课件-高中语文-劝学

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。 荀子：（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰成《荀子》一书。 《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 创作背景战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。 劝：劝告，劝说，劝阻——今义劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。题解：劝学的“劝”何解？ 正音中（zhòng）輮（róu）舆（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）砺（lì）参省（cānxǐng）须臾（yú）跂（qì）楫（jÍ） 生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）骐骥（qíjì）驽（nú）锲（qiè）镂（lòu）跪（guì）蟮（shàn）螯（áo） 劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 君子曰：学不可以已。——提出中心论点君子:指有学问有修养的人学:学习已:停止 译文：君子说，学习不可以停止。 青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。青：靛青，从蓝草中取得于：从于：比中：合乎輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲的工艺以：把为：当作，做成然：这样规：圆规，测圆的工具虽：即使槁：枯暴：同“曝”，晒干复：再，又一次 译文：靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草更青；冰是水凝成的，却比水更寒冷。木头直得合乎墨绳，火烤加工使它成为轮子，它可以弯曲得合乎圆规，即使又晒干了也不会再挺直，这是加工使它如此的。 故木受绳则直。金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故：因此，所以受：经受(斧锯加工)则：就利：锋利博学：广泛地学习日：每天己：自己知：同“智”，智慧行：行动无过：没有过错 译文：所以，木头经过墨绳量过（斧锯加工），就能直；刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天都注意省察自己，那么他就会聪明多智，而且行为也就不会有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。尝：曾经终日：整天如：比得上须臾：片刻之：结构助词，用在主谓之间取消句子的独立性，无实义跂：抬起脚跟站着博：广泛地 译文：我曾经整天地思考，但是比不上片刻的学习；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。招：招手者：在远处远：……的人非：并不是彰：清楚江：大江（河同）生：同“性”，资质，禀赋异：不同，差别善：善长物：外物，指各种客观条件 译文：登上高处招手，手臂并没有加长，然而远处的人也看得见；顺着风向呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得很清楚。借助于车马的人，并不是行走得更便利迅速，却能运达千里；借助于舟船的人，并不是能够游水，却能渡过江河。君子的本性和别人的并没有什么不同，只是善于借助、利用外物罢了。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。积：堆积焉：“于之”合音，从这儿积：汇聚积：积累明：智慧心：思想 译文：堆积土堆成了高山，风雨就从这里兴起了；汇集水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行成为美德，人就会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。故：所以无以：没有用来……的(办法)至：到达步：距离单位功：成功舍：放弃在：在于锲：雕刻而：转折连词，却 译文：所以不一步步地积累，就无法达到千里之远；不汇聚大大小小的流水，就无法形成江河大海。千里马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不放弃奔跑。刻一下就放下，腐朽的木头也不会刻断；不停手地刻下去，金属、石头也可以雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。爪牙：爪子和牙齿之：定语后置的标志食：吃黄泉：地下的泉水一：专一 译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到尘土，向下喝到泉水，因为它用心专一啊。螃蟹虽有八只脚和两只蟹钳，没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，因为用心浮躁啊。 《劝学》文言知识积累 一、通假字輮以为轮：虽有槁暴：知明而行：“輮”通“煣”，使……弯曲用火烤使木弯曲“有”通“又”，暴通曝，晒“知”通“智”（zhì），智慧生非异也：“生”通“性”，资质，禀赋 二、古今异义（1）1、劝学:古义：勉励今义：规劝、劝戒2、博学:古义：广博地学习，广泛地学习今义：指知识、学识的渊博3、参:古义：验，检查。（同“叁”，多次）今义：参加，参考4、疾:古义：强，（大病）今义：疾病，快 二、古今异义（2）5、假:古义：凭借，借助今义：与“真”相对6、金:古义：金属制的刀剑今义：重金属中的一种7、爪牙:古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽、帮凶8、用心:古义：思想意识活动今义：指读书用功或做事肯动脑筋 二、古今异义（3）9、用:古义：因为今义：使用10、跪:古义：脚或腿今义：跪下11、寄托:古义：容身，托身今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上 三、词类活用（1）1、君子博学而日参省乎己日：名词用作状语当“每日”讲。2、上食埃土，下饮黄泉上、下:名词用作状语向上、向下3、假舟楫者，非能水也水:名词用作动词游水 三、词类活用（2）6、登高而招，臂非加长也高：形容词用作名词高处5、其曲中规曲:形容词用作名词曲度、弧度4、木直中绳，輮以为轮輮:动词的使动用法使……弯曲 三、词类活用（3）9、用心一也一：数词用作形容词专一8、假舆马者，非利足也利:形容词的使动用法使……快，走得快7、故木受绳则直直:形容词用作动词变直 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也四、特殊句式(固定结构)(1)（一）判断句判断句，“……者，……也”表判断2、用心一也判断句，“……也”表判断3、用心躁也判断句，“……也”表判断 1、介词结构后置（状语后置）四、特殊句式(固定结构)(2)（二）倒装句青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水2、定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强君子博学而日参省乎己 四、特殊句式(固定结构)(3)（三）被动句无以：没有用来……的办法例：故不积跬步，无以至千里锲而不舍，金石可镂（被雕刻）（四）省略句輮以（之，省代词，它）为轮蟹（省谓语“有”）六跪而二螯（五）固定用法 《劝学》结构分析 学习的意义提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 学习的作用弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物 学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻学习要积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也学习要恒心（对比）学习要专一（对比）