《红楼梦》导读论文

妙玉的性格与爱情《红楼梦》导读电气工程学院电气工程及其自动化专业2013级卓越2班谢仲润201305191190 出身背景妙玉读书仕宦之家，出家之后，父母俱亡，随师父从苏州到了京城气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕渴望爱情、友情和亲情冷眼看世界，傲视人间，藉以维护自己做人的尊严为爱的痴心寻找归宿，藉以实现自己作人的权利控诉黑暗污浊的旧社会妙玉是《红楼梦》中的一位重要人物，展现出来的主要是“怪僻”的性格和灵魂，以及由此决定了的爱情。《红楼梦》对妙玉的性格与爱情描绘地极为深刻，《红楼梦》是一部伟人的文学著作，许多描写深刻反映了写作的主题。从《红楼梦》中，我们可以清楚地看到妙玉的性格与爱情，更能体会到《红楼梦》的高妙。妙玉出身读书仕宦之家，岀家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师父从苏州到了京城。贾府为元春归省聘买尼姑，她因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，被请到了犬观园的械翠庵。妙玉在《红楼梦》的前八十回里面是两次正面出场：一次是在第四十一回；第二次是第七十六回。首先我们来看《红楼梦》中专论妙玉的那支《世难容》的曲子:“气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥脓,视绮罗俗厌，却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将 老，辜负了红粉朱楼春色阑！到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘”。《红楼梦》以“世难容”三字来评述这只曲子，这三字不仅概括了妙玉多方面的复杂性格，也道出了她曲折独特的一生。其实，我们只要细读《红楼梦》就会发现妙玉与佛教是格格不入的。她喜欢读庄子，自称“畸零之人”，精奕道，谙音律，举凡花卉盆景，古玩茶饮，无一不是高水平，而这些与佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家讲“六根清净”摒绝世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清净”相去甚远，她对茶品、茶水、茶具有着那样的讲究，这与孔夫子的“食不厌精，脍不厌细”在本质上是一致的。佛家是讲“世法平等”的，但妙玉却将吃茶之人分为四等。《般若经》上说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”但妙玉却不是这样，她人虽在械翠庵，心却已飞向了庵外的红尘世界。这些姑且不论，单是妙玉作为一个佛门弟子，也与《红楼梦》屮的其它僧道佛尼有所不同。她不似“癞头和尚”、“跛脚道人”的“渺渺”、“茫茫”，也不似马道婆,张道士的虚伪、奸诈。她美丽、聪慧，“气质美如兰，才华馥比仙”。《红楼梦》说她“气质美如兰，才华阜比仙”，这是非常高的评价。所谓“玉精神，兰气息”，是过去古人对女子的一种最高评价，阜？就是丰富、多，多得都溢岀来了——她的才华到了这个程度，可以和仙人相比。同时她孤僻、高傲，“好高人愈妒，过洁世同嫌”。她渴望爱情、友情和亲情。人生而为人，与动物最大的不同即人是有感情的，感情 的欲望总是使人恋恋不舍，完全放弃一切遁入空门，就必然充满灵与肉的痛苦挣扎。妙玉本是读书仕宦之家的闺阁小姐，理应生活在“红粉朱楼”之中，却被迫在这古殿青灯旁，伴着木鱼经卷了此一生，她是多么不甘心，她必须去抗争、去奋斗。所以他所做的：一是冷眼看世界，傲视人间，藉以维护自己做人的尊严；二是为爱的痴心寻找归宿，藉以实现自己作人的权利。第五十回“芦雪庵争联即景诗”中宝玉因落了第，李纨要他去械翠庵折一只梅花插瓶，并命人跟了他去。黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了”。李纨点头称是，聪明的黛玉已经察觉妙玉对宝玉不同于一般的感情了，但愚钝的宝玉却只说出“不求人土瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”。以为妙玉乃是一个高不可攀的高洁之士。此回妙玉并未亲自出场，但这种侧面烘托却更见效果。对于乞梅的过程，只宝玉一句“也不知费了我多少精神”。但对于这枝乞来的梅，作者却作了详细描绘，“只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏”。这段话，句句写梅，却乂句句写得是妙玉。那枝梅的形态色气，象征了妙玉被扭曲的性格和被压抑的人性,也体现了她高洁的人格和横溢的才华。但是这些同时也暗示出妙玉爱情的悲剧结局。岫烟的“魂飞痍岭春难辨，霞隔罗浮梦耒通，”借用隋代赵师雄在罗浮山遇到梅花仙女的故事，实质上暗示了妙玉如梅花仙女，影射妙玉的思春之情。至于“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰”两句，则写出了妙玉独立于风雪中的艰辛与她内心的痛苦。 但是妙玉的付出未得到宝玉的冋应，因而她是痛苦的，焦燥不安的，因而她又有了第二次的“主动出击”。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，宝玉、宝琴、岫烟、平儿四人同一天过牛:日。岫烟与妙玉相识多年，有半师之交，情义深厚，她过生日妙玉并无任何表示，却偏偏给宝玉送了“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的粉笺。这足以说明妙玉情窦已开时的内心不平静，于是她又一次出动向宝玉献出了自己的一片爱。但宝玉仍未理解妙玉的一番心意，还拿着粉笺四处张扬，着实刺痛了妙玉的心。小说这样描写生日，就表现了妙玉爱情的悲剧是显而易见的。第八十七回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”中，一个月口风清的静谧的秋夜里，妙玉和宝玉在惜春处相见。妙玉见了宝玉“突然把脸一红”而且“微微把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐红晕起来。”后来她痴痴的问宝玉“你从何来？"宝玉答不出，红了脸，惜春从旁打趣，妙玉立刻敏感地意识到自己也脸红，马上表示要回家，她和宝玉一起在潇湘馆附近听了林黛玉弹琴后，回到禅堂“想起H间宝玉之言”，“不觉一阵心跳耳热「后來竟至于“魂不守舍，一时如万马奔腾”，弄得精神错乱，完全丧失理智,几乎发疯，生了一场大病，这病当然不是什么“走火入魔”之类的鬼话所能解释得了的，它正是不可压抑的剧烈的内心矛盾和冲突发展到理智所能控制的限度之外的一种变态反应。妙玉就是在这种夹缝中生存，造成了她孤僻怪异的性格，万人不入他目，“世人皆脏，唯我独洁”。这是她对当时整个压迫她的社会恶 势力的一种无声的反抗。但妙玉的内心世界是善良的，并且有着“馥比仙”的才华，连黛玉和湘云都自叹弗如。妙玉，这枝古殿青灯旁的寒梅，孤僻如深山的石碑，清冷似冬天的早晨。在花柳繁华的大观园里，她企图用蒲团载着青春去寻找空寂;械翠庵的大门虽然整日关得紧紧，但并不能阻挡她心里的“邪魔”向外冲撞。她并不是“四大皆空”的出世者，而是一个硬把“七情六欲”苦苦包扎起来的“槛外人”。她是一个身穿道袍的小姐，又是一个心在朱楼的幽尼。《红楼梦》写的是一个封建贵族家庭的“荣枯”，用今天的话来说，就是四大家族的衰亡史。为了表现这个主题，作者极力描写了这个家族当初的“烈火烹油、鲜花着锦之盛”，以及这个家族在政治斗争中败落下来后“子孙流散”“破家灭族”的悲惨景况。通过这种强烈的前后对照，使人深感人世间的沧桑变化，看到了没落贵族阶级无可挽冋地走向灭亡的历史命运。这里，无论是当初的“盛”还是后来的“败”，都是通过一系列典型事件和人物命运的描写表现出来的。例如当初的盛，主要就是围绕元春省亲來表现的。而后來的“败”，则是通过一系列人物的悲惨结局特别是金陵十二钗的悲惨结局来表现的。而妙玉这个人物，正是和四大家族的兴衰相始终的。她的当初进园，就是作为元春省亲的一种高雅的点缀物；而后来随着贾府的大厦倾倒，她也跟着一齐倒了霉，做了这个家族无为的牺牲品。从盛时的点缀物到败后的牺牲品，这就是妙玉走过的一段道路。这段道路从一个侧面反映了一个封建家族由兴到衰的过程。因此，作者之所以耍 塑造这样一个艺术形象，首先正是和他所要表现的四大家庭衰亡史这一主题紧密地联系在一起的。其次，作者塑造的妙玉这个青年女尼典型，不同于我国古代戏曲中诸如“色空思凡”、“妙常追舟”等尼姑故事里的人物，后者虽然也是以反抗者的姿态出现的，但她们都是喜剧的结局。而《红楼梦》里的妙玉则是悲剧的结局。象妙玉这样一个人物的命运，无疑是对黑暗污浊的封建社会的一纸抗议书。试想：象妙玉这样一个“出身不凡、心性高洁”的少女，开始由于父母的舍弃，继而乂为“权势不容”，最后因为整个大厦倾倒，最终被迫违背了自己的心愿，而走上了“风尘肮脏”的道路。她自己想洁，但那个社会不允许她洁；她自视很高,终至于为那个社会不容。这里，作者通过他笔下塑造的这个人物，有力地控诉了黑喑污浊的旧社会。特别是，市于这个人物曾是一度那样的“好高”“过洁”，而社会最后给予她的是”风尘肮脏”，这一控诉就显得更加悲壮和有力。再次，《红楼梦》之所以要写这个人物，也是为了塑造典型本身的需要。我们知道，《红楼梦》作者为我们雕塑了长长的人物画廊，在这条画廊上，有着各种出身、各种经历、各种教养、各种性格，彼此迥异而又都同样栩栩如生的人物形象。其中一些主要的人物如十二钗，虽然她们同是贵族阶级出身，但却有着各自鲜明的个性，不同的遭遇；有一些人物则虽然有着人致相同的命运，但却同中有异，个性同样彼此区别得异常分明。《红楼梦》正是善于这样从对比中来塑造典型的。如妙玉在十二钗里，这虽是一群同属贵族出身的少女，但她 们各自经历不同、地位不同、教养不同、个性不同，因而她们之间相互比较而存在，相互映衬而生辉，构成了一幅神态万方的“群艳图”。乂如妙玉与惜春、芳官等，她们都是大观园里的遁世者，命运可谓大致相同，但一个是自幼不自主地被狠心的父母舍弃出家，因而在寂寞冷清的生活环境中形成了一种高洁的心性；一个则是在经历了家庭内部的种种烦恼并从自己姐姐们的遭遇屮看破了世情而自愿出家，因而其生活环境造成了她孤独冷僻的个性；另一个是反抗的女奴在失败时所选择的一条逃避灾难的道路，她的这一选择同样表现了她那任性倔强的性格。因此，这又是一组神采迥异的大观园的遁世者的肖象画。我们仔细观察后便不难发现：《红楼梦》作者正是这样把人物配对成双，连群成组，通过对比來塑造典型的。在这一组组人物群中，每个人物都是与其他人物相比较而显示岀“这一个”的。如果其间缺少了一个人物，就如同少了一个环节，其他人物通过对比而显示出来的个性就会受到一定的影响。感谢曹雪芹，用他那如椽的大笔，为我们塑造了妙玉这样一个前所未有的青年尼姑的悲剧典型，使我们通过她了解了那浊污黑暗的社会。