寡人之于国也 （苏教版）

寡人之于国也（苏教版） 寡人之于国也（苏教版） 寡人之于国也（苏教版） 寡人之于国也（苏教版） 寡人之于国也（苏教版） 寡人之于国也（苏教版） 寡人之于国也（苏教版） 寡人之于国也（苏教版） 寡人之于国也（苏教版） 【教学目标】1．了解《孟子》的有关知识；2．归纳内的言字、词、句知识；3．理解中体现的孟子的仁政思想；4．欣赏体味孟子散雄辩的说理艺术。【教学重点】1．多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；2．中“五十步笑百步”比喻的理解。【教学时数】2时【教学过程】第一时一、整体感知1．由《论语》导入新。孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。2．介绍《孟子》及孟子散的特点（结合扩展资料中的相关知识）3．教师范读（或播放朗诵录音）（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。（2）学生自由朗读。（3）教师投影，正音：根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。4．引导学生对照注释默读，把握全大意讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一，是表现孟子“仁政”思想的之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。从具体段落看，全可分为三个部分：第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使自然而然地过渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。二、分析1．提名名同学分节朗读，检查纠正读音、断句。2．学生齐读诵读指导：第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出。3．理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）4．学生对照板书，试背第1．2节．教师示范背诵第一节，指导背诵方法点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。三、布置作业1．背诵第一、二两小节。2．归纳中的多义词的含义。第二时一、归纳言字、词、句知识1．检查背诵第一、二小节。2．归纳中重点字、词、句的相关知识。教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在注释及“思考和练习”的基础上补充。（1）理解并掌握中的重点实词则连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）以介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤ 然而，相当于“而”，以卫王宫（7）应掌握的言句式指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。①否定句宾语前置末之有也②介词结构后置树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也③判断句是亦走也 非我也，兵也是使民养生丧死无憾也④固定格式或百步而后止，或五十步而后止（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’ ？”点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和言句式准确地翻译出。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’ 二、分析理解引导学生重点讨论以下问题：（1）“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵，老百姓看穿了他，又怎会“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在中划出相关语句，引导学生背诵。（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。（4）指导学生背诵第3－节。三、品味鉴赏引导学生在反复诵读的基础上，归纳总结本所体现的孟子散的特点。点拨：本从艺术上充分体现了孟子散的艺术特点，具体表现在以下几个方面：① 结构严谨。孟子的从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全各部分连成了一个有机的整体。②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。③ 气势充沛。孟子的具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。（学生齐背第三节，体味的气势）四、堂总结孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。五、后作业1．背诵全2．完成随堂练习