高中语文课本_劝学

高中语文课本　劝　学　7　劝　学◎荀　子题　解　　本文节选自荀子劝学，为全书首篇。劝学即劝勉学习之意，阐明学习的重要性，并提出“学不可以已”的主张。荀子认为人的欲望若不节制则容易为恶，因此强调后天的学习与规范，并勉励学子“始乎为士，终乎为圣人”。　　文中提出学习的过程中，环境对人的影响，进而阐述学习的态度贵在有恒专一，并具体说明为学的进程和目标。全篇语言精炼，层次分明，以大量的譬喻说明抽象的道理，并巧妙运用对偶、排比，词采丰赡而富节奏感，充分显示荀子说理文章的特色。作　者　　荀子，名况，战国赵人。生卒年不详，大约活动于战国晚期，时人尊称为荀卿（或作孙卿）。　　荀子五十岁时游齐，讲学于稷下（今山东省淄博市），因为年高德劭，三次担任祭酒。后来楚国的春申君任命他为兰陵（今山东省兰陵县）令。春申君死后，荀子去职，家居兰陵，著书讲学以终。李斯、韩非为其弟子。　　荀子为战国晚期的思想家、教育家、文学家，与孟子并为战国儒家代表人物。重视后天的学习，并主张为学贵在修礼。荀子著书数万言，西汉刘向校订为孙卿新书三十二篇，唐代杨倞为之注，更名为荀子。　　荀子体制宏伟，结构绵密，善用譬喻，析理精微。其文章多长篇大论，一篇一主题，与论语、孟子的语录体形式不同，意味着先秦论辩说理散文趋于成熟，对后来的韩非子、汉代的政论文，皆有影响。荀子的赋篇包含五则短赋，是最早以赋名篇的作品，开汉赋之先声。课文‧注释一　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。二　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂 高中语文课本　劝　学　7而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。三　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。四　物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，酰酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！五　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非虵蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。六　昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？ 高中语文课本　劝　学　7七　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。八　君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。青取之于蓝：靛青是从蓝草中提取的。青，染料名，即靛青。蓝，草名，为制靛青的主要原料。中绳：合乎墨线取直的标准。中，音ㄓㄨㄥˋ，符合。下文“其曲中规”的“中”，音义亦同。绳，绳墨，木工用来取直的墨线。輮：音ㄖㄡˊ，通“煣”，以木浸水，再用火烘烤，使之弯曲成弧形。其曲中规：指车轮弯曲的弧度合于圆的标准。规，画圆的工具。虽有槁暴：即使再晒干。有，通“又”。槁，音ㄍㄠˇ，枯干。暴，音ㄆㄨˋ，同“曝”，日晒。挺：音ㄊㄧㄥˇ，伸直。金就砺则利：刀剑放在磨刀石上磨过之后就会锋利。金，指金属制成的刀剑。就，接近。砺，音ㄌㄧˋ，磨刀石。日参省乎己：每日再三省察自己。参，音ㄙㄢ，同“三”，引申为多次，一说指三件事情。知明：心智清明。知，音ㄓˋ，同“智”。干越夷貉：泛指四方边远的民族。干，本作邗，春秋时小国名，为吴所并，故吴亦称干。干、越，即吴、越。夷，古代东方各族的泛称。貉，音ㄇㄛˋ，同“貊”，古代东北部族名。同声：指婴孩啼哭声相同。 高中语文课本　劝　学　7跂：音ㄑㄧˋ，踮着脚尖，提起脚跟。声非加疾：声音并没有更加宏亮。疾，激扬、宏大。假：凭借、利用。利足：指善于走路。舟檝：指船只。檝，音ㄐㄧˊ，同“楫”，船桨。能水：指善于游泳。绝：横渡。生：通“性”，指本性、天性。善假于物：善于利用外物，此指善于学习。蒙鸠：一名鹪鹩，似黄雀而小，善于筑巢。编之以发：用草木加以编结。发，草木。苇苕：指芦苇。苇，芦苇。苕，音ㄊㄧㄠˊ，芦苇的花穗。射干：鸢尾科，多年生草本。观赏及药用植物。射，音ㄧㄝˋ。涅：音ㄋㄧㄝˋ，黑泥。兰槐：香草名，其根叫芷。其渐之滫：如果浸泡在臭水里。其，如果。渐，浸泡。滫，音ㄒㄧㄡˇ，酸臭的淘米水，一说是尿。强自取柱柔自取束：指太过刚强，就会导致折断；太过软弱，就会受到束缚。柱，折断。施薪若一火就燥也：堆放柴草，看似一样平整，而火总是往干燥的地方燃烧。施，放置。平地若一水就湿也：整平地面，看似一样平坦，而水总是流向低湿的地方。 高中语文课本　劝　学　7畴生：类聚而生。畴，音ㄔㄡˊ，同“俦”，同类。质的：指箭靶。质，箭靶。的，音ㄉㄧˋ，靶心。酰：音ㄒㄧ，醋。蜹：音ㄖㄨㄟˋ，同“蚋”，蚊虫。所立：指所学，亦指立身处世之道。神明自得：自然达到心智澄明的境界。神明，指澄明的智慧。蹞步：等于今人所言的一步。蹞，音ㄎㄨㄟˇ，同“跬”，古人以举足一次的距离为蹞。驾：指马拉车奔行一日的路程。锲：音ㄑㄧㄝˋ，雕刻。下文“镂”义同。螾：音ㄧㄣˇ，同“蚓”，即蚯蚓。黄泉：地下的泉水。蟹六跪而二螯：螃蟹有六只脚和一对螯。常见的蟹有八只脚，所以一说“六”应作“八”。跪，脚。螯，音ㄠˊ，蟹足最前一对呈钳状，称“螯”。虵蟺：蛇和鳝鱼。虵，蛇的俗字。蟺，音ㄕㄢˋ，同“鳝”。冥冥：静默专一的样子。下文“惛惛”义同。行衢道者不至：在岔路徘徊的人，永远不能到达目的地。衢，音ㄑㄩˊ，四通八达的道路，此指“歧路”。螣蛇：传说中一种能飞的蛇。螣，音ㄊㄥˊ。梧鼠五技而穷：言梧鼠技能虽多，但都不能专精，故不免于困窘。梧鼠，杨倞认为乃鼫鼠之误。说文解字：“鼫，五技鼠也。能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”“尸鸠在桑其子七兮”六句： 高中语文课本　劝　学　7传说尸鸠喂养七子，早上从上而下，晚上由下而上，轮番哺育，平均如一。善人君子的生活态度，亦应如尸鸠的始终如一。语出诗经曹风尸鸠。尸鸠，布谷鸟。仪，仪表，此指举止、态度。君子结于一：君子为学时，心志集中于专一的目标。结，集中。瓠巴鼓瑟而沉鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣：极言音乐之感人。瓠巴弹瑟，水里的鱼就游出水面来聆听；伯牙弹琴，正在吃草料的马都抬起头来倾听。瓠巴、伯牙，相传皆古代擅长弹奏琴瑟的人。瓠，音ㄏㄨˋ。六马，泛指马群。秣，音ㄇㄛˋ，饲马的草料，此作动词用，马吃草料。形：显现于外。恶：音ㄨ，疑问词，何。数：此指为学的方法。礼：泛指古代礼书典制。义：此指为学的意义和目的。终乎为圣人：最后以成为圣人为目标。荀子常以士、君子、圣人，作为学习、修德的层次。真积力久则入：真诚专一的累积，努力持久的实践，自可深造有得。入，深造有得。箸乎心：牢记在心。箸，音ㄓㄨˋ，同“着”，存留。布乎四体形乎动静：指学习的效果表现在行为举止上。布，分布。动静，指言行举止。端而言蝡而动：谓君子细微的言行。端，通“喘”，音ㄔㄨㄢˇ，指细微之言。蝡，音ㄖㄨㄢˇ，虫类爬行的样子，指细微之行。入乎耳出乎口：耳朵听到，不加思索即从口中说出。则：才、只有。古之学者为己今之学者为人：古代求学的人是为了修养自己，现今求学的人是为了向人炫耀。小人之学也以为禽犊：小人把学问当成猎取功名利禄的工具。禽犊，见面时向人进献的礼物，此指攀附权贵的凭借。 高中语文课本　劝　学　7问题讨论一、荀子说：“君子生非异也，善假于物也。”请举例说明你如何善用资源，活化学习？二、本文运用了不少正反对比的例子来设喻说理，试举出三例并说明其用意与效果。三、你认为荀子在劝学中阐述学习的哪一个论点对于现代教育最有意义？请说说你的看法。