读苏轼《定风波》有感

读苏轼《定风波》有感莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。苏轼的《定风波》是我最喜欢的一首词，每当大声诵读时，精神总是为之一振，心襟为之一荡，一腔豪迈溢上心头。作者在序言中写到：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。教科书如此注释：此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。然而，我所“看到”的是一位行者，身披蓑衣，手执竹杖，足履草鞋，劈荆斩棘，顶风冒雨行走在深山古道之中，边走边唱，吟啸山林之间，十分洒脱，相当快活！这分明是一副“驴行”写照，“驴友”派头！现今这个时代，旅行是一种时尚活动，古时候，出门远游可不是一件浪漫的事情，不成“驴友”都不行，腐败游基本是皇帝才能享有的特权，没冲锋衣，没防水鞋，没炉子，没热水，没速干服……，像樵夫、药农一样翻山越岭。尽管旅途劳顿艰险，但阻挡不了他们驴行的脚步，影响不了他们肆意自然的心绪，“芒鞋青竹杖，自挂百钱游”，或独自一人登高临远，或呼朋唤友三五知己，或携一壶酒，走走停停，且歌且乐走天涯，五洲四海 皆为家，登山远望则直抒胸臆，临水迩思则缱绻徘徊。“我本楚狂人，风歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”从李白的诗作中，不难看出当时有那么一群人，总是意欲摆脱世俗羁绊，向往山水，纵情遨游。古人说，读万卷书，行万里路，把游历作为开阔眼界、增长见识的重要途径，把游历与读书放在了同等重要的位置。身体力行这句格言的古代超级驴友可谓数不胜数，古来圣贤多寂寞，唯有“行者”留其名。如孔子，历时十四载，行程数千里，周游宋国、陈国、蔡国、楚国、齐国、卫国、曹国、郑国、杞国等，游山玩水之余，传播儒家教义，弘扬“仁义礼智信；如张骞，两次出使西域，结交三十六个国家，开拓了丝绸之路，引进了汗血宝马、核桃、葡萄、石榴等等，作为“跨国驴友”的鼻祖，他超强的“自救”能力堪称驴友楷模，几次被抓都能成功脱险，风餐露宿算啥？能“自救”方显真本领！如谢灵运，此公不仅一生酷爱登山，而且还是个“装备控”，李白有诗为赞：“脚著谢公屐，身登青云梯”，他不仅发明了“谢公屐”这一款专业登山鞋，还设计了登山服，将衣袖改小，裤子改为束脚裤。如唐玄奘，历经磨难，"降妖伏魔：往返跋涉十余万里，完成了世界史上一次最伟大的宗教旅行。如徐霞客，作为一个职业驴友，专心从事游历，坚持徒步，极少骑马和坐船，他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴，三十余年里足迹踏遍南北十六省，后人据其记录整理成的《徐霞客游记》，堪称古代地理学和旅游学的经典书目。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”古与今同，旅行，重在有一份闲适的心境，才能欣赏山水的奇趣与妙趣，在与山水的亲近和拥抱中，尽享生活的乐趣。在行走中，装一颗探求的心灵，携一份悠闲淡泊的神思，闻一闻鸟鸣虫嘶，嗅一嗅芳草鲜花，用心去感触，去领悟“一花一世界，一树一菩提”，在自然中求真求我。