[精品]《巴黎圣母院》论文

超越时空的美丑触碰论巴黎圣母院人物与现代人物之美丑对照原则比照雨果以美丑对照的手法完成了《巴黎圣母院》这部巨著，不同的人物之间甚至建筑Z间都有不同角度的美丑对照。针对美丑对照原则，我以“美丑”和“形象”这两个角度为切入点，对巴黎圣母院人物与现代人进行性格、生存观、价值观等多方面的比照分析，从而比较得出两者之间在不同时代存在所不同的美学观。关键词美学观美丑形象对比 BeyondtimeandspaceofimportanttouchsummaryBycontrastthetacticsoftheimportantHugocompIeted"NotreDameDEParisthisbook,differentcharactersevenbetweenbuiIdinghasadifferentAnglebetweentheimportantincontrol.Incontrast,Itoimportantprinciples11important"and"image"thetwoAngleasthebreakthroughpoint,theNotreDameDEParischaracterwithmoderncharacter,survivaIviewon,vaIues,andsomanymutatismutandis,anaIysis,andthatthecomparisonbetweendifferenttimesindifferentaestheticbeings.Thekeywordsaestheticbeautyclownimagecomparison 中文摘要I英文摘要IIi录III引言V一.《巴黎圣母院》代表人古今Z美11・卡西莫多的美丑较量12.爱斯梅拉达的美丑较量2二.现代人之生存之法3三.人与"人”心灵撞击4四•总结4参考文献美学，是一门研究人对现实的审美关系的学科。古往今來的无数名人名家都一直追求着美学，并不断地探索阐述何为美。换言之，美学思想已在文化领域中根深蒂固了。凡事必有两面性，这是亘古不变的真理，因而，有美必有丑。美丑虽处于对立面，但却缺一不可。1827年10月，法国作家雨果发表浪漫主义文学的宣言书一-《克伦威尔序言》，提出一条全新的美学原则，即美丑对照原则。他认为：丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在从崇高背后。美与恶并存，光明与黑暗相共。【1】对照美学体现了哲学意义上相辅相成的依存性，对立统一的矛盾性以及特定条件下的相互转化。诚然，美丑并非是绝对的，而是相对的。无丑则无美；无美 则无丑。正亦如此，对照原则同时具有时代意义。在不同的时代人的审美观发生了变化，顾名思义，不同的时代，人们看待美的角度是不同，亦如中国的唐朝以肥为美，如今人们却纤细高挑为美。审美角度的变化，随之带来的是人们在不同领域观看角度也随之变化，与此同时，现代人们对于一些文学作品的审美角度发生了变化，如《巴黎圣母院》。一.《巴黎圣母院》代表人古今之美探其源流，雨果的创作思想是师承古希腊而来的。在全面研究古希腊悲剧观和命运观的同时，雨果接收了古希腊的美学思想，德谟克利特“人之美在于灵魂”和苏格拉底“美善统一”的艺术观对他产生了深远的影响，以至于他要“公然违抗力与美皆来自和谐这一永恒法则”，用浪漫矛盾律代替占典同一律。【2】其特有属性从作品屮的敲钟人卡西莫多身上得到了充分体现。对外丑内美的敲钟人的人物描写使所有读者的眼球受到了巨大的冲击。作品人物敲钟人为了他心目中的女神，他背叛了将他养大的副主教克洛德•弗洛罗。1.卡西莫多自身的美丑较量针对敲钟人卡西莫多外貌而言，独眼，驼背，又是罗圈腿，只能说是“三分像人”。【3】且被人们认为是魔鬼，幸运或不算是幸运的是他被副主教收养了，他的人生也从此开始。卡西莫多虽外表丑露，但其却拥有一颗善良的心，因此，他对其养父极为尊敬爱戴，无条件的服从其养父的一切命令。但当他而临正义和邪恶时，他果敢的背叛了他邪恶的养父。然而，以现代人的角度來看，卡西莫多是一个典型的脱离社会的人。在他的世界中，只有两个人，即其义父副主教克洛德•弗洛罗和他心中的女神爱斯梅拉达。他整日与圣母院大教堂楼顶的大钟为伴,以敲钟为乐，没有与社会交流，不善于表达自我情感，显得他格外的突出，无法与他所生存的世界融为一体。显而易见，无论他有多么的善良，他依旧无法被世人接受。缺乏“情商”的他只会遭到他人的排挤、谩骂，最终在这样一个吃人的世界中逐渐消失。2.爱斯梅拉达自身的美丑较量 那么对于爱斯梅拉达这样一个内外皆美的吉普赛姑娘而言，她为何也会遭遇如此悲惨的命运？从简单层而上而言，都是她的美貌惹的祸。贵族们皆倾倒在她的石榴裙下，不惜用一些不正当的手段得到她，甚至摧残毁灭她。从复杂层面上而言，她的性格造就了最终悲惨的她。美丽并不是她的错，错就在于她不会用她的心去看这个世界。她把一切都想得太过于美好，她还活在自己编制的梦幻世界中。浮比斯是爱斯梅拉达的一切，至少在爱斯梅拉达心中是这样的。在接受审问时，她依旧不曾改变她的初衷。她认为“只要能再见浮比斯一面，哪怕见一分钟,能将上一句话，看上一眼，就可以释疑，让他回心转意。”“因此，她需要相信浮比斯始终爱她，只爱她一人。”【4】盲目的爱将她推向了深渊，卡西莫多对她的无微不至她视而不见，只对那个对她视而不见的浮比斯矢志不渝，却乂无条件的接受卡西莫多的帮助。这样一个善良却又自私的吉普赛姑娘失去唯一可以依靠的屏障之后，是无法再在这个社会上生存下去的。用达尔文的《进化论》来说，物竞天择，适者生存，不适者淘汰。像《巴黎圣母院》中的卡西莫多和爱斯梅拉达这类人注定会消逝在这历史长河中。一.现代人之生存之法现代人类的生存法门本就是动物世界中的竞争规律，物竞天择，适者生存。作为大群体屮的弱小个体，无法改变社会的我们只能改变自己更好的去适应社会，正如那句古话，山不就我，我就就山，如此可以依附社会使社会成为自己的保护色。作品中的女主人翁爱斯梅拉达内心过于单纯自我，从愿意被社会束缚住自己的手脚，作者自己想做的的事，因此她的行为在是人的眼中显得极为突兀，就如在众目睽睽Z下，她从容的给刑台上受刑的且受世人厌恶的卡西莫多送水一样，她完全遵循自己的本心，在不考虑社会因素的情况下，这是i种我们所没有的美。这种不在乎他人眼光做自己想做是一种大多现代人缺乏的品质，但它却乂是一个致命的弱点，它有如利刀般狠狠地刺在了爱斯梅拉达的胸口，如此单纯的举动只能迫使她推迟社会的大舞台。所谓大智若愚，大愚若智，这在社会上要学会的重要技巧简单的讲，当时的爱斯梅拉达愿意安时处顺，宁静致远，做到大智若愚，对于世事纷争，忍为上策，不被自己那点私欲所控制，或许就没有惹上那么多的是是非非，也不会 给了别人可乘之机。社会远没有我们想得那么简单，它是一个大染缸，他包容了一切，也毁灭了一切，它制造了出形形色色的人。它在瞬间造就一代伟人，也在眨眼间毁了一代有志青年。在这个社会中需要像浮比斯那样圆滑，副主教那样沉稳，卡西莫多那样忠诚的人，中和这些优点或许能在社会中混的如鱼得水。作为一个新时代的新新人类，想要登上人生的巅峰，以下儿点可以带来一些启发：1.对现实有更有效地的洞察力和更适宜的关系；2.对于自我，他人，以及可观现实的高度接受；3•思想感情以及行为具有更大的自发性；4.以问题为中心；5.高度的自主性；6.宽厚的社会感情；7.深挚的精粹的私人关系8.强烈的道德感等。以上，爱斯梅拉达主要缺乏的就是第一、二点，她敏锐的洞察到副主教的不良动机，或许结局不会那么的悲惨。一.人与“人”心灵撞击《巴黎圣母院》为中世纪艺术开辟了真正的前景，无论是作品中的人还是建筑都给我们读者带来了视觉上的震撼。从中我们也可以掌握了很多的知识，例如当时的欧洲建筑风格，社会黑暗程度、人们对未来的愿望等，更多的是其他一些引发人们深思的东西。当然，重点是作品中带给了我们美与丑的话题。当时的“美”与此时的“美”，当时的“丑”与此时的“丑”因时空的关系而导致人们的审美观发生了翻天覆地的变化。就以现代人的角度而言，斯梅拉达并不是一位内外皆美的完美女性，于此同时，副主教克洛德•弗洛罗也不是内外皆丑的十恶不赦的坏人，在社会中有很多类似他们的人。人是群居动物，他们生 活在社会这个大家庭当中，并且人是围绕着社会变化，社会也围绕着人发生改变。当然现在社会上有审美观偏激的存在，但这并不妨碍广大群众审美的眼光。每个人心中都拥有一面镜子，这面镜子可以映射出每个人内心的美丑。雨果在这篇名著小说就向人们揭露了从社会的黑暗的本质，同时也教会了我们不要被虚伪的外表所蒙骗，模糊美丑的概念。在不放弃本质的同时，也不要放弃在社会上生存的必要手段。四•总结社会变更，文化变迁，人的思想也随之改变。“美”与“丑”并不是简单的从外表比照屮得出孰丑孰美，而是根据特定的环境，特定的心境对事物内外进行评估，得出个人认为的“美”与“丑”。 参考文献[1]郑克鲁，外国文学史，高等教育岀版社。2004.3.184.【2】《〈克伦威尔〉序》，上海译文出版社1980年版【3】《巴黎圣母院》，上海文艺出版社，124页第二段第三行【4】《巴黎圣母院》，上海文艺出版社，318页第四段第六、十行