《师说》——韩愈一、文言实词1．通假字(1)师者，所以传道受业解惑也(通“授”，传授)(2)或师焉，或不焉(通“否”)2．古今异义(1)古之学者必有师（学者,古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人）(2)师者，所以传道受业解惑也(所以，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词)(3)是故，弟子不必不如师（不必，古义：不一定；今义：用不着）(4)今之众人（众人，古义：一般人；今义：众多的人，大家）(5)小学而大遗（小学，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构）（6）是故无贵无贱，无长无少（无：古：无论今：没有）（7）吾从而师之（从而：古：跟随（他）并且….今：表示因果关系）（8）师道之不传也久矣（道：古：风尚今：道路，道德）3．一词多义（1）师古之学者必有师(名词，老师)吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾师道也(动词，学习)（2）传六艺经传皆通习之(名词，解释经文的著作)师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)师道之不传也久矣(动词，流传)（3）于师不必贤于弟子（比，介词，引出比较对象）而耻学于师（向，介词，引出动作行为的对象）不拘于时（被，介词，引出动作行为的主动者）其皆出于此乎（在，介词，引出动作行为的处所）（4）乎其闻道也亦先乎吾（乎，介词，相当于于，引进比较对象）夫庸知其年之先后生于吾乎（乎，语气词，呢，表示反诘语气）（5）从惑而不从师（跟随）见渔人，乃大惊，问所从来（自）（6）所以师者，所以传道授业解惑也（用来…的）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（….的原因）4．词类活用-3-用心爱心专心
(1)名词作动词吾师道也(学习)其下圣人也亦远矣(低于)师道之不传也久矣（师，从师）(2)名词的意动用法吾从而师之(以……为师)孔子师郯子(以……为师)(3)形容词的意动用法而耻学于师(以……为耻)(4)形容词作名词小学而大遗(小的方面、大的方面)吾未见其明也（高明的地方)传道受业解惑也（惑，疑惑的问题）愚益愚（愚人）是故圣益圣（圣，圣人）二、文言虚词1．而(1)连词，表并列：授之书而习其句读者/小学而大遗(2)连词，表转折：惑而不从师(3)连词，表承接：吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之(4)连词，表修饰：则群聚而笑之(5)表陈述语气：如是而已2．之(1)助词，的：古之学者必有师/彼童子之师(2)助词，宾语前置的标志：句读之不知，惑之不解(3)助词，主谓之间取消句子独立性：道之所存，师之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣(4)代词，指代知识、道理等：人非生而知之者(5)代词，他：作师说以贻之(6)代词，这，这一类。巫医乐师百工之人/郯子之徒/3．其(1)代词，那些：其为惑也终不解矣(2)代词，他：其闻道也固先乎吾(3)代词，他的：夫庸知其年之先后生于吾乎(4)副词，表揣测语气，大概：其皆出于此乎(5)副词，表反问语气：其可怪也欤4．于(1)介词，比：夫庸知其年之先后生于吾乎(2)介词，向：而耻学于师(3)介词，对于：于其身也(4)介词，从：皆出于此乎(5)介词，被：不拘于时5．乎(1)介词，相当于“于”，译为“在”：生乎吾前，其闻道也固先乎吾-3-用心爱心专心
(2)介词，相当于“于”，表比较，译为“比”：生乎吾前，其闻道也固先乎吾(3)语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”：其皆出于此乎(4)语气助词，表感叹，译为“唉”、“呢”：嗟乎！师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎6．也(1)句末语气助词，与“者”连用表判断：师者，所以传道受业解惑也(2)句中语气助词，表停顿：其闻道也固先乎吾/其为惑也终不解矣(3)句末语气助词，与“欤”连用，加强语气：其可怪也欤三、文言句式1．判断句(1)师者，所以传道受业解惑也(“者……也”，表判断)(2)道之所存，师之所存也(“也”，表判断)非吾所谓传其道解其惑者也2．省略句(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语“之”)(2)吾从(之)而师之(省宾语“之”)（人）问之，（士大夫之族）则曰….（省略主语）其下（于）圣人也亦远矣(省略介词)3．倒装句(1)而耻学于师(于师学，介宾后置)(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾后置)(3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)（4）其闻道也亦先乎吾（乎吾，介词结构作状语，后置）4．被动句不拘于时(介词“于”表被动)四、重要词义是故，无贵无贱，无长无少。（无，古义：无论；今义：没有，否定副词）吾从而师之（从，古义：跟随、而且；今义：连词，表目的或结果）-3-用心爱心专心
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