劝学（节选）●教学目标1.了解课文的思想内容，懂得学习的意义、作用及学习的方法与态度。2.积累一定数量的实词，提高学生阅读、理解文言文的能力。3.注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点,注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。●重点、难点重点：1.理解某些文言实词、虚词的意思和用法。2.了解一些文言句式的使用情况。难点：掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。●设计思想《劝学》是荀子的名篇，课文节选的这部分中心论点是“学不可以已”，作者从学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法等三个方面来劝勉学习，因此，讲解本文首先应从论述文的角度来引导学生学习。本文大量使用比喻论证，分解比喻句含义，分析与中心论点的关系，是教学的难点，可以此来训练学生的思维推理能力，提高他们认识事物、分析事物的能力。本文是学生上高中接触到的第一篇文言文，因此字词句的串讲也是授课过程中的重点。●教学资源1．资料辑录。荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。荀子曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用，“劝”是“劝勉”的意思。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
2．荀子的名言：大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》君子役物，小人役于物。——《劝学》道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》道存则国存，道亡则国亡。——《君道》天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》人之命在天，国之命在礼。——《天论》主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》3．《劝学》（节选）教学PPT●教学设计第一课时教师活动学生活动说明●导入。借助ppt，教师导入新课，板书课题。观看pptppt出示课题，导入新课。●走近作者观看pptppt简介作者荀子。●解题，“劝学”的听讲
“劝”，是“劝勉”的意思。讲解，准确把握题意。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。●研习课文主导学生活动：范读课文轻声跟读，注意字词的读音，以及句子的断句。木直中绳虽有槁暴日参省乎己君子生非异也故不积跬步锲而舍之蚓无爪牙之利主导学生活动：提问:首句在全文中的地位和作用是什么？概括、发言。强调阅读后用自己的话概括，提升语文素养。明确:①是全文的文眼和中心论点。②统领全篇，开门见山,引起下文论述。词语:已（停止）。主导学生活动：研习第一段，请学生朗读，请其他学生找出本段论述的事物及特点。一人朗读，其余人阅读、思考、标注、发言。明确：蓝→青，水→冰，木→轮，(金)钝→利。以上四组都说明一个道理：在外力作用下都有不同程度的加强。对人而言,这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省,才能达到智慧清明、行无过错的境界。主导学生活动：分解比喻句的含义,分析与中心论点的关系。教师举例示范,引导学生分析,目的在于教会方法。最后总结本段论述重点。两三个人一组用此方法解决其他句子的问题，然后集体讨论，个别发言。明确：本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”,是讲靛青从蓝草中取出,但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”,是说冰是由水凝冻成的,但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展,得出:客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程,可以有所发展(如青),有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习,联想一下,可得出同样道理:人只要不断学习,就会改变,就能提高。“輮木为轮”的比喻,说的是直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”,木头经过墨线量过就能取直；“金就砺则利”,金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如輮、绳、砺),可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论:人只有博学,才能增长知识,培养品德,锻炼才干,即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。
以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程,分析的目的是寻找规律,教给学生具体方法,启迪思维。本段论述的是学习的意义（能提高、改变自己）。词语:輮（同“煣”）、槁暴、受（经受）、就（靠近）、中（合乎）、知（同“智”，智慧）主导学生活动：请学生朗读第二自然段。请学生找出本段最能说明作者观点的一句话。一人朗读，其余找出这句话。讨论、作答。明确：君子生非异也,善假于物也。主导学生活动：提问：作者是从哪几个方面说明君子“善假于物”的？本段又在围绕什么论述？学生讨论、作答。明确:从四个方面说明,即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身不足。本段的论证核心就是学习的作用（能弥补自身的不足）。词语：终日而思（表修饰关系）、假（凭借、利用）、水（游泳）、绝（横渡）、生（同“性”）主导学生活动：请学生齐读这两段。齐读。注意读音，熟读成诵。●课堂反馈主导学生活动：当堂练习练习、交流答案内容附后，要求当堂完成后，生生、师生之间交流答案。●课后测评布置作业课外练习内容附后。另外要求学生背诵所学的两个段落。●板书劝学（节选）荀子学学习的意义——能提高、改变自己不可学习的作用——能弥补自身不足以已
●课堂反馈1．下列每组句子中没有通假字的一项是（ ）A．则知明而行无过矣B．君子生非异也C．君子博学而日参省乎己D．虽有槁暴，不复挺者2．下列关于“绝”的解释不正确的一项是（ ）A．忽然抚尺一下，群响毕绝：终止B．自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境：隔绝C．以为妙绝：到了极点D．非能水也，而绝江河：非常课内阅读：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。3．为了“劝学”，作者在本文段中采用了直接论证，接着又甩开笔墨，作了一系列喻证。（1）本段的直接论证是（限16字）：________________________________。（2）喻证（比喻论证）是：________________________________________________________________________4．由直接论证和喻证(比喻论证)推出了著名的结论，这个结论是（限12字）________________________________________________________________________5.翻译下列句子。（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。________________________________________________________________________（2）君子生非异也，善假于物也。________________________________________________________________________●课后测评（1-3题预习指导，4-7题选做）1.选出注音全对的一项()①木直中(zhòng)绳②虽有(yòｕ)槁暴(pù)③不积跬(guǐ)步④锲(qì)而不舍⑤金石可镂(luò)⑥驽(nú)马十驾⑦假舆(yí)马者⑧輮(róu)以为轮⑨用心躁(cào)也⑩生(xìng)非异也。A.①②⑥⑧⑩B.②③⑤⑥⑧C.④⑥⑦⑨⑩D.①③⑤⑦⑨2.下面对加点字的解说，错误的一项是()A.假(借助，利用)舟楫者狐假(借助，利用)虎威不假(借助)思索
B.冰，水为(做，凝成)之行将为(被)人所并为(为了)之奈何C.非利足也，而致(达到)千里专心致(尽，极)志闲情逸致(兴致，情趣)D.劝(劝勉，鼓励)学劝(用道理打动人)导劝(劝说，阻止)架3.指出加点的多义词的正确义项(1)非能水也，而绝江河。()A.断，断绝B.极，非常C.横渡，横穿D.高超，绝妙(2)锲而舍之，朽木不折。()A.客舍、房舍B.住宿、休息C.放弃、不要D.施舍(3)木受绳则直，金就砺则利。()A.金属B.黄金C.锣D.指金属制的刀剑等课外阅读：南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！4．解释下列加点的字。（1）巢非不完也，所系者然也（）（2）君子不近，庶人不服（）（3）居必择乡，游必就士（）（4）荣辱之来，必象其德（）（5）是故质的张而弓矢至焉（）（6）君子慎其所立乎！（）（7）其质非不美也，所渐者然也（）5．根据上下文翻译下列句子。（1）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（2）怠慢忘身，祸灾乃作。6．分别概括以上两段的论点。（1）(2)7．请举例分析本文中大量运用比喻手法的作用。_______________________________________________________________________________
答案：一、课堂反馈1．C（A．知，同“智”；B．“生”同“性”。D．“有”同“又”，“暴”同“曝”。）2．D（横渡）3．（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之学也 （2）第一，跂而望，不如登高之博见；第二，登高而招，臂非加长，而见者远；第三，顺风而呼，声非加疾，而闻者彰；第四，假舆马者，非利足，而致千里；第五，假舟楫者，非能水，而绝江河4．君子生非异也，善假于物也5.（1）顺着风呼喊，声音并没有加大，但是听的人听得特别清楚。（2）君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。二、课后测评1.A.③“跬”读“kｕǐ”④“锲”读“qiè”⑦“舆”读“ｙú”⑨“躁”读“zào”2.B.“为之奈何”中“为”意思是“介词，对、向”。3.（1）C（2）C（3）D4.答案：（1）完整（2）佩带（3）交往（4）像，依照（5）箭靶（6）立身行事（7）浸5.（1）蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，也会一起变黑。（2）懈怠疏忽，忘记做人准则（王力《古代汉语》译作：忘记了自身的利害）就会招祸。6.（1）要重视学习环境和交往对象的选择。（2）要谨慎对待自己的言行。7.（举例略）作用：以常见的事情或现象设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既增强了说服力，又使文章富有感染力。附参考译文：南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生，都是有起因的，荣辱的降临，也依照人的德行。肉腐了生蛆，木朽了生虫。懈怠疏忽，忘记了自身的利害，就会招祸。太坚硬物体自己导致折断，太柔弱的东西自己会导致束缚，与人不善会惹来怨恨，把柴同样地放在那里，火总是向比较干的柴烧去；地一样平坦，睡总是流向湿地。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了，就会射来弓箭，树长得茂盛了就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。第二课时教师活动学生活动说明●检查背诵齐读第一二小节，再由教师点名背诵。●研习课文主导学生活动：指定学生朗读第四小节，纠正字音和断句。轻声跟读，注意字词的读音，以及句子的断句。主导学生活动：提问:本段可分几个层次,各说明什么道理?讨论、概括、发言。明确：本段主要谈学习的方法、态度。可分为三个层次。①开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。②“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。词语：焉（于之）、用（因为）、一（专一）句式：爪牙之利、筋骨之强（定语后置句） 主导学生活动：齐读全文，思考：本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?齐读、思考、概括，回答。明确：本文中心论点是：学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。主导学生活动：提问：本文作为一篇议论文，有什么样的特点？思考、概括，回答。明确：①比喻说理，形象透彻；②正反对比论证，灵活而富于变化；③气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。主导学生活动：提问：荀子主张“学不可以已”思考、概括，回答。明确：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”
，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。主导学生活动：请学生齐读全文。齐读。注意读音，熟读成诵。●课堂反馈主导学生活动：当堂练习练习、交流答案内容附后，要求当堂完成后，生生、师生之间交流答案。●课后测评布置作业课外练习内容附后●板书劝学（节选）荀子学学习的意义——能提高、改变自己不可学习的作用——能弥补自身不足以已学习的方法、态度——积累、坚持、专心●课堂反馈1．下列翻译有误的一项是()A．君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣——君子广泛学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了。B．假舆马者，非利足也，而致千里——借助于车马的人，不是脚长得好，却能到达千里远的地方。C．君子生非异也，善假于物也——君子的本性与一般人比没有差别，(只是)他们善于借助外物。D．蚓无爪牙之利，筋骨之强——蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨。2．解释加点的字词：（1）君子博学而日参省乎己（ ）（2）吾尝跂而望矣（ ）（3）假舟辑者，非能水也（ ）（4）积土成山，风雨兴焉（ ）
（5）故不积跬步，无以至千里（ ）（6）积善成德，而神明自得，圣心备焉（ ）课内阅读：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。3．下列的翻译正确的一项是（ ）A．风雨兴焉 译：风雨就会兴起。B．积善成德 译：积累善心，养成良好的品德。C．而神明自得 译：于是精神得到提升。D．圣心备焉 译：孔圣人的思想也就具备了。4．用三个成语总结本段段意。①__________________ ②_____________________ ③_____________________●课后测评（1-2题预习指导，3-5题选做）1.从下列四句中，找出与其他三句句式不同的一项()A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.青，取之于蓝，而青于蓝C.求人可使报秦者D.人马烧溺死者甚众2.“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。a.连词，表并列关系。b.连词，表递进关系。c.连词，表转折关系。d.连词，表因果关系。e.连词，表顺承关系。f.连词，表修饰关系①青，取之于蓝而青于蓝（）②君子博学而日参省乎已（）③吾尝终日而思矣（）④积善成德，而神明自得（）⑤顺风而呼，声非加疾也（）⑥蟹六跪而二螯（）课外阅读夫骥一日而千里，驾马十驾则亦及之矣。将以穷无穷逐无极与？其折骨、绝筋终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者将以穷无穷、逐无极与？意亦有所止之与（1）？夫“坚白”、“同异”、“有厚无厚”
之察（2），非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行（3），非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟，彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休（4），跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成（5）；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也（6），岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者（7），其出人不远矣（8）。（选自《荀子•修身》）【注释】（1）意：同“抑”，选择连词，还是。（2）坚白：指石头的坚硬和白色两种属性。有厚无厚：惠施提出的哲学命题。他说：“无厚不可积也，其大千里。”认为平面从厚（体积）来说是无，但面积仍可大至千里。（3）倚魁：通“奇傀（归）”，奇怪。（4）跬步：见1.6注（1）。（5）崇：通“终”。（6）县：同“悬”。（7）多暇日：指懒惰而不做事。（8）人：《集解》作“入”。3.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.终身不可以相及也 及：到达B.意亦有所止之与 意：通“抑”，抑或C.厌其源 厌：厌恶D.其出人不远矣 出：超出4.以下句子中，全部表明荀子“有目标、有作为”观点的一组是（）①将以穷无穷逐无极与？②则千里虽远，亦或迟、或速、或先、或后③然而君子不辩，止之也；④故跬步而不休，跛鳖千里；⑤一进一退，一左一右，六骥不致。⑥事虽小，不为不成。5.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（）A．荀子在选文的开头以“良马”、“劣马”为喻，以“一日而千里”与“十驾则亦及之”作对比，意在揭示行为要有目的、有止境，并要有作为，这样才能达到目的地，才能把事情做好。B．荀子认为没有行为目的去走没有终点的路，只能骨折筋断，终身不可以相及；如果有目的，那么潜力虽远，也只是早晚先后的问题，必定能走到目的地C．荀子认为“坚白”“同异”“有厚无厚”的辩说，因为并不精察，所以君子不去争论，就停下来；倚魁之行，因为不难做，所以君子就停下来不去做。D．荀子认为道路虽然很近，如果不走就不可能到达目的地；事情虽然很小，如果不去做就不会取得成功答案：一、课堂反馈
1.B“利足”的意思是“走得快”。2.（1）每天（2）提起脚后跟（3）游泳（4）兼词，于之（5）没有用来……的（办法）（6）精神、智慧3．C（A．兼词未译出，应加上“从这里”；B．应是“积累善行”；D．“圣”非专指）4．①专心致志 ②积少成多 ③锲而不舍 二、课后测评1.B（A、C、D都是定语后置句，B为状语后置句）2.①c②b③f④d⑤f⑥a3.C。C项中的“厌”，古今异义，结合语境，它应该是动词，作为“源”的施动者。应该翻译为“堵塞”。4.D。①句是说想要走完无穷之路，追逐没有终点的所在；⑤是说一会儿前进，一会儿后退，一会儿左，一会儿右，六骥也到达不了远处。这两句所表述的与题干的观点并没有关系。只有D处不含两项，所以是正确的。5.C．“非不察也”，是指“不能说不精察”，而不是“并不精察”；“非不难矣”是指“不是不难做”，而不是“不难做”；“止之也”是指“君子有自己的追求目标”，而不是“停下来”。所以选“C”。附参考译文：那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。但如果要去走尽没有穷尽的路途、赶那无限的行程，那么劣马就是跑断了骨头，走断了脚筋，一辈子也是不可能赶上骏马的。所以如果有个终点，那么千里的路程虽然很远，也不过是有的走得慢一点、有的跑得快一点、有的先到一些、有的后到一些，为什么不能达到这个终点呢？不知道那走在人生道路上的人是要穷尽那无穷的东西、追求那无限的目标呢？还是也有个止境呢？那些对“坚白”、“同异”、“有厚无厚”等命题的考察分析，不是不明察，然而君子不去辩论它，是因为有所节制啊；出奇怪异的行为，做起来不是不难，但是君子不去做，也是因为有所节制啊。所以学者们说：“我迟缓落后了，在他们停下来等我时，我赶上去靠近他们，那也就不过是或迟缓一些、或迅速一些、或冒前一些、或落后一些，为什么不能同样到达目的地呢？”所以一步二步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也可以被搞干；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。至于各人的资质，即使相距遥远，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样悬殊呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达目的地，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，只是一个去做、一个不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。
●PPT（见附件）
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