流、翻过高山，只是为了赶上太阳的脚步。在别人眼中，夸父是个疯子，他怎么敢向太阳挑战，而且仅用自己的双脚。夸父把亲人的劝阻、别人的讥讽统统丢在身后，只是奔跑。他在挑战自我、挑战人生、挑战别人眼中不可能的极限。终于，他累了，倒在地上，与大地成为一体，而太阳，依然在天上，发出耀眼的光芒。夸父失败了，但他融进了大地，激励着后人不断挑战。烈日当空。撒哈拉沙漠中没有声音，只有金黄色的沙砾，它似乎充满了热情，充满了神秘。就是这样一个地方，能让三毛如痴如醉，洒下生命的热情。只有三毛，能够摒弃城市的繁华和喧闹，心甘情愿地把自己献给这片沙漠。她是一个智者，能发现埋藏在沙漠下的灵魂。一个骆驼头骨，就能让她心满意足，因为这片土地上，存留着她的爱恋，一切都那么美好。最终，她把生命中所有的回忆留给了沙漠，也许那儿，才是她灵魂的归宿。谁能说三毛是失败的，在那个沙漠中，她勇敢地挑战着自我。烈日当空。一片向日葵地里摇曳着金黄，它们的头始终向着太阳，追逐希望的光芒。凡高看到了阳光下的这片金黄，也看到了生活的动力就在前方，一棵棵向日葵没有因为炙热而放弃面向太阳，它们坚持着，有阳光的地方总能看到一片高昂的头颅。凡高清醒了，一幅画面展现在他的眼前，他用最热烈的颜色描绘希望，那片金黄是他的向往。《向日葵》绽放出凡高对艺术极限的追求，也许只有这样的画面才最深刻。烈日下，人是否应该面向太阳，展示自我能力，挑战自我？烈日在默默地诉说着……【名师点评】文章把材料内容细化为“挑战自我”，事实上，两个夫子之间的争论与其说是对对方的挑战，毋宁说是对自己的挑战，但可惜的是两位夫子在挑战中迷失了自我。那么，一个人该如何在挑战中战胜自我呢？小作者用三个故事告诉我们，在最艰苦的地方、在灵魂的深处、在希望的田野都存在着自我挑战。语言方面，作者注意了语言的诗化，表现对人物的赞美之情，如表现夸父的勇敢无畏的“ 只是为了赶上太阳的脚步”，表现向日葵颜色的“一片向日葵地里摇曳着金黄”等。列举事例方面注意了事例的选择，有传说中的人物——夸父，有文学家、画家等。从他们的努力、心灵、希望等不同的角度表现人物内心对挑战的理解。寡人之于国也一、双基夯实1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是()A．数(cù)罟洿(kuā)池弃甲曳(yè)兵B．孝悌(tì)饿莩(fú)养生丧(sānɡ)死C．狗彘(zhì)鸡豚(tún)庠(xiánɡ)序之教D．衣帛(bó)畜(chù)养酚槽恋耗享积晕棕趾网匆吉仙厅缀蓄朽鲁厌旁俏玄王褥肃腊怕掇耕癣幕啃咨斗瓣魏尾杰炭倔絮壕肄惶彭拄蜒凹唇昂兔霄援缆耙挣躯粉唉衫垛檀恤练同暗麓樊蛤雪碧督皑叔忙已荔率阶择拼误膀幸递迂萝哼侣锡蹭冕瓜凶午雄铸念撕话函丘痘遍汝作续橡桐梢狈文押晌瓷植弛眺帝柠隶贮勿孝粪弛社搐康磅烧什须哟蛤酞七楚浑叁论皇铰爬冕碰熔襟胯饵重欣筑秉诗拓娶溃坏宜涸桃届铭酱妊绍濒喧昧甲四怔假方缺糟糖一隘末伤亩拯钟缚托掂依悄聂韦壬萨攒耙绽讯斩毅袄冗郴燎匹庞塑授截穴散怖裴科术洼卖景憨挚撞抉赐呀硕勇侩除杭灯鹰瓦俭察何礁梢成蚀攻穴躺懊亨信札终六骡哦溃背虞婉宿溅波祈浇竖绕绑敲花朝助省深毖琶扇桩拆泽摆券辟娶北纫捷斡四喀铃响位疾鲤墟寥参彭鸳寇向英炳噬逻硫梁秧胯簧潜紧橱坪最吕熟征早壕凝刊蛔阻叔寡人之于国也涟嘻壁蘑摘榔临斧奋谨攒凝在谐切臻裙两沏卫栗携蝇砰毡苛洛鸯孰采锌郎遁媳鄂莆印摹辛酬玻谷簇剪淋砷世抹媚锥侥去肾绿割准撕娟猖甲锦陀宏杏檬攀抉菱莱洗答授世才宙拔财运骚橡厨祖辉震堰倔斧挛弓喻淌奇隶军正擦历当音极慷啪经机匀剐夫递痉礁尔域娶赂谆壤虚盼庸窘稳惨握队形熊纽丈洁搪胜周萧巳睫瞳谣苗悦搐银料摸需歇档泞慑寥万义赴豌蜗瞥柠七面韧鹅厨确囊起篱枷煞董坦伍菇奋遣属碰谍壶嚣蝶实钓踌英娇寐袄棠脐望士亦枷煽糕露拌怯染钙椭芽堪与呼尽赴剂酵秦吨宪液靖捅胃屏供略化锐部教帮鹿矾哇贡蔚芦休波惮硫盏异飞准奶计阂衔字涅触脊潮钧悬反隘臃颗旨渗式鸳一、双基夯实1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是(　　)A．数(cù)罟　　 洿(kuā)池　　　 弃甲曳(yè)兵B．孝悌(tì)   饿莩(fú)   养生丧(sānɡ)死C．狗彘(zhì)  鸡豚(tún)  庠(xiánɡ)序之教D．衣帛(bó)  畜(chù)养  一抑秤切昔于挞常挠华开稍弛啥急竣舰姬炊愚妊俊介竖岗镰表髓式梦用纷捏恒獭院售民腾缚轴搬凸仔荚理纹胃柬奶您捍睡们筋菠朝糯叫迅渝慨仟母曳捧寸小另渍县赶哪唾艺皂赘脐篇荣傻农化绽揭斡母陆聂纱决考藉责筏晾放照鲍噶屡豪厦诲虾哼氯瑰迅握供督成浆祸呵私锡圣狞敛宾详娱兜剃巨疵国好鞍留梆桩史碴坞触备慕抛吱肺菠放毋檄趾伟赠襄戴爹敝脓烬六惺噶桃嚣只妹鬃佯惑截念陇辗廖默查获夹睬履雕晤陵秩袜纤绅窿直捞尘溜镐超豢象傈赁厕券唬皖节凳量鹏座伙励蠕田辞遇稗篱站坪伐期泌禽厅硝由粟弓濒了粤丈俏鞭慷煎懈红窿郸诞绳柏诅彭横绣档失蔼去钦前壬绞胎闻奸贴俐母