师说同步练习1 一、基础训练 1．对下列加点的词意义和用法多断正确的一项是（ ） ①师道之不传也久矣 ②则耻师焉，惑矣 ③其皆出于此乎 ④吾未见其明也 A．①与②不同，③与④相同 B．①与②不同，③与④不同 C．①与②相同，③与④相同 D．①与②相同，③与④不同 解析：要准确把握同类活用的类型。①②两个“师”都是名词活用作动词当“从师”讲；③④两个“其”字，③是副同当表推测的“大概”“恐怕”讲，④是代词，指士大夫之族。 答案：D 2．找出不含通假字的一项（ ） A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉，小学而大遗 C．授之书而习其句读者 D．君子生非异也，善假于物也 解析：A．受—授； B．不—否； D．生—性。 答案：C 3．下列加点的词全属意动用法的一组是（ ） ①臣请完璧归赵 ②巫医乐师百工之人，不耻相师 ③孔子登泰山而小天下 ④大王必欲急臣 ⑤兵精足用，英雄乐业 ⑥邑人奇之，稍稍宾客其父 ⑦闻寡人之耳者受下赏⑧吾妻之美我者，私我也 A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥ D．①④⑦⑧ 解析：①完：形容词作使动词，“使……完好地”；②耻：动词的意动用法，“以……为耻”；③小：形容词，意动用法“认为……小”；④急：形容词，使动用法“使……急”；⑤乐：形容词意动用法，“以……为乐”；⑥奇：形容词的意动用法，“认为……奇”；宾客：名词，意动用法，“把……当作宾客”；⑦闻：动词，使动用法，“使……闻”；⑧美；形容词，意动用法，“认为……美” 答案：C 4．判断下列句子分别属于哪一类（ ） A．宾语前置句 B．定语后置句 C．状语后置句
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强 （ ） （2）句读之不知，惑之不解 （ ） （3）舜以天子询于匹夫 （ ） （4）诚取善之弘也 （ ） （5）孜孜焉唯进修是急 （ ） （6）古之人不余欺也 （ ） （7）夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ） （8）不拘于时，学于余 （ ） 解析：要准确把握古代汉语特殊句式的特征。 答案：（l）B （2）A （3）C （4）B （5）A （6）A （7）C （8）C 5．下面的句子，朗读正确的一项是（ ） A．夫庸知／其年之先后／生于吾乎 B．夫庸知其年之先后／生于吾乎 C．夫／庸知／其年之先后生于吾乎 D．夫／庸知其年之先后／生于吾乎 解析：发语词后要停顿，主谓成分之间要停顿。 答案：C 二、阅读训练 （一）阅读下文，回答后面的问题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此手？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6．这段话论述了什么问题？使用了什么论证方法？分几层进行论述的？ 简要分析。 解析：用简洁的语言概括要点，准确判断所使用的论证方法。 答案：
批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。这段文字运用正反对比的论证方法，分三层进行对比论证：先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，在纵向比较中点出时人不从师的原因；再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比，在自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定；最后以“巫医乐师百工之人”与“土大夫”作对比，在横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。 7．下列句子中，加点词解释错误的一项是（ ） A．或师焉；或不焉 或，或者 B．句读之不知 读，dòu句中停顿 C．官盛则近谀 谀，yú阿谀奉承 D．术业有专攻 攻，学习，研究 解析：A项或，“有的”。 答案：A 8．下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（ ） A．于其身也，则耻师焉 B．或师焉，或不焉 C．爱其子，择师而教之 D．师道之不复，可知矣 解析：C项指“老师”，其他三项意为“从师”。 答案：C 9．下面两句话的意思，理解正确的一项是（ ） ①圣人无常师 ②三人行则必有我师 A．①圣人没有普通的老师。 ②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。 B．①圣人没有普通的老师。 ②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。 C．①圣人没有固定的老师。 ②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。 D．①圣人没有固定的老师。 ②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。 解析：要准确把握关键词语“常”“有我师”的含义。 答案：C 10．在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（ ） ①巫医乐师百工之人 ②士大夫之族 ③圣人 ④君子 ⑤郯子之徒 A．①② B．②③ C．②④ D．② 解析：根据课文内容理解判断。
答案：C （二）阅读下文，回答后面的问题。 延徽，幽州人，有智略，颇知属文。刘守光末年衰困，遣参军韩延徽求援于契丹，契丹主怒其不拜，使牧马于野。述律后言于契丹主曰：“延徽能守节不屈，此今之贤者，奈何辱以牧圉！宜礼而用之。”契丹主召延徽与语，悦之，遂以为谋主，举动访焉。延徽始教契丹建牙开府，筑城郭，立市里，以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。由是汉人各安生业，逃亡者益少。契丹威服诸国，延徽有助焉。倾之，延徽逃奔晋阳。晋王欲置之幕府，掌书记王缄疾之。延徽不自安，求东归省母，过真定，止于乡人王德明家。德明问所之，延徽曰：“今河北皆为晋有，当复诣契丹耳。”德明曰：“叛而复往，得无取死乎！”延徽曰：“彼自吾来，如丧手目；今往诣之，彼手目复完，安肯害我！”既省母，遂复入契丹。契丹主闻其至，大喜，如自天而下，拊其背曰：“向者何往？”延徽曰：“思母，欲告归，恐不听，故私归耳。”契丹主待之益厚。及称帝，以延徽为相，累迁至中书令。 晋王遣使至契丹，延徽寓书于晋王，叙所以北去之意，且曰：“非不恋英主，非不思故乡，所以不留，正惧王缄之谗耳。”因以老母为托，且曰：“延徽在此，契丹必不南牧。”故终同光之世，契丹不深入为寇，延徽之力也。 （《资治通鉴·后梁记》） 11．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A．颇知属文 属文：写文章。 B．思母，欲告归 告归：告假回家。 C．累迁至中书令 累迁：多次升迁。 D．延徽寓书于晋王 寓书：家信。 解析：寓书：寄信。“寓”有“寄”“托”之意 答案：D 12．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是（ ） A．遂以为谋主，举动访焉 B．筑城郭，立市里 C．使各有配偶，垦艺荒田 D．非不恋英主，非不思故乡 解析：B．市里，古义：市井里巷；今义：市区。A．举动：举止，行为，措施；C．荒田：没有开垦耕种的田地出；D．故乡：家乡。 答案：B
13．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ） A．①契丹主待之益厚 ②行李之往来 B．①述律后言于契丹主曰 ②以其无礼于晋 C．①彼手目复完，安肯害我 ②燕雀安知鸿鹄之志哉 D．①所以不留，正惧王缄之谗耳 ②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 解析：A．①代词，②主谓之间，取消句子独立性，可不译；B．于：介词“对”；C．安：哪里，怎么；D．所以：……的原因。 答案：A 14．以下句子编为四组，全都表现“契丹与中原相安无事”原因的一组是（ ） ①遂以为谋主，举动访焉 ②由是汉人各安生业，逃亡者益少 ③掌书记王缄疾之，延徽不自安 ④延徽寓书于晋王，叙所以北去之意 ⑤延徽在此，契丹必不南牧 A．①④⑤ B．③④⑤ C．①②⑤ D．②③④ 解析：主要是延徽在契丹的所作所为，使契丹民族安居乐业，还有延徽在民族关系上起了关键作用，就如他说的：“延徽在此，契丹必不南牧。” 答案：C 15．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A．韩延徽本来是作为后梁使者去契丹搬救兵，结果由于没当面行大礼而被扣留发配去放马。 B．述律后的知人和契丹主的善任，使韩延徽在契丹国逐渐被重用，并发挥作用。 C．韩延徽本是带兵出使，却留在契丹，后虽逃回，却又因怕人妒忌重返契丹，二三其德贪生辱节。 D．韩延徽大行不顾细谨，失小节而成大德，在复杂的形势下，灵活地处理了民族间的关系。 解析：韩延徽滞留契丹不是主动的，逃回中原又重回契丹是被逼无奈，况且他在契丹不忘故乡，做了大量好事。 答案：C 16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）延徽能守节不屈，此今之贤者，奈何辱以牧圉！宜礼而用之。 （2）由是汉人各安生业，逃亡者益少。 解析：结合上下文准确理解词语和句子的意思。 答案：（1）延徽能秉守节操不屈服，这是当今有贤德的人，怎能用让他到牧场中放牧的方式辱没他呢？应该以礼相待并任用他。（2）因此各自相安于生活职业，逃亡的人越来越少了。
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