【人教版新课标高中语文《寡人之于国也》课文解读】寡人之于国也 课文(共6页)

精选优质文档----倾情为你奉上【人教版新课标高中语文《寡人之于国也》课文解读】寡人之于国也课文[模版仅供参考，切勿通篇使用] 　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，表现孟子“仁政”思想的文章之一，下面是XX给大家带来的人教版新课标高中语文《寡人之于国也》课文解读，希望对你有帮助。 　　高中语文《寡人之于国也》课文解读一 　　梁惠王①曰：“寡人②之于国也，尽心焉耳矣③。河内①凶②，则移其民于河东③，移其粟④于河内;河东凶亦然⑤。察邻国之政，无如①寡人之用心者。邻国之民不加少②，寡人之民不加多，何也?" 　　这是课文第一部分，提出中心议题：民怎样才能加多?古代以土地宽广，人口众多作为国家强大的标志，因此，梁惠王迫切希望“民加多”，国力强盛，称霸诸侯，但国内多灾荒，于是他用尽心机，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”，但是仍然“民不加多”;而邻国没有这么劳神耗力，却也“民不加少”。对此，梁惠王大惑不解，于是向孟子提出了这样一个问题。 第6页 精选优质文档----倾情为你奉上　　高中语文《寡人之于国也》课文解读二 　　孟子对曰：“王好战①，请以战喻②。填①然鼓之②，兵刃既接③，弃甲曳兵④而走⑤。或百步而后止，或⑥五十步而后止。以①五十步笑②百步，则何如?” 　　曰：“不可，直①不百步耳，是②亦走也。” 　　曰：“王如知此，则无①望民之多于邻国也。 　　这是课文第二部分，也是课文的难点所在。孟子在这里用了一个比喻。为什么说梁惠王的“用心”与邻国的“不用心”，就好比“五十步笑百步”呢?原来梁惠王“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”，这只是“治标”的做法，不是“治本”的做法，没有从根本上解决治理国家的问题。所以，梁惠王的治政与邻国的治政就如同“五十步笑百步”一样，只有数量上的、形式上的区别，而没有本质上的不同。孟子仅用一个比喻就形象生动地揭示了问题的本质。 第6页 精选优质文档----倾情为你奉上　　从驳辩的角度看，孟子的技巧也是很高明的。孟子先不直接回答梁惠王提出的“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉和喜爱的事例设喻，“王好战，请以战喻”，不仅使对方感兴趣，而且使对方容易接受。然后举出“弃甲曳兵而走”的两种情况，进而反问对方：“以五十步笑百步，则何如”，这便诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”的观点，两种情况只有数量的区别，而没有本质的不同，就“逃跑”这一点来说，二者在本质上是一样的。这样，梁惠王就在无意之中接受了孟子的观点：观察问题不能只看形式，要看本质。至此，孟子设喻的目的已经达到，于是，突然转入正题：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，大王你如果真的懂得了这个道理，即看问题不能只看形式而要看本质，那么也该明白，你的治政与邻国的治政也同样只有形式的不同而没有本质的区别，所以也就不要指望“民之加多”，百姓会纷纷前来归顺于你了。言下之意是，你必须从根本上改变治国的策略。 　　梁惠王听到这里，当然会若有所悟，但也很自然地会生出下面的问题：既然你孟子说我治国只是“治标”的做法，不是“治本”的做法，那么怎样才算是“治本”呢?于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分，从正面提出治国的根本大计在于实行王道。 　　高中语文《寡人之于国也》课文解读三 　　“不违农时①，谷②不可胜食③也;数罟不入洿池④，鱼鳖⑤不可胜食也;斧斤⑥以时⑦入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生①丧死②无憾③也。养生丧死无憾，王道④之始也。 第6页 精选优质文档----倾情为你奉上　　这是第三部分的第一个层次，孟子正面阐释了他的“王道之始”，也就是“王道”的最低纲领：“使民养生丧死无憾”。实现这个纲领的条件是：谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用。具体的措施是：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。 　　“五亩①之宅，树②之以桑，五十者可以衣帛③矣。鸡豚④狗彘⑤之畜⑥，无⑦失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田①，勿夺②其时，数口之家，可以无饥矣;谨③庠序④之教⑤，申⑥之以孝悌⑦之义⑧，颁白⑨者不负戴⑩于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民①不饥不寒，然而不王②者，未之有③也。 第6页 精选优质文档----倾情为你奉上　　这是第三部分的第二个层次，从正面阐述“王道之成”的主张，也就是“王道”的最高纲领：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。对这个最高目标，孟子分别从物质和精神两个方面进行具体论述。孟子先从物质的角度，紧承上文，继续提出发展生产的措施和目标：①“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”②“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”③“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性;而所要达到的目标也大大提高。在孟子生活的时代，只有奴隶主贵族方可“衣帛”、“食肉”，一般的平民百姓与之无缘，而孟子却提出不仅要使黎民不饥不寒，而且要让民之“五十者”“衣帛”、“七十者”“食肉”，那是一个很高的理想。接着孟子进一步从精神的角度提出要求：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”强调要倡导敬老尊贤的社会风气。孟子认为，只要按这样的理想治国，“然而不王者，未之有也”，就一定可以使百姓归顺，天下一统。 　　高中语文《寡人之于国也》课文解读四 　　“狗彘食人食①而不知检②，涂③有饿莩④而不知发⑤，人死，则曰：‘非我也，岁⑥也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪①岁，斯②天下之民至焉。” 　　这是谈话的结尾，很重要。孟子为什么非要加上这个尾巴呢?我们回过头再读一读，孟子在第二部分指出，梁惠王“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”是治标不治本，与邻国的治国只有形式的不同，而没有本质的区别;在第三部分则从正面告诉了梁惠王什么是治本，应该实行什么样的治国之策。但是，梁惠王现在执行的实质上是什么样的治国策略呢?它与邻国有什么本质上的相同呢?不说明这一点，梁惠王就不可能认真地进行反思，真正接受王道的主张。于是，这一部分上承第二部分而来，具体说明梁惠王治国的本质之处。梁惠王“好战”、“罪岁”不罪己，行虐政而不行仁政，行霸道而不行王道，这是“民不加多”的根本原因。梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然第6页 精选优质文档----倾情为你奉上”，而实际呢?他对外“好战”，“刺人而杀之”，乐于征伐，对内“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发“，做的是残虐百姓的事情。而对这一切他只是怪罪年岁不好，从来不检讨自己。因此，孟子向梁惠王大喝一声，你真应该检讨一下自己的治国之策了，你再不能这么“罪岁”不罪己了。有人用刀子杀了人，却说这是刀子杀的而不是我杀的，这不是非常荒唐吗?你“罪岁”不罪己，与此有什么区别呢!“王无罪岁，斯天下之民至焉”，你如果真能不“罪岁”而罪己，改弦易辙，放弃霸道，实行王道，那么天下百姓就会蜂拥而至，梁魏就不愁国势不盛了。孟子最后的这几句话，斩钉截铁，力如千钧。如果说，他这次谈话，在前面还是遮遮掩掩，拐弯抹角，那末到了最后，则有点直言不讳、刺刀见红的味道。 　　人教版新课标高中语文《寡人之于国也》第6页