寡人之于国也学生

《寡人之于国也》导学案一、作家作品简介孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊称为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《寡人之于国也》通篇末着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。 二、创作背景：《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子•五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。三、孟子名言尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）　　生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）　　得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）　　民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）　　人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下）　　穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）　　天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）　　子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。（孟子·滕文公）　　长幼有序。——孟子　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。——孟子【知识链接】作家作品简介：孟子（前372年－前289年），名字，战国时期国人，中国古代著名、，战国时期家代表人物。著有《》一书。《》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊称为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。《孟子》全书立论的根本点是“”，核心是“”思想。四、诵读课文学习文言文一个很重要的方法是诵读。你能很顺畅地把课文读下来吗？一定要注意读出气势哦。你不妨跟你的同桌读一读，不会读的字音查一查。王好()战弃甲曳()兵而走 谷不可胜()食也数（）罟()不入洿()池养生丧()死无憾鸡豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有饿莩()第一课时诵读文章，整体感知为文章分段本文共有五段，可分成三个部分。第一部分（自然段），第二部分（自然段），第三部分（自然段），（一）诵读第1段思考：1、梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他是怎样治理国家的？2、通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？3于是梁惠王有了怎样的疑问？4、梁惠王的困惑究竟在哪里？5、理解下列词语在句中的意思A河内（）凶（）B察（）邻国之政C邻国之民不加少（）6、解释下列加粗字的古今含义。河东凶亦然古义：_；今义：_____。7、翻译重点句子。（指导：注意句式特点和重点字词的落实）（1）察邻国之政，无如寡人之用心者。------------------------------------------------------------------（2）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？-------------------------------------------------------------文段小结： 本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。诵读第2、3、4段思考：1、孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？2、孟子是怎样“以战喻”的？他为什么要“以战喻”？3、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么？孟子用于此，有什么作用？4、理解下列词语在句中的意思D请（表敬副词，用于向对方表示要做某事）以（介词，用……来，拿……来）战喻E填然鼓（动词，击鼓）之F弃甲曳（拖着）兵而走（跑、逃跑）G多于（比）邻国5、解释下列加粗字的古今含义。（2）请以战喻古义：_请让我，请允许我_；今义：一般用为请求______。（3）弃甲曳兵而走古义：__逃跑______；今义：_步行______。6、翻译重点句子。（指导：注意句式特点和重点字词的落实）（1）不可，直不百步耳，是亦走也.----------------------------------------------------------------------（2）王知如此，则无望民之多于邻国也.-----------------------------------------------------------------------诵读第5、6、7段思考：1．怎样才能做到王道？（用原文回答）明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。2．当采取王道的措施后产生了怎样的效果？（用原文回答）谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也3、最后一段用什么方法进行说理？ 4、理解下列词语在句中的意思数罟不入洿池数罟：细密的鱼网申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长非我也，岁也岁：年成（不好，遭饥荒）斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论填然鼓之之：音节助词，起衬音作用树之以桑之：代词代五亩之宅以五十步笑百步，则何如？以：介词，用，拿斧斤以时入山林以时以：介词，按照狗彘食人食而不知检食：食：5、说出下列句式是什么特殊句式①申之以孝悌之义——②则无望民之多于领国也——③非我也，岁也——4．怎样才能做到王道？（用原文回答）明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。4．当采取王道的措施后产生了怎样的效果？（用原文回答）谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也【达标训练】1．下列句子中“则”的用法与其他三项不同的是（）A．河内凶，则移其民于河东B．故木受绳则直，金就砺则利C．王如知此，则无望民之多于邻国也D．人死，则曰：“非我也，岁也。” 2．下列句子中与其他三句句式不同的一项是（）A．然而不王者，未之有也B．无乃尔是过与C．夫晋，何厌之有D．王无罪岁，斯天下之民至焉3．填写下句或上句。①谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民也。____________________，王道之始也。②百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，______________________，颁白者不负戴于道路矣。孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”一、本文知识点梳理：（一）通假字1．鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”同）　　　　　　2．颁白者不负戴于道路矣（“颁”同） 3．涂有饿莩而不知发（“涂”同“莩”同）4．直不百步耳（“直”通，只是）（二）疑难实虚词1．寡人之于国也尽心焉耳矣之于：焉耳矣：2．涂有饿莩而不知发发：3．非我也，兵也兵：4．不违农时，谷不可胜食也胜：5．河东凶亦然然：6．邻国之民不加少加少：7．弃甲曳兵而走曳兵：走：8．或百步而后止或：9．数罟不入洿池数罟：10．申之以孝悌之义申：孝悌：11．非我也，岁也岁：12．填然鼓之之：13．树之以桑之：14．以五十步笑百步，则何如？以：15．斧斤以时入山林以时以：（三）词类活用1．河内凶（凶：）2．然而不王者，未之有也（王：）3．王无罪岁（罪：）4．填然鼓之（鼓：）5．树之以桑（树：）6．谨庠序之教（谨：）7．五十者可以衣帛矣（衣：） 8．狗彘食人食而不知检。（食：）9．请以战喻（战：）10．是使民养生丧死无憾也（生：）（死：）（四）特殊句式翻译1．判断句①是亦走也——②非我也，岁也——（否定判断肯定判断）③非我也，兵也——（同上）④是使民养生丧死无憾也。——⑤养生丧死无憾，王道之始也——2．例装句A．状语后置句①申之以孝悌之义——②树之以桑——③则无望民之多于领国也——④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——B．宾语前置句：未之有也——C．省略句①何也——省主语②弃甲曳兵而走——省主语③非我也，岁也——省谓词二、总结：（一）归纳本文所表现的孟子的仁政思想明确：1、合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”2、教养百姓，使民心归顺3、害民的并非荒年，而是虐政4、 统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附（二）说说本文论辩艺术的高超之处1.结构严谨，层次分明，论证严密，说服力强全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论显示了孟子的辩才2.比喻鲜明3.气势充沛，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。4、善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动。5、语气逼真，接近口语，生动风趣。