《红楼梦》研究

.《红楼梦》研究一、期刊论文1.《红楼梦》的佛道主题与酒文化的深层关系2.《红楼梦》对才子佳人小说的借鉴与超越——从大团圆结局到“万艳同悲”的悲剧意识3.《红楼梦》对水、石意象的拓展4.《红楼梦》研究的主题学视角从比较文学主题学角度分析阐释《红楼梦》的主题，即通过对《红楼梦》题材的提炼、形象的总括之后得出高度浓缩与升华的思想结晶，则是一个“失乐园”的永恒主题。5.《红楼梦》——作为“寓言”文本的解读《红楼梦》表面上讲述的是“石头”下凡经历19个春秋的红尘生涯最后回归为“石头”的神奇故事,而其充满哲学智慧的深层寓意则是表达作者深重的人世沧桑,并由此指向人类的生命悲剧,因此《红楼梦》既是表现作者独特的人世沧桑的人生寓言,也是表现人类共通的生命悲剧的文化寓言。.. .1.《红楼梦》“真”、“假”命意的探析对《红楼梦》中的甄家与贾家的关系、风月宝鉴的哲理意蕴以及“真假”对联的形而上思索做一番梳理，意图从这些故事情节中来阐述《红楼梦》中“真”与“假”的具体命意，对于《红楼梦》来讲，“真”和“假”不仅仅是文学创作中的虚实问题，透过对相关思想领域的梳理，我们分明看到这一对传统的思想概念在文本中有着别样的传达思路，即对于悲剧精神和价值体系的重新建构。2.《红楼梦》中的绘画3.以“通灵宝玉”看《红楼梦》玉文化4.《红楼梦》与清代服饰文化5.在天人合一之境中敞开——《红楼梦》的诗意叙事开场艺术6.《红楼梦》中礼貌现象分析《红楼梦》是中国封建社会的百科全书，其中的人物对话极为丰富，占全书的百分之四十，且极富艺术魅力，每句话都体现了作者的良苦用心。本文以Brown&Levinson的面子理论和顾曰国教授的礼貌准则为理论基础，对从《红楼梦》中所选取的两段文字中的礼貌现象进行分析解读，观察不同社会身份之间礼貌是如何在交际中达成的，并且分析中国文化中独有的礼貌方式。.. .1.《安娜·卡列宁娜》和《红楼梦》人物形象之类型学比较初探2.“后历史”与“事隙”的时空残缺化建构———浅看《红楼梦》的结构残缺美3.比兴思维与《红楼梦》叙事的诗化《红楼梦》的“象征—隐喻”／“寓言—转喻”转换的寓言性叙事结构，正体现了比兴思维“象征—隐喻”／“寓言—转喻”转换的诗性建构机制。《红楼梦》通过“以象运事”、“预叙”控制和比兴思维多种表现手法的交融，呈现出叙事诗化的特征。4.曹雪芹与张爱玲的女性悲情言说曹雪芹为女性青春之美的毁灭而恸伤，张爱玲则以深切的理解对女性的异化给予慈悲的同情。在进行女性悲情言说的过程中，两位作家对女性的生存意义提出了反思，对女性的价值给予了全新评价，表达了他们对既定的历史文化价值观的颠覆欲望。5.《金锁记》脱胎于《红楼梦》说张爱玲的创作及作品与《红楼梦》有深刻关系,《金锁记》尤为典型。本文指出《金锁记》不是一般意义的受到《红楼梦》影响,而是脱胎于《红楼梦》。“脱胎”,一方面指故事情节、人物形象的某些方面带有“克隆”《红楼梦》的浓重印记;另一方面又强调《金锁记》有明显“脱离”、“超越”于母体的倾向。后者主要表现在二者家庭观念的巨大差异上。由于作者所处时代截然不同,“五四”.. .新文化运动的洗礼等都对张爱玲写作产生一定影响,同时张爱玲与《红楼梦》作者的不同的性别立场与性别视角也泾渭各别,张氏言说家庭故事的女性视角正是《红楼梦》所没有的。1.一树春风有两般——《传奇》与《红楼梦》继承关系再分析本文通过文本分析,发现曹雪芹通过红楼梦实现的选择具有对世界和存在的复杂性以及不确定性深刻的洞悉与尊重,有着作家直面小说难度的担当;而张爱玲在传奇中实现的选择则带着强烈的个人主观投射,呈现出简化的倾向。传奇失落了曹雪芹所禀赋的、通过红楼梦实现的不确定性的小说精神,是一种弃珠取椟式的继承。不确定性的小说精神对于小说家的成长和小说作为独立艺术形式存在都有着值得重视的价值。2.从接受美学的角度解析读者对《红楼梦》多元化理解的现象———审美感受的主观随意性3.从小说叙事到影视叙事的改编空间———关于新版《红楼梦》电视剧的思考4.贯通红楼艺理与哲理的总纲—《红楼梦》艺术原理研究之一5.贾宝玉性梦解析与秦可卿形象定位.. .1.秦可卿原型考——《红楼梦》贾府故事原型考(二)红楼梦中,宁国府贾蓉之妻秦可卿,品貌双优,体现了作者的/兼美审美理想。这位女性在历史上的原型可能是:明代英国公张懋的冢孙妇游氏。游氏的母亲是弘治时期的隆庆大长公主。游氏德才兼备,因病早夭。明代著名文人边贡,曾亲自为她撰写墓志铭。2.京华何处是贾府———《红楼梦》贾府故事原型考（三）3.林黛玉、薛宝钗人物形象刻画的概念隐喻4.论《红楼梦》的警劝描写与家族关怀对家族命运的关怀是《红楼梦》的一个重要思想。这种思想在有关警劝的故事中有比较清楚的表现。秦可卿的原型应该来源于佛教故事中的锁骨菩萨，和文化史上男人邂逅的神女或神妓。秦可卿和警幻仙姑对宝玉的色警劝有着使之归于礼义，并关注世道和家族命运的用意。她与贾珍的乱伦是马郎妇式的以淫止淫的情色警劝。秦钟对宝玉的诱导属于男色警幻。元春引导宝玉进入大观园的意淫警幻，是太虚幻境警劝的继续。这一过程也贯穿了引导、体验、醒悟的三部曲，在这一过程中宝玉对情有了深刻的解悟。情的探险者宝玉最终彻底醒悟了，但宝玉的情悟最终并没有由情色归于礼义和家族世道关怀，而是“由‘情色’归于‘空悟’”。.. .1.论《红楼梦》对《牡丹亭》女性意识的继承和发展红楼梦?继承和发展了?牡丹亭?中的女性意识。在女性主体意识方面,?牡丹亭?主要表现在追求个人爱情,而?红楼梦?不仅仅表现在对爱情的追求和歌颂,更表现在女性自身美好本质和人生价值的追求和肯定;在女性抗争意识方面,?红楼梦?中黛玉追求的不只是爱情自由,更重要的是个性的自由,人格的平等,同时也以自己的力量与封建势力作了一定的反抗;在性与爱方面,?牡丹亭?表现了杜丽娘强烈的性爱追求,肯定了情欲的合理性,而?红楼梦?中的性与爱观念更为进步,表现为性爱双方相互尊重,彼此肯定对方的人格价值和尊严,向往共同的人生理想、价值观念和精神追求的性爱关系,同时也表达了?重情抑欲?的可贵的性爱观。2.论《红楼梦》对苏东坡文化精神的相通与传承3.论《红楼梦》回目中的空间叙事策略《红楼梦》回目中有丰富的空间信息，每个空间被选择及其在回目中出现的频率，都涉及到小说的总体构思、叙事框架、多元主题，以及诗性特征、人物主次、情节轻重甚至成书过程等方面。因此，从回目中的空间设置上，可以发现作家的叙事策略和艺术匠心。4.浅谈《红楼梦》中的歇后语5.试论曹雪芹的文体意识.. .曹雪芹在5红楼梦6前八十回中表现了强烈的文体意识,本文分析小说内部真与假的矛盾、小说与诗歌的矛盾、艺术体与实用体的矛盾,揭示作家对古代文体多样性认识和驾驭古代多种文体的才能。1.谁是“继承人”———《红楼梦》小说艺术现当代继承问题分析《红楼梦》小说艺术的现当代继承一脉千流;而作为叙事范式，继承人甚为寥落，《红楼梦》俨然已是广陵绝响。只是从一般文学资源的角度来研究《红楼梦》小说艺术的现当代继承，甚至为了强调和凸显影响和继承关系而无度地扩大和泛化。引入“作为叙事范式的继承”的概念，为我们的研究提供了一个整体性和本体性的角度，摆脱了“过犹不及”的被动局面，同时也开启了认识中国小说叙事内在规定性的探索之路。2.送宫花一事连众芳，簇花锦千里设伏线———从第七回看《红楼梦》的扇形开合结构3.言语行为理论与名词式人物换称———以《红楼梦》前八十回对话句语料为例.. .言语行为理论是语用学的第一理论。它认为，人们说话时，同时在进行三种行为：说话行为、行事行为以及取效行为。其中，行事行为能体现说话者的意图，是最关键的行为。名词式人物换称是发话方在众多指称方式中进行选择、动态使用人物指称的过程，是一种由单个名词所体现的言语行为。从言语行为理论的角度对《红楼梦》名词式人物换称进行研讨，并利用标记性、距离性等概念对第一、第二、第三人称的名词式人物换称进行深层次的剖析。1.《红楼梦》翻译中的文化隔膜研究2.译者的适应与选择———霍克思英译《红楼梦》的生态翻译学解读3.朱熹理学在《红楼梦》中的两难境地清初大倡程朱理学和抨击理学两种思想在文学领域里的相互搏击,通过红楼梦中木石前盟/金玉良缘的两难困境,仕途经济/行为偏僻的尴尬处境,理/欲兼赋的两难结局等情节,写出了两种力量在较量中的两难境地和两败俱伤的命运。二、博士论文陈国学.《红楼梦》的宗教书写分析与探源[D].南开大学,2009.李根亮.《红楼梦》的传播与接受[D].武汉大学,2005.吴晓风.《红楼梦》评点研究[D].复旦大学,2007... .三、硕士论文蔡灵美.《红楼梦》悲剧层次探析[D].青海师范大学,2008.杨峰.《红楼梦》的三重世界[D].曲阜师范大学,2001.张军.《金瓶梅》与《红楼梦》叙事艺术比较[D].西南师范大学,2002.王婷婷.曹著《红楼梦》的佛门思想和后四十回[D].中国艺术研究院,2005武建雄.《红楼梦》神话叙事的意蕴阐释与艺术价值[D].青岛大学,2005...