说“宽容”——巧用论据明观点
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。——峨眉山灵泉寺笑到几时方合口，坐来无日不开怀。——山东济南千佛寺大肚能容天下难容之事，开颜便笑世间可笑之人。——北京潭柘寺说宽容
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”——一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。（黎巴嫩·纪伯伦）
你还能想到其他与“宽容”相关的名言和事实吗？将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。——林则徐度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——雨果紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。──马克·吐温宰相肚里能撑船（蒋琬杨戏）负荆请罪（廉颇蔺相如）齐桓公宽容释管仲李斯特义收学员苏轼与王安石释前嫌……——王安石：岂有盛世而杀才士乎?苏轼：劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。对凶手赵承熙的悼念
对凶手赵承熙的悼念2007年4月16日，美国弗吉尼亚理工大学发生了美国历史上最严重的恶性校园枪击案，枪击造成33人死亡，枪手本人开枪饮弹自尽，枪击案疑犯为23岁的韩籍青年赵承熙。有报道称，赵承熙曾接受精神健康问题的治疗，总是写一些跟谋杀和自杀有关的东西。令人意外的是，在4月20日中午举行的遇难者追悼仪式上，凶手赵承熙和32名遇难者一起被列为悼念的对象。据媒体报道，当时放飞的气球是33个，敲响的丧钟是33声，33块半圆的石灰岩悼念碑被安放在校园中心广场的草坪上。其中一块悼念碑上写着“2007年4月16日赵承熙”，旁边放着鲜花和蜡烛。还有一些人留下的纸条：“希望你知道我并没有太生你的气，不憎恨你”，“你没有得到任何帮助和安慰，对此我感到非常心痛”，“所有的爱都包含在这里”，“爱，是永远流传的”。
写片段任选一则或多则材料，写一段关于“宽容”的议论性文字，要求：1.有明确的观点；2.能恰当地运用论据证明观点。3.时间不超过10分钟。
议写法相互交流，看看写得好不好？评价标准：1.观点是否明确？2.论据使用是否恰当？
概括列举法攀，超越的姿态，仰望星空，搏击命运。山区条件艰苦的孩子，执着于读书以攀过大山；城市建设者们，执着于劳动用双手创造生活；身体残缺的人们，执着于独立以超越自我。于是，我看见了白炽灯下写字的孩子和满墙光荣的奖状；我看见了在半空中危险工作的父亲和现代工业的建筑；我看见了残奥会上的体育健儿拼搏的身影和自信美好的笑容。超越命运，让我看见攀登的姿态，让我向往光明的未来。——《攀，超越的姿态》
引述阐发法喜欢阿城的《棋王》，它告诉我们一个来自乡下连饭都吃不饱的农村少年，是怎样怀揣着“无字棋”与一个又一个象棋高手过招，打翻“九轮大战”达到棋道的最高境界。“人活着，得有点东西”，从苦难中感悟的人生哲理给“艰难困苦中挣扎”的人们以生命的亮色；喜欢曹文轩，爱他的《草房子》，看油麻地里的小朋友一个又一个质朴、精彩的童年片断，看《山羊不吃天堂草》中一个农村进城务工的少年的成长历程。那个纯美的世界永远召唤着人类回归童年，回归质朴无邪的单纯的人生。——《思想的魅力》
正反对举法是什么成就了哥伦布和哥白尼？我认为是他们对天空的注视。黑格尔说得好：“一个民族只有拥有那些关注天空的人，这个民族才有希望。”非有天空，不能成其博大；非有天空，不能明其渺小；非有天空，不能使其眼界开阔。人类，只有注视着无限的天空，才能明白自己的渺小与无知，才能明白自己的肤浅与卑微。
假设推理法匍匐在地上的蝼蚁，看到的只是眼前的一小块土地。沉迷于眼前小块土地所带来的快乐，那你将永远失去对未知远方探索的渴望。试想：如果哥伦布满足于欧洲的平静与安逸，哥白尼满足于教会对宇宙的解释，那么人类发展的脚步又将停滞多久？
共性归纳法欣赏慢，是一种文化。人们总爱用“含蓄”、“内敛”来形容博大精深的东方文化，其实这种“含蓄”和“内敛”也正是一种“慢”的体现。譬如：喝茶要“泡”，喝酒要“酿”，京戏要依依呀呀慢慢唱，太极要一招一式慢慢打，中医要细火慢慢熬，写文章要深思熟虑反复锤炼，读文章要“咬文嚼字”慢慢品赏……而这“品”字三个口，正处处包含着“慢”的意蕴，摇曳着古老的东方文化悠长悠长又隽永的魅力
运用学到的方法，修改你刚才的语段，增强论据的表现力。要求字数不少于150字。升格练习
宽容是理性的包容和接纳。相如对廉颇的负气予以淡然一笑，以国为先，这便是宽容。齐桓公不计前嫌，任用管仲作相，这便是宽容。宽容的人分得清孰轻孰重，宽容的人容得过小事，托得起大局。“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。”大将之才能宽容而成大事，而惟有宽容才能成就栋梁之木。如果没有苏轼对王安石的宽容，就没有“从公十年已觉迟”的豁达；如果没有唐玄宗对李白的宽容，就没有盛唐瑰丽丰富的诗歌时代。宽容是菩提无树，是明镜无台，是“海纳百川有容乃大”，是心胸开豁的胸怀。
蔺相如的宽容是淡然面对廉颇的挑衅，不生气，不理论，然后欣然接受廉颇的负荆请罪。齐桓公的宽容是不计前嫌纳贤人，委以重任以振齐国之雄风。李斯特的宽容是原谅小姑娘没有恶意的谎言，用心指点，助其一臂之力……非有宽容，无以成其博大；非有宽容，无以铸其辉煌。海纳百川，方能深邃；天容百斗，方能广远。
雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”以博大宽容之心包容世界，世界亦将回馈你多姿多彩的云影天光。面对同学的误解，释然一笑，时间自会给你最公正的证明；面对师长的批评，躬身自省，也理解长辈的苦心，即使忠言逆耳，也当以宽容之心心存感激。面对网络时代的轰炸，不计较，不辱骂，冷静理性，不伸出那只踩在别人身上的脚，遂存弥勒容天容地心。宽容，以海纳百川的胸襟面向世界。宽容，以宽厚悲悯的情怀看待众生。宽容，以付之一笑的洒脱善待自我。宽容，就像天上的细雨滋润大地。赐福于人，亦赐福于己。恕——己所不欲，勿施于人
快乐粲然一笑，烦恼付之一笑，感动会心一笑！
课外作业：完成一篇以“宽容”为话题的作文。要求：中心明确，分论点清晰。论据充实，能有效证明观点。字数不少于800字。
宰相肚里能撑船三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
负荆请罪蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。负荆请罪蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
概括论据：蔺相如以一介布衣而位居廉颇之上，虽屡立大功，却遭廉颇忌恨。然而面对廉颇的挑衅，他却引车避匿，以国家大事为先，私人恩怨为后。他以博大的胸怀容廉颇之过，得刎颈之交，成就一段负荆请罪的佳话。
仁义胡同明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。
李斯特义收学员有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
苏轼与王安石释前嫌元丰二年（1079年）“乌台诗案”，苏轼险些丧命。在一群枭小的围攻下，苏轼曾自感凶多吉少，极度悲伤，于是写了两首《狱中寄子由》的绝命诗。其一：圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。其二：柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。诗写好，由狱吏先呈给神宗皇帝。神宗虽然很赏识苏轼的才华，但在群小包围之中，也有点儿举棋不定。宰相吴充仗义执言：“陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼，何也？”身患重病的曹太后也为之说项：“昔仁宗策贤良归，喜甚，曰，吾今又为吾子孙得太平宰相两人，盖轼、辙也，而杀之可乎？”神宗欲大赦天下以与重病之祖母祛病祈寿，太后说道：“安用大赦天下，仅轼一人即可！”
王安石虽然与苏轼政见不合，但还是很看重他的才华的。虽然早已罢相，但说话还是有一定分量的。于是上书神宗皇帝：“岂有盛世而杀才士乎？”连其弟王安礼也上书皇帝：“自古大度之君不以语言罪人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。”这样，苏轼最终保住了性命，得以从轻发落，贬到黄州去做他的团练副使。王安石罢相后，退居金陵，晚年状况堪称寂寞。司马光执政，王安石新法全废，苏轼奉调进京，特地绕道金陵看望王安石。王劝苏留下来，以金陵做退身之地得了。苏轼以诗答之——婉言谢绝了：骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。苏轼常年被贬谪，现在有机会进京，居庙堂之高，一展抱负，自然不会放过（可惜，因不完全同意司马光对新法的全废方针，依然仕途坎坷，甚至流放更远了）。这使孤苦伶仃的王安石黯然伤神，望着苏轼远去的身影，不禁感叹道：“不知还要几百年，才能再出一个这样的人物呢。”两年后，王安石去世，宋哲宗追赠他为太傅，苏轼代拟敕书，对昔日的政敌兼诗友评价甚高：“瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。”
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