高一作文训练第五辑：选择和使用论据

第五辑：选择和使用论据一一议论文写作训练（2）【学习目标】论据丰富新颖，准确恰当，详略得宜。【写前思考】下面是历年高考中一材多用、精彩利用的范例［素材积累］（袁隆平，农学家、杂交水稻育种专家）一生以水稻为伴，被称为世界“杂交水稻之父”的科学家，他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平！（感动中国年度人物颁奖辞）1、《突破圆的枷锁，让智慧的光芒卩q射》（福建卷）“圆”，裸露身笊，怒目圆睁，向世人宣布：我最大，我是万物的中心，是不可违背的原则，不可忤逆的绝对的真理……他的声音震慑了天宇，震慑了大地。懦弱者匍匐在这位圣人者脚下，他们双目低垂，不敢正视前方，沿着这位圣人厘定“圈”亦步亦趋、循规蹈矩。于是空气凝固了，世界停止了脚步。勇者无畏，智者无疆。清醒的智勇者，走出了“圆”的苑囿，用自己的双眼看世界、用自己的头脑辨是非，于是世界变得多姿多彩。……袁隆平是个智勇者，他冲破了“关于自花授粉水稻杂交无优势”的经典理论这个科研的圈，经过多年不断探索研究，终于开发出被誉为中华民族奉献给人类的第五大发明的杂交水稻。这一项惠泽世界人民的发明使人类远离了饥饿，给世界带来福音。2、湖南卷［话题“跑的体验”］《在生命的历程屮奔跑》人生如同一条跑道，在奔向终点的途中，每个人都会奋力奔跑，因为只有这样，才能赢得生命的辉煌,其至是民族的振兴、国家的强盛。奔跑正是奋斗的过程，终点就是预设的目标。 杂交水稻之父袁隆平个响彻世界的名字。为了解决人类的粮食问题，为了让所有的人不再挨饿,年入古稀的他，依然奔走在实验室和试验田间。为了杂交水稻，他几乎奉献了自己美好年华中的一切一一知识、汗水、灵感、心血。尽管他已经作出了足以让世界震惊的成绩，但袁隆平还是给自己制定了新的计划，并向这个新的目标前进。七十多岁的袁隆平依旧在自己的跑道上迈着矫健而执著的步伐。对于他来说跑道没有终点，生命不息，奋斗不止。3、全国第II卷[话题“位置和价值”]《安于位置，创造价值》如果你是一滴水，你就应该滋润一棵幼苗；如果你是一线阳光，你应该照亮一分黑暗；如果你是一抹绿色，你应该点缀艳丽的红花。世间万物自有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放出属于自己的光彩。袁隆平他是中国科学艺苑里一棵梅，默默中散发着芳香。他选择了贫穷落后的农村，安于自己一个普通科技工作者的位置的，创造出令人羡慕的价值。他选择了那片土地，经过12年的苦心研究，第一代杂交水稻终于研制成功了。一夜间，袁隆平的名字被所有中国人所熟知，中国农民说，吃饭靠“两平”，一靠邓小平，二靠袁隆平。西方世界称，杂交稻是“东方魔稻”，甚至把杂交稻当作中国继四大发明之后的第五大发明。袁隆平，一个属于中国，也属于世界的名字，他发起的“第二次绿色革命”，给整个人类带来了福音。以上三篇不同的高考作文试题都不约而同地引用到了袁隆平人物材料，从不同角度，取材都比较恰当,紧扣所给材料立意，运用自如，顺理成章。【训练内容】一篇规范的议论文，在论点立意确定后，就是要对论点的恰当阐述分析，没有这样的阐述和分析，议论文论点就无法明确突出。所以论据选择、运用和表达关系到议论文整体的鲜明和论证。论据分为两大类：理论论据和事实论据。理论论据多引用经典著作和权威言论，它们具有概插性和普遍性，能够增加论点的广度和深度，使作者的观点更深刻。但议论文用得最多的还是事实论据，因为事实胜于雄辩，事实论据更有说服力。议论文论据的运用要遵循以下几项原则：1、明确的目的性。论据必须与论点保持一致，即材料与论点有必然的、本质的联系，能完全支撑论点,这就是通常说的“观点与材料的统一”，在运用材料时，应将材料紧扣论点进行论证，不能让材料与论点 “脱节”。2.选择的典型性。论据典型，能收到以少服多的效果。生活中的偶然性的个别事例，不具有代表性和普遍意义，也就不能做为论据，如同学间一些琐事，无名无姓的一些往事，无根少据的一些传说等。论据的典型性，有利于阐述道理，会使论点更加鲜明。3.运用的精练性。写议论文占用材料要精益求精，议论文中，用事件的目的是仅为论据用，不能像记叙文那样“细描”，而应釆用“概括叙述”的表达方式，所以有必要积累熟记一些经典锦句的材料。在论证屮，对材料切忌堆砌，要从多角度灵活地运用材料。如正反角度、从时空角度、因果角度、逻辑角度等。4.材料的新颖性。论据的新包含了两方面的内容，一是所引用的材料是新的，如新事例、新人物，新思想、新理论、新观念等，有时代特色，有新鲜感。二是旧材料的新作法，在运用的过程中要力求用旧材料写出新意，让人感到材料虽然是熟悉的，但你这样运用这样处理仍让人感到不同凡响。5、材料的丰富性。议论文重在“以理服人”，但“理”要出“据”出，一篇议论文中，能扣论点的素材“丰富”肯定比“贫乏”好，在论证过程屮，如果文屮绝大多数内容为空洞说教，而无确凿的事实论据,文章的说服力肯定是不强的，因此同学们在写作吋，应尽可能地多选用一些能证明论点的材料，以增强文章的说服力。【写作范例】（一）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（2018广东省一模）哥伦比亚著名作家，诺贝尔文字奖获得者马尔克斯在《告别信》中说，永远有一个明天，生活给我们另一个机会将事情做好，可是如果我搞错了，今天就是我们所剩的全部。阅读材料后，你对“今天与明天”的关系有怎样的感触与思考？请写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。今日修罗道，明朝莲花开深圳市第二高级屮学张俊卿诺奖得主，魔幻现实主义大师马尔克斯在罹患重症的《告别信》中，阐述了他独特的时间观：“我们的心中要永远有一个明天，他会给生活以希望。如果没哟明天，那我们更要把握当下。”在马尔克斯眼中,人生真正的幸福，不仅仅在于明天登顶时的荣光，更在于今日攀登险阻的无畏。这种时间潜流，让人不仅想到了马大师在《百年孤独》中的经典开篇：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队前面，谁会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”这个魔幻的开篇，将昨天、今天、明天再次串联。今天正是明天的昨天。明天又会成为下一个今天。 今天是因，明日是果。今天是现世，明天是来生。今天是情欲肉身的修罗道场，明天是灵魂涅槃的般若莲花。既然是修罗道场，就要经受人生的种种折磨和考验，这是一个极为艰难的登山的过程。也无怪乎诗人顾城会在《山影》中说：“今天是魔鬼，明天是天使。”就如《西游记》中的孙悟空,本可以一个筋斗云翻越万水千山取得真经，却偏偏要经历九九八十一难，方成斗战胜佛。因为，今天是一个“悟”的过程，在磨难中思考，在砥砺中成长。只有经过每一个今天的淬炼，才能磨掉身上的贪、嗔、痴、慢、疑，进而达到“空”的澄明之境。但是，我们也要看到，并不是每一个奋斗的今天，都能迎来光明的明天。我们要有一种“但行好事，莫问前程"的平和心态。正如了凡大师所云：”人为善，福虽不至，祸已远离。人为恶，祸虽不至，福已远蛊。“我们在每一个今天的人生奋进中，纵然没有实现会当凌绝顶“的英武豪迈,却依I日可以拥有”一览众山小“的潇洒情怀。我们不能保证明天一定光辉灿烂，但至少我们可以把握今天的无悔奋斗。你肯定知道海子脍炙人口的《面朝大海春暖花开》中的名句:“从明天起做一个幸福的人。”但你可曾知道，他在《幸福的一天》中这样赞美“今天”：“我无限的热爱着新的一日，今天的太阳，今天的马，今天的花楸树，使我健康富足拥有一生。从黎明到黄昏，阳光充足，胜过一切过去的诗，幸福找到我，幸福说：“瞧这个诗人，他比我本人还要幸福。”【点评】本文在阐述对“今天与明天”的理解感悟中可以说是处处论据在握，所论之处信手拈来，又切合所论，名著与诗句交汇，文脉与锦句齐飞，所引用的“素材”论据增强了内容的丰富性，论点的聚集力，深刻性由此彰显。相信这些都得益于作者的平时阅读积累的功底！（二）阅读下面材料，根据要求写作（2018年福建省高三毕业班质量检查测试语文）春节期间，几个回到乡村的青年在闲聊。这些话语引人关注1、我喜欢上海，它有大都市气息。2、我想把一家人接到城里生活，可老人家不愿意离开老家。3、老家很漂亮，我想回来创业,还能陪家人。4、大城市压力大，节奏快，我不想去。5、哥哥在国外,过年都没回来，父母一直念叨。新时代发展快，作为“00后”，听到这些话材料，有什么感触?请根据其中两三条话，写一篇文章,表达人生愿景。不少于800字。远游他乡心怀家乡“人本是散落一地的珠子，是语言和文明如同黏合剂，将我们连接在一起。”身处大发展的新时代,我们常常面对城市和乡村的不同生活的选择。然而本质上乡村和城市只是两种不同的社会生活形态罢了。 当我们选择远游他乡时，同样可以心怀家乡。诚然，家乡之外的城市生活似乎是繁华多彩的代名词。当人们身处他乡之中的火树银花，灯红酒绿间,难免会对比大城市自己的孤独和一地鸡毛的烦躁与家乡的闲适安然。但身处他乡，城市不但给我们以压力和焦虑，它更象征着机遇和挑战。“父母在，不远游，游必有方，”我们选择城市,不是因为我们不喜欢家乡，而是因为城市的大天地能给予我们更多磨练和成长，以期更快地提升自己。城市和乡村作为两种不同生活形态的代表，都不必复杂化地将其对立。实现自我的人生愿景，远游他乡是一个必然选择，而城市作为人们努力奋斗，充实自身经历的途径，无疑也是一项最优选择。我们选择城市，可能会因为它有目标视野和大城市气息，可能是因为它更利于创业，但不可否认，城市正在成为新一代人们的精神寄托，相较于上一代人在与城市的建立和发展并行而承受更多的艰辛和与家人分隔两地的辛酸，作为00后的我们显然拥有更美好的城市记忆，当家乡作为人们对舒适安逸生活的向往的精神渴求之地时，我们不妨也将城市作为一个新的精神家园，用心接纳它，并将城市和乡村两者连接起来•我们可以像陶者一般心怀乡村，“心远地自偏”更可以在城市中体验生活美,在城市中“悠然见南山”,岂不闲适悠哉？一个社会除了国家机器般的铁腕刚正，也应拥有秋水般漫溢的柔情。我们不断在城市和乡村中选择,衡量城市和乡村之于我们的意义，却并不是在做一道二选一的选择题。事实上它也可以是一道多选题，老家很漂亮，又有新政策支持，“我想回来创业，又可以陪伴家人”是一部分人的心声，国家的不断强大和政策的良性实施缩小了城市和乡村在人们心中的距离。新时代，我们仍然会选择在城市奋斗，但正如社会学家林耀华“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰,我们将城市作为另一处心灵家园，将生活的美好播种在城市的乐土上，既远游他乡，也心怀家乡，并着手建立第二处家乡。【点评】作者用全面、联系、动态和发展的眼光来看待和分析问题，在对立统一中寻找突破，从而带动思维的深化与分析论证的层进。诚如本文所论述的那样，“他乡与家乡”、“城市与乡村”并不是一道二选一的选择题，城市和乡村作为两种不同生活形态的代表，我们不必复杂化地将其对立，不妨将城市作为一个新的精神家园，用心接纳它，并将城市和乡村两者连接起来。本文深刻不肤浅，全面不绝对，灵动不僵化，加上适当的引证和贴切的用语，更彰显了文章的文化气息。【写作训练】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）外卖小哥雷海为赢得第三季《中国诗词大会》决赛总冠军，以下是雷海为参赛细节和夺冠后的感想:（1）读诗、背诗于我而言是一件非常快乐的事情，能得到快乐，这才是最主要的动力。（2）想一想过往的经历，在生活中应用到古诗词的时候还是挺多的。比如，与友人告别，我会感叹 “挥手自兹去，萧萧班马鸣”；参加活动结束，曲终人散，我又会感叹“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”；来参加诗词大会，我会高吟''仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；当我经历了某个跟古诗词里相同或相似的场景，我会与之产生共鸣。(3)在“看图说诗”的比赛环节，评委才画了一个屋檐画了一个窗户，他就按了铃说出了这个是李商隐《夜雨寄北》中的两句：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”评委诧异地说：“我就画了个窗户画了个屋檐，你就这么知道是这首诗？”雷海为回答说：“因为你窗户画在了西边……”(4)雷海为的获奖感言是：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。《中国诗词大会》节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨，邀请全国各个年龄段、各个领域的诗词爱好者共同参与诗词知识比拼。雷海为的夺冠成为大众和媒体关注的热点，某报“才富人生”专栏展开专题讨论，向社会征稿。请写一篇文章向该专栏投稿，表达你的感触与思考。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作,不得抄袭；不少于800字。素材积累指导俗话说"巧妇难为无米之欢”，况且我们每个人未必都是"巧妇",但"有米"心不慌,平时多屯“米"以备不时之需,关键时刻更不会难倒英雄汉！阅读积累可以从以下几个方面展开：一、以课本为依托，融会课文的意境，运用一定的表达技巧生成论据，从而深化作文立意。如: 1、《兰亭集序》要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”Z时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？（对用丁-“风景”“生活”等话题）2、《游褒禅山记》最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常Z观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。（可用于“努力”“最好的风景”“更上-层楼”等话题）3、《琵琶行》“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易也写有“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的诗句。本来大声疾呼，或如泣如诉，更能表达心屮的情感吧，但有时无声的抗议，或无言的饮泣，则更具震撼。这，就是事物的辩证法吧。（可用丁“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题）4、《赤壁赋》人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间Z明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。（可用于“乐观”“挫折”等话题）5、《师说》互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底Z蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。（可用于“学习”“合作”“帮助”等话题）6、《鸿门宴》面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。《鸿门宴》中面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（可用于“善于应变”“适应环境”等话题）7、《劝学》学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这儿条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到“积土成山”吗？做到“锲而不舍”吗？做到“用心一也”吗？（可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题）8、《寡人之于国也》保护坏境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则己提出：“数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他己经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。（可用于“环境与牛存”等话题）9、《烛之武退秦师》烛之武，一位老者，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？没有超人的胆量，没有丰富的常识，没有非凡的口才，试问如何可以成功？（可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话题）10、《蜀道难》蜀道虽难，又怎比得上仕途之险恶。人们说李白豪放洒脱，赐金放还后游于名山大川,诗酒一生。他失意屮发豪放之音，抑郁屮唱洒脱Z歌，终成就一代“诗仙”的美名。一生的游历，半个盛唐都有阴郁的灰色。（适用话题：面对困境）11、《琵琶行》江州司马，出官二年，依然恬然自安；但听到琵琶女用真情弹奏出的仙乐后，也不禁感迁谪 之意，泪湿青衫。真情是事物的灵魂，有了它，琵琶音才能打开白乐天的心扉，触动他心中那根绷紧的弦；有了它，《琵琶行》才能穿越历史的天空，引起读者强烈的共鸣。（适用话题：沟通与理解）12、《寡人之于国也》其实“五十步笑百步”是一般人的通病，他们往往只看到別人的缺点和短处，却不明白自己也犯了相同的错误和毛病，还一味批评別人，而不会检讨自己并改正自己的缺点和错误，这实在是标准的“五十步笑百步”。册友，当你想取笑别人的错误时，先要扪心自问，这样的错误，我犯了吗?（适用话题：“看问题抓事物木质，不能仅停留表面”“对人与对己”“谦虚”）13、《老人与海》“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”。老渔夫在海上一无所获地漂流了84天后捕到了一条巨大无比的马林鱼，这是一条比他的渔船还长的鱼，是在拖着渔船三天两夜之后才被刺死的。但老人的归途并不顺利，他又遭遇了鲨鱼，经过殊死的搏斗，马林鱼只剩下一副骨架。骨骼是精神的支柱，海明威看似没有让老人桑地亚哥成功，却以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。（适用话题：人纶意义类、培养坚强品质类）o14、《红楼梦》何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有那晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光、《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗？所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在潜能。只有真诚、诚实地秀出自我，张扬个性，才能变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。（适用话题：人生的困境与奋斗、逆境与成才、正确对待休I境、勤奋与成功、坚守等）o二、新闻人物专题，对当下各个领域里的新人新事要有敏锐的嗅觉，浏览新闻事件，关注焦点人物。（1）霍金：轮椅上的“宇宙之王”【人物扫描】被禁锢在轮椅上，不能写，不能说，只能思考，属于他的世界很小很小；他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“儿何Z舞”，思想在广袤的时空邀游，属于他的世界乂很大很大。他被世人誉为“在世的最伟大的科学家”“另一个爱因斯坦”“不折不扣的生活强者，”“敢于向命运挑战的人”“宇宙之王”。崔金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，更在于他是一个令人折服的生活强者。曲高和不寡，身残志犹坚！崔金不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量赢得了全世界的尊重。史蒂芬•威廉•霍金，英国物理学家，1942年生于英国牛津。1963,在大学学习期间的霍金被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症，即运动神经病，又称卢伽雷病，渐渐丧失了活动能力。但他身残志不残，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他先后毕业于牛津大学和剑桥大学，并获剑桥大学哲学博士学位，现为英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家，被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家、在世的最伟大的科学家，亨有“宇宙之王”的美誉。是英国皇家艺术学会荣誉会员，梵蒂冈教皇科学院终生会员。2009年，被奥巴马总统授予美国总统自由勋章，这是美国对于普通人的最高奖励。20世纪70年代，他和彭罗斯一同证明了著名的奇性定理,其划时代的贡献是1974年发现的黑洞辐射机制。著有《时间简史：从大爆炸到黑洞》《时空的大尺度结构》《果壳中的宇宙》等多部著作，其中《时间简史》销量堪比《圣经》，是一部里程碑式的全球最畅销的科普箸作。[“凤凰涅槃”，诗意栖居】霍金被诊断患了肌肉萎缩性侧索硬化症吋才21岁，这种永不可能被治愈的病 症，让人只能等待或早或迟的死亡。受此影响，那吋的霍金对生活非常厌倦，觉得没有任何值得去做的事情。但出院后的霍金有一次梦到自己被处以极刑，他突然意识到活下去是值得的，如果被判缓刑的话,还有很多事情可以做。从那时起，他开始进行宇宙研究。20世纪60年代末期，朋友们心痛地看着霍金的疾病越来越严重，他的身体越来越不听他的使唤。大家终于说服霍金放弃拐杖，使用轮椅。最初，崔金是十分抵触轮椅的，因为坐上轮椅，便意味着自己是一个严重残疾的人。不过，不久崔金就发现轮椅的确给他带来了更大的方便，能够让他摆脱身体的束缚，能够让他到处走动。轮椅几乎成了霍金身体的一部分，他常常用轮椅表达他的爱与憎、快乐与恼怒。有人觉得轮椅是一副镣铐，朿缚了霍金，但霍金却戴着这副镣铐快乐地舞蹈。【执着科学研究的巨人】长期被禁锢在轮椅上，身躯遭受着病魔的不断蚕食，但霍金将全部的精力都集中到科学研究上。比起整天被人众星捧月般地顶礼膜拜，他宁愿一个人静静地思考宇宙的命运。他的办公室门口通常会挂上一块木牌，上面写着：“请保持安静主人正在睡觉。”霍金不愿被外人打扰，他喜欢安静地在电脑前工作。1973年年11月，霍金正式向世界宣布，黑洞不断地辐射岀X光、伽马射线等，这就是有名“霍金辐射”。从宇宙大爆炸的奇点到黑洞辐射机制，霍金对量子宇宙论的发展作出了杰出的贡献。耐人寻味的是，他的宇宙论事实使上帝没有存身之处，但梵蒂冈教廷仍对他表示了敬意。在承认了对伽利略审判的错误之后，教廷科学院又选举霍金为该院院士。在因肺炎进行穿气管手术后，霍金完全不能说话，只能依靠安装在轮椅上的小对话机和语言合成器与人进行交谈；看书必须依赖一种翻书页的机器，读文献时需要请人将每一页都摊在大桌上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读。即使这样也消减不了他进行学术研究的热情，就是在这样的情况下，他成功完成了《时I'可简史》，这是继爱因斯坦“相对论”之后物理学中揭示宇宙奥秘的最伟大杰作。（2）《经典咏流传》：将传统文化成功转化到现在进行时（来源：光明网-文艺评论频道）作者：清华大学新闻与传播学院教授、影视传播研究中心主任尹鸿《经典咏流传》将传统文化做了适应当下的创新和发展，将其中的情感、态度和理念与现代社会相协调、相融合，真正把一个过去完成时的文化成功转化为现在进行时的文化。用时代旋律重新编曲古典诗词，让它们重新流淌起來，在这一方式方法上我们的文艺前辈们早就有了成功的探索。伴随87版《红楼梦》一并走红的歌曲《枉凝眉》，本是曹雪芹原著屮的判曲，在拍摄电视剧时请特意王立平老师谱曲，陈力老师演唱，那种白带环绕立体声的婉转旋律，至今余音绕梁，经久不衰。94版《三国演义》的主题曲《滚滚长江东逝水》，出自明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，清代毛宗岗父子点评《三国演义》时将其放在了卷首。这篇开场词经谷建芬老师谱曲、杨洪基老师演唱之后，虽时隔经年我们仿佛町以穿越时光，感受到大浪拍打的波澜壮阔。 经典是陈年老酒，它们在岁月的发酵下有着愈发迷人的香气。《滚滚长江东逝水》和《枉凝眉》都出现在了《经典咏流传》的舞台上，由前辈和后生联袂表演，在此做了一种既有创新更有传承的致敬仪式。源远流长的传统文化，正是靠着一代又一代继往开來的匠心精神的锻造，通过不同时代、不同坏境的打磨,才有了永恒的生命力。所有艺术都要经过时间的淬炼。《经典咏流传》的精神源泉应该也是如此，制作团队在屮国文化复兴的基础上，进行了一次有力的深度挖掘一一以“再造经典”的理念，做吋代文化的酿造师。经典有两种,一种经典是学术性的经典，是属于某个时代的某种特定的思想理念的凝结，由于种种原因不能随便转化，也无法将其还原到当时当下，我们只能走进博物馆和资料馆冋顾经典；另一种经典就像《经典咏流传》所致力创新传承的经典，其核心内容包含了比较永恒的情绪和情感，包插《明FI歌》对时间的珍惜、《来甦•秋思》对乡土的思念、《定风波》中豁达的心境、《墨梅》中高洁的风骨……无论时代如何改变，这些美好的情感和智慧的感悟始终相通，我们可以动用各种手段将之进行现代转换，让今天的观众更容易地体会到它所表达的内涵。一百多年前，李叔同先生将西方的曲调填进中国的诗词，又用东方的表达诠释我们的心境，成为现代歌史的启蒙先驱，引领了一个时期中国青年学生的思想情感：一百多年后，后人已然在沿着他的脚步前行，打造了如《经典咏流传》这般“贯穿古今，横亘屮西”的心血之作，让今人看见了过去，让世界看见了中国。《经典咏流传》的坚守与创新（来源：光明网-文艺评论频道）春节期间，大型诗词文化音乐综艺《经典咏流传》在央视首播，反响热烈。和诗以歌的形式、精益求精的制作，令观众耳目一新、纷纷称道。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开”，一首沉寂了几百年的清代小诗《苔》，一夜之间传遍千家万户。为古典诗词谱以新曲并重新演唱，之前己有不少先例。对此，有观众表示质疑。他们认为，古典诗词内涵丰厚、意蕴深刻，不应当也不适合以通俗化的再创作，来实现流行和普及。一些改编，看似赏心悦目,实则破坏了诗词本身的意象与境界。客观来说，这种质疑不无道理。但事实上，经典只有活在当下，才能不断焕发新的生机。这启发我们，既不能固守在经典本身的语境场域内拒绝改变，也不能使经典沦为一种符号或者标签，随意附会于现代艺术形式。对经典的再创作，对经典进行现代阐释，就像一次超越时空的对话。惟有熟参经典，才能有充满新意的改编和富有灵气的创作。节目中的改编，大都很好地重现了古典诗词的气韵与风貌。例如，歌手谭维维演绎的《墨梅》，融入了琵琶、古筝等丰富的咅乐元素，使新曲的旋律与原诗的节奏巧妙融合，使言浅意深的诗和悠扬动听的歌相得益彰，将梅花之清气与傲骨延伸至每一个音乐段落。《登鹳雀楼》由多种民族弦乐共同奏响，将“更上一层楼”的大气与豪迈表现得淋漓尽致；《天净沙•秋思》伴随钢琴演奏缓缓吟唱，绘出了“枯藤老树昏鸦”的清寂与荒寒；《送元二使安西》以关屮方言吟唱出来，在西洋钢琴和南宋古琴的伴奏下，更添几分离愁；壮观浩荡的青铜编钟，让一曲《离骚》荡气回肠；《三字经》以说唱形式娓娓唱来，可爱而亲切。还有一些，采用现代流行曲风进行阐释与表达，也白有一番妙趣。例如，毛不易、廖俊涛演唱的《月下独酌》，借鉴了蓝调的忧郁风格，低沉沧桑而又深情款款。这样的再创作，将古典诗词内蕴的思想情感与生命哲学，外化为易于传唱的现代歌声；这种打开方式，让古典诗词内蕴的文化精神变得鲜活而生动，为大众学习经典、传承经典开拓出一条新的道路。大众 化、流行化的再创作，使得经典融入生活，激发了更多人对古典诗词、传统文化的热爱；髙品质的电视综艺，使得观众对古典诗词的印象，rti可读延伸为可观。古典诗词，不只属于白首穷经的学者，不只拥有枯燥、高冷的气质，它们也能以可爱、亲切的面貌和形式，出现在手机歌单里，一键点开便瞬间抵达耳畔，让我们随着旋律轻轻哼唱。更进一步说，经典能否通过“咏流传”实现“永流传”，离不开广大观众的积极参与。在读经典、唱经典的同时，我们都是充满自信的经典传唱人！三、经典名著、警言锦句、文化名人的阅读积累，这些著作和人物的言语和人生都具有典型性，如果我们运用恰当文章自然增强了深刻性。如：（1）《中国历代名门家训》■人常咬得菜根，则百事可做。骄养太过的，好看不屮用。（明）姚舜牧《药言》■勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。如此，足无忧患。（南朝.齐）萧嶷《戒子》■奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。李世民《帝范》■贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。方孝孺《家人箴》■人品须从小做起，权宜、苟且、诡随之意多，则一生人品坏矣。器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。（明）吴麟徵〈家诫要言〉■众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。司马光《训俭示康》■居家之要，在勤俭二字，既勤且俭，尤在忍之一字。■家处穷约时，当念守分二字；家处富盛时，当念惜福二字。■能容人，是大器。凡做人，在心地.心地好，是良士。心地恶，是凶类。（明）庞尚鹏《庞氏家训》■玉不琢，不成器，人不学，不知道。人之性因物则迁，不学则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉!欧阳修《示子》■学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。（南宋）何耕《示子辞》（评：机会也不能静等，也要抓住机会，有时要制造机会）。■与善人居，如入芝兰之室，久而不知其芳，与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭，与之变矣。（2）《我的精神家园》该书作者王小波以一种近乎残酷的坦诚与直率，道出了我们身在其中却从未虑及的生活。是一部杂文自选集，全书分文化篇、艺术篇、社会篇三部分。王小波明辨是非，他以黑色的、深沉的幽默向身后人亦庄亦谐地喊。读他的杂文后，你会恍然有一种通透感。以下是书中的句子：一一有些人生活的乐趣就是发掘别人道德上的“毛病”，然后盼着人家倒霉。所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要以为丧钟是为谁而鸣一它就是为你 而鸣。——活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。一一真正的成就是自己争取来的，而不是分配的东西。一一梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想一一虽然人生在世，会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。——任何一种信仰、包括我的信仰在内，如果被滥用，都可以成为打人的棒子、迫害别人的工具。——人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸。对我自己来说，心胸是我在生活中想要达到的最低目标。