吉安县立中学“三五三”学导型课堂有效教学工具单《劝学》问题拓展—评价单设计人：龙建新课时数：3班级：组名：姓名：时间：模块四、拓展提升：（一）师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”1、翻译文中画横线的句子。⑴安有人臣而戏其君乎？答：⑵老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？答：2、师旷关于人生少年、壮年、老年学习意义的论述，用荀子《劝学》中的原话说就是，这则短文启示人们：。（二）劝学蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。3、翻译文中画横线的句子。⑴其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。答：（2）故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。答：（三）阅读下面的文言文，完成4－7题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。东阳徐生①，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。【注释】①东阳徐生：即徐无党，欧阳修的学生。4、下列句中加点的词的解释不正确的一项是A．所以为圣贤者所以：……的原因B．今之学者学者：读书人C．稍稍见称于人稍稍：稍微D．如水涌而山出山出：从山间涌出5、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是A．鸟兽之为物B．而为死则同施之于事则又有能有不能也C．虽死而不朽D．忽焉以死者能不朽而存也三者同归于泯灭6、下列各项对文章的阐述不正确的一项是A．本文用大量篇幅论述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并将“修之于身”放在最高位置，“见之于言”放在第三，明显流露出了重道轻文的思想。B．本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭”，于此可见，文章难工，传世尤其不易，这是自古以来文章之士的悲哀，作者借此警示徐无党，同时以自警。C．文章通过比较法层层筛选，一步一步推出中心，首先则拿“施事”与“见言”比较，再拿“施事”、“见言”与“修身”比较，从而突出修身为首要之道。D．本文题旨深刻，表达显露，愤语遍布全篇，愤愤之气溢于笔端，但是对学生徐无党却是爱深言切，循循善诱，谆谆教诲，充分体现了欧阳修的宗师风范。7、把文中划横线的句子翻译成现代汉语（1）一归于腐坏澌尽泯灭而已。译文：（2）其群居则默然终日如愚人。译文：（3）亦何异众人之汲汲营营？译文：我主动，我参与，我体验，我成功！问题拓展—评价单第2页（共4页）我主动，我参与，我体验，我成功！问题拓展—评价单第2页（共4页）
吉安县立中学“三五三”学导型课堂有效教学工具单教材素材运用一屋不扫何以扫天下懂汉时有一少年陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤采访，见他独居的院内握提不堪，便对他说"再子何不洒扫以待宾客?"他答道"大丈夫处世，当扫天下，安事一屋?"据说，薛勤当即反问道一屋不扫，何以扫天下？陈蕃无言以对。陈蕃有"扫天下"的胸怀固然不错，但是他没有认识到"扫天下"正是从"扫一屋"开始的道理，"扫天下"包含了"扫一屋，而不"扫一屋"是断然不能实现"扫天下"的理想的。这可以概括为"小事"和"大事"的关系问题。粒米成箩，聚沙成塔。先秦老子说过"合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"这个对仗、排偶的句子，阐明的就是"积小成大"的哲理。苟况〈劝学篇〉里说"故不积挂步，无以至千里，不积小流，无以成江海。"这句同样证明积累的意义。汇总起来，论证了"大事由小事构成"的观点。积善成德，量聚质升。前苏联革命导师列宁也说过"人要成就一件大事，就得从小事做起。"这旬话就是薛勤教育陈蕃的缘由。〈爱的奉献〉唱道"人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。"拿四川发生大地震来说，"一方有难，八方支援"，捐款人越多，灾区获救助的人就越多，四川重建就越快。"莫以善小而不为，意思是，不要因为善事小而不去做。袁隆平，改变了一粒小小水稻的基恩，创造了中国农业大丰收的奇迹，获得了"水稻之父"的殊誉。无独有偶，李振生实现了他的小麦人生。防微杜渐，防患未然。俗话说"冰凉三尺，非一日之寒。"用于正反两面，道理相通，也是"不以恶小而为之"的理由。"小洞不补，大洞吃苦。"是个类比，通过补衣的经验，说明小错也能铸成大错。"千里之堤，溃于蚁穴。"居住在大江、大河岸边的人，对此一点也不敢掉以轻心。"多行不义必自毙"。一切坏人坏事，都可以用此原理来诠释。综上所述，"扫一屋"与"扫天下"的关系，就是小事与大事的关系，说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。"积善成德"，"善"再小，也要积累才能成德。"众志成城"的抗震救灾口号，也是"积小成大"的注释呢。"星星之火，可以燎原"，可以发扬光大，成就火红的时代，像雷锋同志那样吧!从"扫一屋"做起，在平凡的冈位上，默默奉献，做好身边每一件力所能及的小事，也就为建设和谐社会做出了不可或缺的贡献。满分理由：本文首尾呈提出问题、得出结论的封套式结构;中间二与三、四段构成总分结构，其中三与四段正反对照，说理结构严谨。大量运用引证法，构成强有力的、无可辩驳的语势;古今中外的事实例证，形成很强的说服力;多用四言整句，言辞铿锵，朗朗上口。品味《劝学》，领悟经典品味《劝学》领悟学习《劝学》作为荀子的代表作，是一篇论述学习的重要意义、劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的经典，其思想厚重智慧，跨越千年仍不褪色。在贯彻落实科学发展观的今天，在重庆面临着历史性机遇的今天，作为一名党员干部，再品《劝学》，有一些全新的滋味，愿与大家共享。学不可以已。这五字是荀子在《劝学》中开宗明义之语。用当今的话来说，就是“活到老，学到老”学不可以已，重在“乐”。古人曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，世间万事能不能做好，在于你是否能以苦为乐。对待学习也是如此，唯有树立起“学海无涯乐作舟”的全新理念，让学习内化为自我提升的需要，边学边“乐”，以“乐”促学，才能使学习成为自觉行动和长期行动。学不可以已，重在“积累”。要想“学不可以已”，贵在把零碎的时间利用起来，以积少成多，这正是荀子所言“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。欧阳修做官时应酬很多，就把马上、枕上、厕上的点滴时间都用于学习和思考，写出了不少名篇。只要每天读10页书，一个月就可以读300页，不就是一部大部头吗？只要能发扬挤和钻的精神，就能及时充电、与时俱进，保证一个人应有的良好素质。学宜善假物。荀子说，君子生非异也，善假于物也。这就是说，要傲立群雄，必须站在经典的肩膀上，善于借鉴。学宜善假物，重在“博”。鲁迅说：“博学，必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限。”大家必须博览群书、博学多识、博闻强记。博学多识不仅能使人风度儒雅，谈吐不凡，“腹有诗书气自华”，更重要的是，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无博学过矣”，博学多识、博闻强记能使人避免僻执狭隘，胸襟开阔，目光远大，见识过人，为提高自身的综合素质打下坚实的知识基础。学宜善假物，重在“辨”。当前各种信息快速膨胀、知识层出不穷，学习不能盲目地学，要带着目的学，要带着思考学，要带着实践学。慎思明辨，才会斩获真知。学须用心一。荀子认为，学习要专心致志，不急不躁。这就是说，学习不能一劳永逸，一蹴而就学须用心一，重在“恒”。庄子说“吾生而有涯，而知也无涯”。毛泽东一生与书为伴，手不释卷，博览群书，至死方休，党内共知。当今时代，知识和信息瞬息万变，一旦放松学习，知识结构就会老化，就会被时代所遗弃。所以，学习不能一劳永逸，一蹴而就。作为人，倘若认为已经达到了奋斗目标，就失去了学习的动力和恒心，导致固步自封、盲人骑瞎马，对人对事“以其昏昏，使人昭昭”，对己则“夜半临深渊”而浑然不知，那是非常可怕的。《礼记•中庸》言“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”同学们必须以“人一之我十之”的精神，用锲而不舍、金石可镂、滴水穿石、磨杵成针的恒心和毅力来学习，才能走在时代的前列。学须用心一，重在“静”。诸葛亮在《诫子书》中说“学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学”。古人提倡的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的方法虽不可全取，但静下心来专攻的精神是值得提倡的。蚯蚓无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，在于用心专一；螃蟹身有八脚且“握”两大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。“无限风光在险峰”，浮光掠影、没有专默精诚，就永远不会达到至高境界。对于同学们而言，要做到“用心一”，学习就绝不能“简单化”、“休闲式”，需要静下心来，甘坐“冷板凳”，牢记“淡泊以明志，宁静而致远”的古训。自评得分：失分题号及原因：待解决问题：我主动，我参与，我体验，我成功！问题拓展—评价单第2页（共4页）我主动，我参与，我体验，我成功！问题拓展—评价单第2页（共4页）
吉安县立中学“三五三”学导型课堂有效教学工具单《劝学》问题导读—评价单参考答案4．找出下列句子中的通假字并解释。（1）“有”通“又”“輮”通“煣”，使弯曲（2）“知”通“智”智慧（3）“生”通“性”资质、禀赋5．古今异义词辨析（1）博学：古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。参：古义，验，检查；今义，加入。（2）疾：古义，强，洪亮；今义，①疾病，②快。（3）假：古义，凭借，借助；今义，与“真”相对。（4）跪：古义，脚或腿；今义，跪下的“跪”。（5）用：古义，因为；今义，使用。（6）金：古义，指金属制的刀剑；今义，黄金。（7）爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。6．找出词类活用的词并解释（1）輮动词的使动用法，使……弯曲（2）日名词作状语，表示经常性，每日（3）下名词作状语，表示动作行为的方向，向下（4）水名词用作动词，游水（5）利形容词用作动词，使……快，走得快（6）一数词活用为形容词，专一7．一词多义意义用法辨析听见闻见闻，见识声誉，名声借假凭借，借助假如，如果与“真”相对，不真终止隔绝绝到了极点非常横渡有力的弓强强大有余竭力，勉强向远处看望盼望，希望名望月圆之时，农历每月十五8．文言句式（1）判断句（2）判断句（3）介词结构后置句（4）介词结构后置句（5）介词结构后置句（6）定语后置（7）被动句（8）固定格式“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此《劝学》问题解决—评价单参考答案内容感知我主动，我参与，我体验，我成功！问题拓展—评价单第2页（共4页）我主动，我参与，我体验，我成功！问题拓展—评价单第2页（共4页）
吉安县立中学“三五三”学导型课堂有效教学工具单（1）思路结构第一段：学不可以已第二段：学习的意义（重要性）第三段：学习的作用后天善于学习的结果第四段：学习的方法和态度善于积累坚持不懈用心专一（2）思想感情学不可以已学习的重要和必要不停止地坚持学习增长知识，发展才能，培养高尚品德。2．写作特点（1）提示：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。（2）提示：这个比喻论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。（3）提示：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。（5）提示：本文的设喻特点： ①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。②设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 ③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。（5）提示：文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。三．思考探究1．提示：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。2．提示：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。3．提示：课文中作者说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。4．提示：《劝学》是两千多年前的著述了，至今读起来仍然觉得很有道理。虽然时代变了，学习的条件和环境改变了，可是我们可以看出，荀子论述的基本规律，对于今天的学习仍然有指导性意义。而正因为它已经为两千多年的实践所验证，所以更具有权威性。《劝学》问题拓展—评价单参考答案1、⑴哪里有做臣下的跟他的国君开玩笑的呢？⑵老年时爱学习，就像点燃蜡烛的光亮。在烛光下行走，跟在黑暗中行走，哪一种好呢？2、学不可以已；人因该活到老，学到老，在任何时候都应学习，即终身学习。3、⑴若把它浸在臭水里，那么君子就不愿意接近它，平民就不愿意戴它，它的本质并不是不美丽，而是把它浸在臭水里才这样的。⑵所以君子居住一定选择乡土，外出一定结交贤士，这是用来防止邪僻而接近正直的方法。4、C（稍稍:渐渐地，逐渐。）5、A（A项，均为结构助词，取消主谓之间的独立性。B项，均为连词，前者表转折，后者表结果。C项，均为连词，前者表转折，后者表修饰。D项，前者为助词，表停顿；后者为代词，代草木、鸟兽、庸人。）6、D（“愤语遍布全篇”与文章不相符。）7、（1）完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。（2）他和人相处时，就整天沉默，像愚笨的人。（3）又与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分别呢？【参考译文】各种草木鸟兽被归类为“物”，人被归类为“人”我主动，我参与，我体验，我成功！问题拓展—评价单第2页（共4页）我主动，我参与，我体验，我成功！问题拓展—评价单第2页（共4页）
吉安县立中学“三五三”学导型课堂有效教学工具单，他们活着的时候虽然有所不同，但死后却都一样，完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。但是在碌碌终生之中存在着（一些）圣贤，（他们）固然也是生死在这里面，但独特地和草木鸟兽不同，即使死了却能永垂不朽，超越久远的时空而更加凸显他们的存在。他们之所以成为圣贤，就在于他们能修养自己，施展在事功上，表现在文字言辞上，这是这三种人之所以能长存不朽的原因啊。能修养自己，一定能有所成就；施展在事功上，有时可以实现，有时不能实现；要表现在文字言辞上，（须看才分，）有时可以做到，有时不能不到。施展在事功上，不表现在文字言辞上是可以的。从《诗》、《书》、《史记》所记载的来看，难道建立事功者一定都要是能著书立说的人吗？修养个人操守，不施展在事功之上，不表现在文字言辞上，也是可以的。孔子的弟子中，有能在政事上建立功业的啊，有能著书立说的啊。像颜回这样的人，在偏僻的巷子里弯曲着臂膀，饥肠辘辘地躺着罢了，他和人相处时，就整天沉默，像愚笨的人。然而从当时起，孔门众弟子都推崇、尊重他，认为（自己）不敢奢望赶上他。就是后世千百年来也没有人能（在德行上）胜过他的。颜渊能够永存不朽的原因，本来就不需要等到施展在事功上，更何况著书立说呢？我曾读班固的《汉书·艺文志》、唐《四库书目》，发现当中所列举的，从上古三代、秦汉以来，著书立说的，多的写了一百多篇，少的也有三四十篇，这样的人数不胜数；但是都几乎散佚消亡殆尽，一百篇当中，不过一、二篇还保存着罢了。我私下里悲叹这些人，（他们的）文采辞章很华丽呀，言语韵律很工整呀，（但）都无异于草木的繁华随风飘去，鸟兽悦耳的鸣叫掠过耳边。当他们（为此）竭尽心力时，又与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分别呢？但是很快地就死了，虽然有早有迟，但是最后都和草木、鸟兽、庸人一样全部归结为消失灭亡。像“立言”不可以倚仗到了这个地步啊！现在的读书人，没有不羡慕古代圣贤的不朽的，因而一辈子勤奋地在文字之间穷尽心力，都是可悲啊。东阳徐生，（你）从小便跟随我学习写文章，渐渐地在人前获得称赞。学成后，又和诸多读书人在礼部应考科举，名列前茅，从此声名鹊起。你的文字辞章日渐进步，好像泉水涌出山间一样。（不过）我希望挫一挫你的锐气，勉励你的思想啊，因此在你南归之时，把这篇文章送给你。然而我自己本来也喜爱写文章，也据此来自我警示罢了。我主动，我参与，我体验，我成功！问题拓展—评价单第2页（共4页）我主动，我参与，我体验，我成功！问题拓展—评价单第2页（共4页）
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