定风波--经典诵读课

品读经典光亮人生传承peiyue=====================================定风波【苏轼】........页 在中国历史上,有一位旷世奇才式的文化人物。他富于戏剧性的仕宦经历,给他的人生带来了巨大的不幸和严峻的挑战,面对一幕幕的人生忧患,他以其独特的心智一一加以化解,并将其升华至审美的境界。在那无数的逆境歌吟中,他给后人树起了一座生命之美的丰碑。这个人就是苏轼。 余秋雨在《苏东坡突围》中这样写道：“他从监狱里走来，带着一个极小的官职，实际上以一个流放犯的身份走来，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来……一路上小人牵着大师，大师牵着历史，一路走来了黄州……” 《东坡志林》说：「黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。」 定风波　　苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听\穿林\打叶声，何妨\吟啸\且徐行。竹杖\芒鞋\轻胜马，谁怕？一蓑烟雨\任平生。料峭\春风\吹酒醒，微冷，山头\斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处，归去,也无风雨\也无晴。读出情感轻读重读长读短读升调降调 料峭\春风\吹酒醒，微冷，山头\斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处，归去,也无风雨\也无晴。定风波　　苏轼读出情感轻读重读长读短读升调降调 思考：小序交代了哪些信息？ ★时间：三月七日★地点：沙湖道中。★环境：先雨后晴。★人物：雨具（拿着雨具的仆人），同行，余。★事件：遇雨。★感觉：狼狈不觉★故：交代写作缘由。三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。解读小序了解背景 莫听\穿林\打叶声，何妨\吟啸\且徐行。竹杖\芒鞋\轻胜马，谁怕？一蓑烟雨\任平生。译文：不要去听那穿林打叶的雨声，不妨一边吟诗长啸，一边缓步而行。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！只要披一件蓑衣，任凭一生风雨，我也不在意。上片写风雨中的情景和心境（雨中事） 料峭\春风\吹酒醒，微冷，山头\斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处，归去,也无风雨\也无晴。译文：料峭的春风把我的酒意吹醒，我感到微微的寒冷。抬头看时，山头的斜阳却殷殷相迎。回头望望方才风吹雨落的地方，我信步归去，既没有风雨，也无所谓天晴。下片写风雨后的情景和心境（雨后感） 生命的事一经过了，再热烈也是平常。——林语堂“归去、也无风雨也无晴。” 也无风雨也无晴得之淡然，失之泰然，争之必然，顺其自然。 词中塑造了一个什么样的形象？吟啸徐行、拄着竹杖、穿着草鞋、顶风冒雨。不畏艰难、镇定从容、旷达乐观。 伟大的灵魂在艰苦的跋涉，无声的探索，无歌无喜，无风无雨。《定风波》体现词人在自然风雨中镇定自若，在仕途风险中坦然处之，在痛苦中旷达自解等一复杂而深邃的情致及旷达的情怀。词人用象征手法，写出──在突如其来的政治风雨面前，自己内心的坦荡与气度的从容。从历史和磨难中走来，在穿林竹叶声中吟啸徐行，不避崎岖，走入安宁，走入心灵的坦途，在纷扰的世界中寻找自己崭新的位置。 苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。——《脱去文人长袍的苏东坡》林语堂 苏轼的一生，将中国传统的三大思想体系：儒、道、佛，很好地融于一身。他以儒家积极入世的思想从政，立志做一个经世济民的人物。他又以释、道二家超然物外，与世无争的思想处置人生忧患，因而在任何逆境中都能随遇而安，不悲观，不颓唐，永远保持一种旷达乐观的人生态度。苏轼的思想 东坡印象“风风雨雨都接受”，那么词中东坡面对风风雨雨的态度给你留下什么印象呢？沉着镇静闲适从容豪迈乐观处之泰然成熟厚重豁达超越文人笔下“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于灭寂之后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”——余秋雨《东破突围》 余秋雨说：“没有黄州被贬，一道天光就不能射向天际”。 王国维《人间词话》：三代以下之诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者，此四子者若无文学之天才，其人格亦自足千古。 定风波苏轼——苏轼逆境歌吟中的审美人生 东坡先生非醉心音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。—王灼《碧鸡漫志》词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。—刘辰翁《辛稼轩词序》以诗为词 一、题材东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。—刘熙载《艺概》苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嘻笑怒骂，无不鼓舞于笔端，而适如其意之所欲出。—叶燮《原诗》 我们可以说，苏轼代表了中国古代知识分子最健全、最融通，也最为后人所仰慕的一种人格模式。苏东坡，这个乐观主义者，伟大的文艺天才，老百姓最亲密的朋友，他将勤政爱国、关注民生的执著精神，达观自我、超然物外的旷逸气质，热爱生活、诙谐天真的盎然情趣，闲适优雅、从容不迫的潇洒风神完美地结合在一起，终于成就了一个可爱的苏东坡、伟大的苏东坡，成就了一个千百年来在百姓心目中永恒不朽的苏东坡……——康震《东坡印象》当我们真正走近东坡时，会发现：与屈原比，他多了一分自我，少了几分愚忠；与陶潜比，他多了一分经历，少了几分寒闲；与韩柳比，他多了一分豁达，少了几分悲观；与李白比，他多了一分责任，少了几分狂漫；与杜甫比，他多了一分大度，少了几分怨言；与程朱比，他多了一分童心，少了几分刻板。东坡是中国文人完美个性和品格的化身。东坡是人类的骄傲……——黄玉峰《说东坡》 1、芒鞋：草鞋。“竹杖芒鞋”2、吟啸：吟唱长啸，表示泰然自若的情态。3、蓑：指雨具蓑衣。4、料峭：形容春寒，如：“春寒料峭”。5、向来：刚才，方才之意。词语解释 赏析诗词解读小序三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。时间：1082年3月7号地点：沙湖道中人物：同行、余事件：遇雨已而遂晴感觉：狼狈不觉 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”态度：置风雨于不顾、吟啸徐行镇定自若，泰然处之莫听：外物不足萦怀“何妨”俏皮的挑战色彩 马作者在这里为什么说“竹杖芒鞋”比“马”轻呢？你认为这里的“竹杖芒鞋”和“马”有什么深刻含义吗？心情的轻松无官一身轻轻竹杖芒鞋闲散奔波竹杖芒鞋轻胜马两者对比，隐喻闲散江湖胜过奔波劳碌。 诗人被贬黄州，为什么内心还会感到轻松呢?“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”——苏东坡《答李端书》因为可以过一种没有官场束缚的无拘无束的生活，所以内心轻松。 小结：人生不经几番风雨，便难彻悟。综观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。“也无风雨也无晴”，是一种宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的境界，是一种“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，是一种回归自然，天人合一，宁静超然的大彻大悟。 整体把握初步鉴赏（一）疏通词意上片：不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。下片：料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。 （二）整体感知1、这首词的主旨句应该是在哪里？明确：一蓑烟雨任平生也无风雨也无晴2、如果把全词浓缩为一个字或一个词（词组），你会想到哪个字？为什么？词中的主人公给你的印象是什么？请你用一个词概括。明确：沉着、豪迈、随意而安、通达 上片：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。译文：不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。赏析探究 相关链接村舍外，古道旁，杖藜徐步转斜阳。《鹧鸪天》莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。《东坡》自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。《浣溪沙》 词中塑造了一个什么样的形象？鉴赏吟啸徐行、拄着竹杖、穿着草鞋、顶风冒雨。不畏艰难、镇定从容、旷达乐观。 思考：面对穿林打叶的大雨，抒情主人公是怎样的态度？这体现了他怎样的个性？赏析探究“莫听”“超然物外”“何妨”“谁怕”向风雨挑战“吟啸且徐行”潇洒安闲泰然自若 思考：作者为什么说“竹杖芒鞋”比马“轻”？你认为这里的“竹杖芒鞋”和“马”有什么深刻含义吗？赏析探究心情的轻松,无官一身轻“竹杖芒鞋”闲散江湖“马”奔波官场“竹杖芒鞋轻胜马”两者对比，隐喻闲散江湖胜过奔波官场“轻” 思考：“一蓑烟雨任平生”中的“烟雨”是否仅指自然界的风雨？“任”表现了作者怎样的心境？赏析探究“风雨”自然界的风雨,政治上的风云变幻“任”镇定、从容、洒脱和旷达 上片小结上片借写自然界的风雨以象征政治场上的风雨，表现了作者履险如夷，不为忧患所动摇的修养。 下片：料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。译文：料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。赏析探究 思考：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”三句中“微冷”“相迎”并举，表达了作者的人生体验？明确：作者于挫折中看到希望，于逆境中看到曙光，不让这暂时的挫折和逆境左右自己的心情。赏析探究“料峭春风”人生的逆境政治的风雨“山头斜照”人生的希望 思考：“也无风雨也无晴”中的“风雨”和“晴”的深层含义是什么？这一句写出了词人怎样的人生感悟？明确：词人认为无论是雨还是晴都无所谓。人生也是如此，顺境也好，逆境也好；窘困也好，通达也好，都无所谓。这是词人面对仕途失意的旷达胸襟。赏析探究“风雨”和“晴”人生的逆境和顺境名利的失和得官职的降和升 下片小结下片进一步深化主题，在表现自己外在形象的基础上进而写其对人生经验的深刻体会，表现自己忧乐两忘的胸怀。 相关链接五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。上座神秀曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”时惠能正在厨房舂米，听了道：“美则美矣，了则未了。”因自念一偈：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃！”五祖便将衣钵传给了他。 4、本词以一场自然风雨实写人生风雨、人生态度，不细细品味，难揣其意，大家思考，词人运用了一种什么表现手法做到的？明确：⑴以小见大⑵一语双关⑶虚实结合 思辨探究1．探究“归”字。苏轼词中，归字出现多次。如“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道：此心安处是吾乡”；又如“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。……小舟从此逝，江海寄余生”；还有“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”。思考：苏轼的“归去”是归向何处？ 苏轼处于“归与不归”之间，他有归隐者的某些心态，但没有隐居起来。他用归隐者的淡泊，超脱来对待挫折，政治迫害，这样就能保持乐观豁达的心态；但他又用积极的心态来做官，他坚持为官一地，造福一方。在杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有证。一个字“归”此时的主人公只想着“归去”，这里也许表现的是苏轼的忧乐两忘，祸福不惊的旷达，但也许表现了他身上的道家意向：退隐和逃离。因在苏轼的思想体系中，儒、佛、道是兼容并蓄的，他崇尚老庄哲学、颂扬陶渊明的人生态度，因而在仕途上屡遭挫折后产生隐逸思想是很自然的事，然而苏轼一生始终没有真的归隐过，这说明即使严遭挫折，他的基本思想还是儒家的思想观念，他的归隐，只能看作是一种自我心理调节，自我心里宽慰，表达他旷达通脱的人生态度。 48莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。置之不理无所畏惧气定神闲雨大挑战轻松欢快神态自若面对这突如其来的雨，苏轼是如何做的呢？ “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”这两句明写诗人道中遇雨时置风雨于不顾、吟啸徐行的镇定态度，暗示他在政坛风雨中遭贬后仍泰然处之的心态。“莫听”有外物不足萦怀之意，“何妨”见俏皮的挑战色彩。 手法揭示以“小”事：苏轼遇雨(实)一“雨”双关对竹杖芒鞋轻胜马(虚)比同行皆狼狈见“大”情：旷达超越寓情于景“一蓑烟雨任平生” 竹杖芒鞋轻胜马作者在这里为什么说“竹杖芒鞋”比“马”轻呢？你认为这里的“竹杖芒鞋”和“马”有什么深刻含义吗？轻心情的轻松无官一身轻竹杖芒鞋闲散马奔波竹杖芒鞋轻胜马两者对比，隐喻闲散江湖胜过奔波劳碌。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎料峭春风：人生的逆境政治的风雨山头斜照：人生的希望作者在于挫折中看到希望，于逆境中看到曙光，不让这暂时的挫折和逆境左右自己的心情。 一蓑烟雨任平生思考：“烟雨”是否仅指自然界的烟雨？“任”字表现了作者怎样的心境？烟雨：自然界的风雨政治的风云变幻任：镇定洒脱从容旷达序言“雨具先去”又何来“蓑”？“一蓑烟雨任平生。”这一句不是写眼前景，而是想心中事，因为“雨具先去”，当时并无蓑衣. 东坡超越成熟也许有很多种表现,但不变的是那种大气与从容，厚重与超脱。请结合下片最后几句体会苏轼的精神超越。“归去。”你会联想到什么？这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了，词人是羡慕陶渊明的，似有归隐之意。“也无风雨也无晴”蕴含怎样的哲理？“本无风雨,哪来晴明”，自然界和仕途上有晴有雨，有顺境有逆境，但在词人心中此时却无晴雨，这是对现实的一种超脱。佛说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”词人又如“释”家的泰然自若。这样看来,词人是属于陶渊明的“隐逸派”或如佛家“出世”了？ 课堂练笔苏轼，假如被评为感动中国人物之一，请你为他写一段颁奖词。（字数50之内）示例：2007年感动中国人物之一季羡林的颁奖词：心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。 与李白相比，苏轼少了几分，多了几分；与稼轩相比，苏轼少了几分，多了几分。桀骜不逊隐忍平和与杜甫相比，苏轼少了几分沉郁愁苦，多了几分超然达观；慷慨激昂淡定从容 当我们真正走近东坡时，会发现：与屈原比，他多了一分自我，少了几分愚忠；与陶潜比，他多了一分经历，少了几分寒闲；与韩柳比，他多了一分豁达，少了几分悲观；与李白比，他多了一分责任，少了几分狂漫；与杜甫比，他多了一分大度，少了几分怨言；与程朱比，他多了一分童心，少了几分刻板。东坡是中国文人完美个性和品格的化身。东坡是人类的骄傲……——黄玉峰《说东坡》 祝福语人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人生道路难免坎坷曲折。汪国真有诗曰：“心晴的时候，雨也是晴，心雨的时候，晴也是雨。”环境可以影响心境，心境也同样也可以影响环境。可以达到“不以物喜，不以己悲”宠辱偕忘境界的能有几人？当我们身处逆境时，我们应该像苏轼那样做到洒脱，且行且歌。 人生有顺逆,有成败,有荣辱,有福祸.但无论处于何种境地,我们都要以坦然而超脱的心态去对待,胜不骄,败不馁,福不喜,祸不悲,这样才能完成自己的人格修养. 人的一生，不论他处于什么朝代，都难免会遭受风雨、不幸和打击。正所谓“人生不如意者十之八九”。可以说，只要生活，就有可能遭受“风雨”，就有可能遭遇不幸。怎样面对人生道路上的风风雨雨，怎样面对人生的种种不幸?当我们无法排解时，就让我们诉诸内心、诉诸文字。白居易说过“无论海角与天涯，大抵心安即是家”；庄子也说过“顺适自然，则无物不可观，无物不可乐。”苏轼的洒脱正是他寄托于内心，从中寻找到平衡点，这也正是我国传统文化在他身上的体现。懂得了这一点，我们便了解了与生活和谐相处的真谛。 成熟是——一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。余秋雨《苏东坡突围》 苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，他在黄州城东开垦了十亩荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度”。 在中国历史上,苏轼是一位魅力四射的文化人物。他富于戏剧性的仕宦经历,给他的人生带来了巨大的不幸和严峻的挑战,面对一幕幕的人生忧患,他以其独特的心智一一加以化解,并将其升华至审美的境界。在那无数的逆境歌吟中,苏轼给后人树起了一座生命之美的丰碑。知人论事：嘉佑元年（1056年），二十岁的考中进士。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼上书反对，自求外放，调任杭州通判，后又被调往密州、徐州、湖州等地。宋神宗元丰二年（1079）八月，苏轼于湖州知州任上，以作诗指斥乘舆、讥切时政的罪名下御史台，酿成有名的“乌台诗案”。年底，诏责水部员外郎黄州团练副使，本州安置，翌年二月至黄州（今湖北黄冈市）。这首《定风波》词就作于到黄州第三年（1082）的春天。 宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，时苏轼谪居黄州(今湖北黄冈县)已第三年。因自然现象，谈人生哲理。即景生情，而非因情造景。《东坡志林》说：「黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。」途中遇雨，便写出这样一首词来，于简朴中见深意、寻常处生波澜。 诗词背景这首词作于宋神宗元丰五(1082)，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。这首《定风波》就表现了苏轼当时“泰然处之”的心境。 方方《喜欢苏东坡》：“假如将苏东坡连根须带枝蔓拔起，我相信，整部中国文化史将因之而失重。”林语堂《苏东坡传》：“他的一生是载歌载舞，深得其乐的。” 走进东坡 旷世奇才诗歌清新豪健，善用夸张、比喻，在艺术方面独具风格，与黄庭坚并称为“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称为“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；绘画方面，喜作枯木怪石，论画主张神似。 频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都处如天堂，他说“此心安处是吾家”苏轼被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目,见识了人世间万千丑态却说“眼前见天下无一不是好人”。他这样描述自己的一生：“载歌载舞，深得其乐”，可见苏轼是潇洒超俗的，乐观开朗的，旷达的。 苏轼简介苏轼（1036一1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、 湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而贬为黄州团练副使了事。从元丰二年（1079）到元佑元年（1086），苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响。黄州团练副使仅仅是个虚名，他不仅没有俸禄，而且受到监督. 乌台即御史台。由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒覃、何正臣等，因此称为“乌台诗案”。 坎坷的一生京城---杭州---密州---徐州---湖州---黄州－-登州—扬州－－定州－－惠州---儋州“问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。 导入贬到杭州，他说“我本无家更安住，故乡无此好湖山”。贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。贬到儋州，他说：“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”。 词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。“苏黄”散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。 书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。绘画：是文人画的开创者之一，有《枯木怪石图》、《竹石图》等传世。赋：把古文引进赋体的创作，《赤壁赋》与欧阳修的《秋声赋》同为文赋的代表作。 词本来的内容是很狭窄的，多为应歌而作，其语言风格柔媚纤巧。在文人的观念中，诗庄词媚，词为艳科。被视为纯娱乐性的“末道小技”。 第一次尝试将诗的言志与词的缘情结合起来。以雄大的才力、开阔的胸襟进入词的创作领域，大大开拓了词的题材、意境、风格与表现手法。 1、认识上的突破：提出词“自是一家”的主张，强调诗词并重。2、内容上的突破：扩大了词的表现功能，开拓了词境。刘熙载《艺概》“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言。”三大题材突破 2、苏轼的人格魅力和蔼可亲、幽默机智的文人形象对人——“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不是好人” 一、苏轼生平及个性1、文化成就：“百科全书式的文化巨人”2、人格魅力：“中国古代最高贵、最亲切、最有魅力的文人。”3、人生态度：旷达乐观的文人典范 三次贬谪1、1080年～1084年：44岁时谪往黄州※神宗死，哲宗立。太后高氏执政，东坡还朝、外任。（1085～1093）2、1094年～1096年：58岁谪往惠州。※哲宗长大成人，为新党党徒挟制。3、1097年～1100年：61岁谪往海南儋州。※宋徽宗即位，太后陈氏执政，召苏还京。1101年北返途中病逝。 历次卷入的政治风波反王安石新法，自请外放——密州、徐州44岁，卷入“乌台诗案”，“谤讪朝廷”被贬——黄州与司马光旧党政见不合，贬——杭州新党执政，贬——惠州、儋州自评“问汝平生功业” 北宋版图眉山杭州黄州凤翔汴京惠州儋州我本西湖一钓舟？意嫌高屋冷飕飕。长恨此身非我有，何时忘却营营？多情应笑我，早生华发。吾老矣，寄馀龄。但少闲人如吾两人者耳。密州足下所见皆故我，非今我也！ 自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。说明：当风烛残年的苏轼从海南岛儋州贬所北归途经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了《自题金山画像》。 苏轼的一生，将中国传统的三大思想体系：儒、道、佛，很好地融于一身。他以儒家积极入世的思想从政，立志做一个经世济民的人物。他又以释、道二家超然物外，与世无争的思想处置人生忧患，因而在任何逆境中都能随遇而安，不悲观，不颓唐，永远保持一种旷达乐观的人生态度。二、苏轼的思想 儒家——君子固穷的坚毅精神，经时济世的用世情怀老庄——轻视有限时空，超然物外，顺应自然禅宗——以平常心对待一切变故，看取当下，随缘自适旷达乐观的人生态度 儒家思想为经时济世的支柱，佛老思想作调剂，前者要求为国为民，为功绩事业急流勇进，后者要求听其自然，无为而至，宠辱不惊，超然物外，洒脱旷达。———林语堂〈苏东坡传〉 王国维《人间词话》：三代以下之诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者，此四子者若无文学之天才，其人格亦自足千古。 东坡先生非醉心音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。—王灼《碧鸡漫志》词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。—刘辰翁《辛稼轩词序》以诗为词 一、题材东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。—刘熙载《艺概》苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嘻笑怒骂，无不鼓舞于笔端，而适如其意之所欲出。—叶燮《原诗》 （一）写自己的抱负与理想，表现出一种慷慨豪迈的精神。题材上主要分为两类： 江城子·密州出猎老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。　　酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 （二）写自己面对自然、感怀今昔之际带有哲理性的人生感受，表现出一种高逸旷达的精神。 东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳词如何？”对曰：“柳郎中词，只好十七八女孩子儿，执红牙拍，唱‘杨柳岸晓风残月’。学士词，需关西大汉执铁绰板，唱‘大江东去’。”公为之绝倒。——俞文豹《吹剑续录》东坡词自有横槊气概，固是英雄本色。——徐釚《词苑丛谈》 一、苏轼最终确立了宋代文人融仕与隐、进与退、“循理与和乐”为一体的新型人格构建。其人生态度成为后世文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。二、苏轼的浩博人格与审美态度为后人提供了富有启迪意义的范式。三、苏轼作为一位天才的文学巨匠，为后人留下了大宗的文化遗产，影响广泛。 二、苏词艺术赏析豪放词《江城子·密州出猎》旷达词《定风波·莫听穿林打叶声》婉约词《江城子·记梦》 含英咀华那么苏轼词中的“雨”有哪些含义呢？知人论事：嘉佑元年（1056年），二十岁的考中进士。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼上书反对，自求外放，调任杭州通判，后又被调往密州、徐州、湖州等地。宋神宗元丰二年（1079）八月，苏轼于湖州知州任上，以作诗指斥乘舆、讥切时政的罪名下御史台，酿成有名的“乌台诗案”。年底，诏责水部员外郎黄州团练副使，本州安置，翌年二月至黄州（今湖北黄冈市）。这首《定风波》词就作于到黄州第三年（1082）的春天。雨的含义：词人一方面写自己遭遇自然之风雨；也暗含自己所遭遇的政治之风雨。雨的作用：既是贯穿全词的“线索”，也是作者借对自然风雨的坦然面对，抒发对政治风雨的泰然处之与旷达超越之情。 定风波苏轼莫听/穿林/打叶声，何妨/吟啸/且徐行。竹杖芒鞋/轻胜马。谁怕？一蓑/烟雨/任/平生。料峭春风/吹酒醒。微冷。山头/斜照/却相迎。回首/向来/萧洒处。归去。也无风雨/也无晴。朗读感悟朗，即声音的清晰。表达手段（停顿、重音、语速、句调）最重要是有情感和感染力！ 莫听\穿林\打叶声，何妨\吟啸\且徐行。竹杖\芒鞋\轻胜马，谁怕？一蓑烟雨\任平生。料峭\春风\吹酒醒，微冷，山头\斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处，归去,也无风雨\也无晴。诵读感知 诵读感知莫听\穿林\打叶声，何妨\吟啸\且徐行。竹杖\芒鞋\轻胜马，谁怕？一蓑烟雨\任平生。料峭\春风\吹酒醒，微冷，山头\斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处，归去,也无风雨\也无晴。 读出节奏莫听\穿林\打叶声，何妨\吟啸\且徐行。竹杖\芒鞋\轻胜马，谁怕？一蓑烟雨\任平生。料峭\春风\吹酒醒，微冷，山头\斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处，归去，也无风雨\也无晴。