此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。《师说》教案[教学要求]1、了解作者的生平及韩柳的“古文运动”。2、了解本文的写作背景，学习韩愈“奋不顾流俗”的精神。3、了解文章有关“教师”方面的见解及其进步性和局限性。1、分析文章重点词语，学习文章的论证特点。[教学重点]1、理解关于从师学习的论述。2、学习本文的论证方法和论证结构。[教学设想]1、本文在字面上不难疏通，但文中的“古”、“师”、“道”等含义值得深究。2、安排两个课时。[教学步骤]一、导入课文，简介背景远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；现在，教师的地位也一直在提高，尊师重教蔚然成风。然而在中国的历史上，尊师重教的风气一直不是很浓，教师甚至有“臭老九”之称，仅在道士、和尚等闲杂人士之上，教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收台后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪骂，指目牵引，而增于言辞。愈以是和狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”(《答韦中立论师道书》)。可见作者作《师说》是由于现实的原因，现实“耻学于师”的严重性，更能看出韩愈非凡的勇气和斗争精神，难能可贵。二、联系背景，分析文章这一教学环节，主要是疏通文章，着重分析几个重要字词：道、师、耻、之、于、学者、从而、所以等。并在文章疏通的基础上，分析文章内容。第一段：1、读准停顿惑/而不从师其闻道也/固先乎吾夫/庸知/其年之先后/生于吾乎吾从/而师之2、理清思路提出论点(学必有师)→教师职责(传道受业解惑)→从师必要(人非生而知之)→择师标准(道之所存)
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。小结：说明了从师的重要性、必要性，即“学必有师”。第二段：1、体察语气嗟乎！师道之不存也久矣！(慨叹以往，有遗憾之意。)呜呼！师道之不复，可知矣。(悲叹现实，抒无奈之情。)2、理清思路古之圣人----从师而问圣益圣，愚益愚今之众人----耻学于师择师教子小学而大遗其身耻师百工之人----不耻相师智不能及士大夫族----群聚而笑小结：这一段就是通过三种对比，采用了对比论证，说明现在“耻学于师”以及它的危害性，再次说明“学必有师”。第三段：1、理清思路分论点(圣人无常师)→孔子行、言为证→师生关系、师道关系小结：本段文字以“孔子求师”对前面的从师学习态度进行重申，也是对师生关系、师道关系的新的概括，这是一种相对的、发展的观点。第四段：此段文字说明写《师说》的缘起-----“李蟠师余”。但从全文来看，这不仅是写给李蟠的，更是写给“士大夫之族”的。总结：这篇文章在第一段提出了中心论点“学必有师”，并指出教师的职责，从师的必要性和择师的标准；在第二段用三组对比指出了如今“师道不复”的现实；在第三段以“孔子求师”再次说明“学必有师”的道理；最后一段赞许了“李蟠师余”、“行古道”的精神，说明本文写作这缘。总而言之，段段不离“师”、句句不离“师”，“师”字贯穿全文。三、提出疑问，解决问题在学生基本把握文意的基础上，提出以下问题：
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此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。四、教学后记五、板书设计古今学必有师耻学于师师今古李蟠师余孔子求师批时俗------嘉古道
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