XX题西林壁古诗

XX题西林壁古诗　　　　《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗又是一首哲理诗哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中　　　　《题西林壁》　　　　作者：苏轼　　　　横看成岭侧成峰远近高低各不同　　　　不识庐山真面目只缘身在此山中　　　　注释　　　　1、西林：西林寺在现在江西省的庐山上这首诗是题在寺里墙壁上的　　　　2、缘：因为　　　　3、此山：指的是庐山　　　　赏析　　　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江游览庐山瑰丽的山水触发逸兴壮思于是写下了若干首庐山记游诗《题西林壁》是游观庐山后的总结它描写庐山变化多姿的面貌并借景说理指出观察问题应客观全面如果主观片面就得不出正确的结论　　　　开头两句“横看成岭侧成峰远近高低各不同”实写游山所见庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山游人所处的位置不同看到的景物也各不相同这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景　　 　　后两句“不识庐山真面目只缘身在此山中”是即景说理谈游山的体会为什么不能辨认庐山的面目呢?因为身在庐山之中视野为庐山的峰峦所局限看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑局部而已这必然带有片面性游山所见如此观察世上事物也常如此这两句诗有着丰富的内涵它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同看问题的出发点不同对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌必须超越狭小的范围摆脱主观成见　　　　这是一首哲理诗但诗人不是抽象地发议论而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受借助庐山的形象用通俗的语言深入浅出地表达哲理故而亲切自然耐人寻味　　　　在众多的歌咏庐山的作品中苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写烘托庐山的磅礴气势激发人们对祖国山河的热爱;苏轼则没有描写具体景特而是概括抒写浏览庐山的总印象从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟这首绝句的长处不在于形象或感情而在于富有理趣面对雄伟壮丽的庐山诗人不胜感叹地说：从正面看庐山它是一道横长的山岭;从侧面看庐山它是一座高耸的山峰你再从不同距离、不同高度去看吧呈现在你眼前的庐山都是各种互不相同的形象我们为什么不能确切完整地把握庐山的面貌呢?只因为人在此山里面眼界受到局限的缘故啊　　　　“不识庐山真面目只缘身在此山中”难道诗人所说的只是看山所指的只是庐山一座山?普天下山山岭岭一座不是看山角度不同山势互不一样?宇宙间事事物物又何尝不是立脚之点有别观察结果各殊呢对于一切事情如果隐在它的圈子里面就会不见全局不明真相;只有客观地研究它的各个方面才能取得正确的认识这就是一句格言所说：当局者迷旁观者清 　　　　诗写得巧妙别致深入浅出充满智慧我们读过以后仿佛自己也聪明了一些　　　　这是一首诗中有画的写景诗又是一首哲理诗哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中元丰七年(1084)春末夏初苏轼畅游庐山十余日被庐山雄奇秀丽的景色所吸引因此他挥毫写下十余首赞美庐山的诗这是其中的一首前两句描述了庐山不同的形态变化庐山横看绵延逶迤崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏奇峰突起耸入云端从远处和近处不同的方位看庐山所看到的山色和气势又中不相同后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山会有不同的印象原来是因为“不识庐山真面目只缘身在此山中”也就是说只有远离庐山跳出庐山的遮蔽才能全面把握庐山的真正仪态这两句充满了意味深长的哲理并成为人们广为传诵的警句　　　　位于江西省北部耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山自古有“匡庐奇秀甲天下”的美称这里不仅冈峦环列山峰多达九十余座而且长年云雾缭绕烟雨弥漫她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色为历代文人骚客讴歌不已唐朝诗人钱起这样写道：　　　　咫尺愁风雨匡庐不可登　　　　只疑云雾里犹有六朝僧　　 　　庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪庐山如此神奇莫测似乎在于云烟雾霭的作用然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受翻出新的意境这便是脍炙人口的《题西林壁》这首诗是苏轼在元丰七年(1084年)四月与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品其实十几天前他刚入庐山的时候曾写过一首五言小诗：“青山若无素偃蹇不相亲要识庐山面他年是故人”他很风趣地说第一次见到庐山好象遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟今后就得常来常往于是他“往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇　　　　在这里诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体你看他从横里看观察所得到的印象是道道山岭;再从侧面端详则是座座奇峰无论是从远处望近处看还是高处俯视低处仰观所见景象全然不同然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致而并非庐山的本来面目原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌一味山间留连“见木不见林”自然难见其本象　　　　结尾二句奇思妙发整个意境浑然托出为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间难道仅仅是游历山水才有这种理性认识?小而言之我们研讨某个问题时不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的?我们从事某项工作时不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔?大而言之人们在认识客观世界时不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局把握不住客观事物本质?……这一切不都是由于当事者“身在此山中”因而“不得庐山真面目”的结果?这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似啊　　　　仁者见仁智者见智一首小诗激起人们多少回味和深思所以《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识由于这种认识是深刻的是符合客观规律的所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外又有深永的哲理启人心智因此这首小诗格外来得含蓄蕴藉思致渺远使人百读不厌　　 　　这首诗寓意十分深刻但所用的语言却异常浅显深入浅出这正是苏轼的一种语言特色苏轼写诗全无雕琢习气诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光从这首诗来看语言的表述是简明的而其内涵却是丰富的也就是说诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一诗人在四句诗中概括地描绘了庐山的形象的特征同时又准确地指出看山不得要领的道理鲜明的感性与明晰的理性交织一起互为因果诗的形象因此升华为理性王国里的典型这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因　　　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话那么到了宋朝尤其是苏轼则出现了以言理为特色的新诗风这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径用苏轼的话来说便是“出新意于法度之中寄妙理于豪放之外”形成这类诗的特点是：语浅意深因物寓理寄至味于淡泊《题西林壁》就是这样的一首好诗