《西门豹治邺》PPT课件

文選西門豹治鄴 一，褚少孙簡介西漢史學家。潁川(治今河南禹州)人，寓居沛縣（今屬江蘇）。元帝、成帝時博士。一說宣帝時博士。曾補司馬遷的《史記》。補綴《史記》明人輯有《褚先生集》。褚少孫先生增補進去的文字，歷來方家學者褒貶不一，大多以為較之太史公，顯得“蔓弱”。不過，也應指出，篇中西門豹治鄴一段，敘來有條不紊，栩栩如生，歷歷如畫，它在眾多讀者心目中留下了難以磨滅的印象。 专记滑（ｇǔ）稽人物的类传。滑稽是言辞流利、正言若反、思维敏捷、没有阻难之意。后世用作诙谐幽默之意。古代的“滑稽”讀gǔjī，本來是名詞，是一種注酒器的名稱。因為這種注酒器可以不斷注酒吐酒，源源不斷，所以用來比喻人能言善辯，言辭流利，又不失詼諧的樣子，成為一個略帶褒義的形容詞，這是比喻性引申。後來又引申出“圓滑自如”的意思，用來形容人阿諛奉承的媚態，詞義色彩轉貶。現漢中“滑稽”讀huájī，一般作為形容詞，意思是“（言語、行動）引人發笑”；有時指一種類似相聲的曲藝，是名詞。骨：見母物部入聲滑：匣母物部入聲見匣母同屬舌根音詳見唐作藩《上古音手冊》、李方桂《上古音研究》、鄭張尚芳《上古音系》二，《滑稽列传》 （一）西門豹：戰國時期魏國人。生卒年不詳。魏文侯（西元前446～前396年在位）時任鄴（今河南省安陽市區北18公里處）令。是著名的政治家、軍事家，曾立下赫赫戰功。同時，他又是一位無神論者。三、本文相關背景 （二）魏國：春秋魏國：西周時分封的諸侯國。姬姓。在今山西芮城縣北。西元前661年被晉獻公攻滅,把它封給畢萬（戰國時魏國國君先祖）。戰國魏國：魏國是戰國時期的國家，屬於戰國七雄之一，前期都安邑（今山西夏縣），後遷大梁（今河南開封）。由魏文侯于前403年為周威烈王冊封為侯至前225年為秦國所滅，一共一百七十九年。 魏國君主列表及在位年份魏文侯（前424年在位，前403年成為侯爵——前387年）魏武侯（前386年——前371年）魏惠王（前370年——前335年）魏襄王（前334年——前319年）魏哀王（前318年——前296年）魏昭王（前295年——前277年）魏安厘王（前276年——前243年）魏景湣王（前242年——前228年）魏王假（前227年——前225年） 魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦①。長老曰：“苦為河伯娶婦②，以故貧。”豹問其故，對曰：“鄴三老③、廷掾（yuan51）常歲賦斂百姓④，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分享其餘錢持歸⑤。〔注釋〕四、正文講解： 〔注釋〕①之、適、如、赴、往、去之、適、如：都是到某地的意思，只是方言的不同。《孟子·許行》“有為神農之言者許行，自楚之滕”。《莊子·逍遙游》“彼且奚適也？”《左傳·齊桓公伐楚》“楚子使屈完如師。”赴：本義是奔向，特指奔向危險的地方。《戰國策·趙策三》“則連（魯仲連）有赴東海而死矣。”往：也是到某地的意思。在上古，“之、適、如”帶賓語；“往”不帶賓語，中古以後才帶賓語。《詩經·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。”去：本義是離開某地，中古以後才有到某地去的意思。 ①會：會集。《說文》合也（會合）从亼（ji35）从曾省（由亼由曾省會意）曾益也（曾表示增益）甲骨文金文像器上有蓋“問”帶雙賓語。所疾苦：所痛苦的事。②河伯：河神。【正義】：河伯，華陰潼鄉人，姓馮氏，名夷。浴於河中而溺死，遂為河伯也。中國古代神話中的黃河水神。原名馮夷。也作“冰夷”。在晉代葛洪《抱樸子•釋鬼篇》裏說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌•河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。（屋頂魚鱗壁畫龍，紫貝嵌門柱，真珠飾房櫳，水裏作何游戲？）” ③貧：《说文》財分少也（財物因分散而少）从貝从分分亦聲古文从宀分。分：《说文》別也（分別）从八从刀刀以分別物也（刀是用來分別物體的）“貧”的義項有：1.缺少財物，貧困。與“富”相對。《書•洪範》：“六極……四曰貧。”孔傳：“困於財。”2.貧民；貧家。《左傳•昭公十四年》：“分貧振窮。”3.使貧窮。《莊子•大宗師》：“天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉！” 窮：《說文》極也（終盡）从穴躳（同“躬”)聲“窮”的義項有：P112古今詞義不同辨析1.盡，完。《書•微子之命》：“作賓于王家，與國咸休，永世無窮。”（作王家的貴賓，跟王家同樣美好，世代綿長，無窮無盡。）孔傳：“為時王賓客與時皆美，長世無竟。”2.指生活困難或仕途不得志。與“達”相對。兩詞都表示“景況不好”。“貧”反義詞是“富”，指缺乏衣、食、財。如“蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富”（彭端淑《為學》。“窮”的反義詞是“通”或“達”。指的是人的出路。如“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子•盡心上》）。 三老：古代掌教化的鄉官。《漢書•高帝紀》上：“舉民年五十以上，有脩行，能帥眾為善，置以為三老，鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教。”④常歲：每年。賦斂：定額收費。⑤豹往到鄴、收取其錢得數百萬：日思高其位，大其祿，而貪取滋甚王力（1958）界定：使成式是一種仂語(詞組)的結構方式。從形式上說，是外動詞（動作影響，外及他物）帶著形容詞（如修好），或者是外動詞帶著內動詞（動作表現，內正自身）（如打死）；從意義上說，是把行為及其結果在一個動詞性仂語中表示出來。這種行為能使受事者得到某種結果，所以叫使成式。 根據補語所表示的意義，朱德熙將補語分為五類：1、結果補語，補語可以是形容詞、動詞（看見）2、趨向補語（出去）3、狀態補語（寫得好，寫得不好）4、可能補語（寫得好，寫不好）5、程度補語（好極了）。述補結構（動結式）產生時代的幾種代表性意見：1、先秦說2、漢代說王力（1943）認為使成式大約最晚在唐代口語裏已經有了。王力（1958）認為使成式產生於漢代，逐漸擴展於南北朝，普遍應用于唐代。3、六朝說4、唐代說詳參宋亞雲《再論動結式的判斷標準和產生時代》；梁銀峰《漢語動補結構的產生與演變》；蔣紹愚、曹廣順《近代漢語語法史研究綜述》 ⑤祝巫：古代祭祀神鬼，消解災禍為職業的人。祝，廟祝；《說文》祭主贊詞者（祭祀時主管向神靈禱告的人）从示从人口（表示用人之口與神靈交接）一曰从兌省易曰兌為口為巫（兌卦可以代表口代表巫）王筠《釋例》乃人跪而向神之形。甲文商承祚《殷墟文字類篇》“像跽於神前而灌酒也。”兄：長也（滋長）从儿从口。甲文楊樹達《積微居小學述林》“余疑兄當爲祝之初文（文字學上往往把某字的早期寫法稱為初文，以區別於該字的較為後起的不同法。）”“以口交於神明” 巫，女巫。《說文》祝也（巫祝）女能事無形（女人之能奉事神祇）以舞降神者也（并能憑藉歌舞使神祇降臨的人）象人兩褎（同“袖”）舞形（像人兩袖起舞的樣子）與工同意（與工字構形同意）古者巫咸（古巫神也，當殷中宗之世）初作巫（古時候巫咸初作巫術）甲文作像兩玉交錯形。古代巫師以玉為靈物。 當其時，巫行視小家女好者⑥，云‘是當為河伯婦’，即娉取⑦。洗沐之，為治新繒綺縠衣⑧，閒居齋戒⑨；為治齋宮河上⑩，張緹絳帷（11），女居其中。為具牛酒飯食（12），行十餘日（13）。共粉飾之（14），如嫁女床席（15），令女居其上，浮之河中。〔注釋〕⑥行視：巡視。小家女：貧苦人家的女兒。小家女好者：定語後置句。 好：说文：美也（女色美）从女子徐锴曰子者男子之美稱會意。《方言》卷二：“凡美色或謂之好”。《段注》“本謂女子，引申為凡美之稱。”甲文唐蘭“好為女姓，即商人子姓之本字。”⑦云‘是當為河伯婦’云：是說話的云；雲：是雲彩的雲。後：先後的後，指時間較晚；后：上古稱君王，或帝王之妻。 是當為河伯婦是：此、這。係詞“是”在西漢時期（或戰國時期）就已經產生，但到六朝時這種用係詞“是”的判斷句才在口語中取得不用係詞的舊形式，來源於表複指的指示代詞“是”。（郭說，見《漢語史論集》）娉取：下娉娶走。娉，通“聘”，訂婚；取同“娶”。 ⑧洗沐：《说文》沐，濯zhuó发也（洗頭髮）从水木聲。浴，洒身也（洗澡）从水谷聲。洗，洒足也（洗腳）从水先聲。《段注》“洗讀如跣足之跣（xian214），自後人以洗代洗滌字，讀先禮切”澡，洒手也（洗手）从水喿（古同“噪”）聲。《史记·屈原贾生列传》：新沐者必弹冠,新浴者必振衣。繒（ｚēｎｇ）：絲織品的總稱。綺：有花紋的絲織品。縠（ｈú）：有縐紋的紗。 ⑨閒居：隔離居住。齋戒：祭祀前，沐浴更衣，素食，以示誠敬，稱為“齋戒”。⑩治：建造。（11）齋宮：齋戒的住屋。緹（ｔí）：橘紅色的絲織品。又《正義》引顧野王云，“厚繒也”。絳：深紅色。帷，帳子。（12）具：備辦。（13）行：經過。（14）粉飾：裝飾，打扮。（15）床席：床帳枕席之類。 始浮，行數十里乃沒。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人（16），又困貧（17），所從來久遠矣。民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦（18），水來漂沒，溺其人民’云（19）。”西門豹曰：“至為河伯娶婦時，願三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之（20），吾亦往送女。”皆曰：“諾。”〔注釋〕（16）益：更，更加。《說文》饒也（富饒有餘）从水皿皿益之意也（表示皿中滿溢出水來的意思）。甲骨文：小篆（17）又：更加。（18）即：假使。（19）溺其人民：要淹死那些不肯為河伯娶婦的老百姓。（20）幸：希望。 至其時，西門豹往會之河上。三老、官屬、豪長者、里父老皆會①，以人民往觀之者三二千人②。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所③，皆衣繒單衣④，立大巫後。西門豹曰：“呼河伯婦來，視其好醜。”即將女出帷中，來至前。豹視之，顧謂三老、巫祝、父老曰：“是女子不好⑤，煩大巫嫗為入報河伯⑥，得更求好女，後日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之⑦！”複以弟子一人投河中。有頃，曰：“弟子何久也？複使一人趣之！”複投一弟子河中。凡投三弟子⑧。〔注釋〕①官屬：指廷掾。豪長者：豪紳，當地有勢力的人。里父老：被選中女子的同里父老們。 ②以：以……身份。③從弟子女十人所：隨從的女弟子約有十來個。所，許。④衣：穿（衣服）。繒單衣：絹制的單衣。凡名詞和形容詞轉化為動詞，則動詞念去聲；凡動詞轉化為名詞，則名詞念去聲。總之，轉化出來的一般都變為去聲。本屬名詞：衣、冠、妻、王本屬形容詞：好本屬動詞：觀、分、使、乘同為動詞，由不及物轉化為及物，及物變去聲，如：語，一般動詞轉化為使動，使動變去聲，如：食、飲。 ⑤視、見、觀、察、看、望：都是眼睛的動作，都屬視覺範圍，但各有側重。視：相當于現漢的看。一般指看近處的東西。見：看見，是視覺行為的結果。《禮記•大學》“心不在焉，視而不見。”觀：有目的的看。察：仔細看，看清楚。《孟子•齊桓晉文之事》“明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”看：本是“看望、探望”的意思。《韓非子•外儲說下》“梁車（人名）新為鄴令，其姊往看之。”中古以後，才與“視”同義，并取代了“視”。望：向遠處看。《左傳•莊公十年》“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。” ⑤是：此、這。係詞“是”在西漢時期（或戰國時期）就已經產生，但到六朝時這種用係詞“是”的判斷句才在口語中取代不用係詞的舊形式，來源於表複指的指示代詞“是”。（郭說，見《漢語史論集》）⑥嫗：年老的女人。⑦趣：通“促”。催促。 ⑧複以弟子一人投河中：處置式，就形式上說，它是用一個介詞性的動詞“把”字把賓語提到動詞的前面；就意義上說，它的主要作用在於表示一種有目的的行為，一種處置。處置式的產生大約在唐代。到了中晚唐以後，“把”字用於處置式的情況更加普遍起來。“以”字結構是把字句（處置式）的前身。“以”象手提一物之行，本義當為提攜、攜帶。甲骨文裏“以”用作具體的攜帶義的例證很難找到，但用作抽象的攜帶、帶領義的用例卻比較常見。降至西周時期，“以”用為動詞時主要的詞義是使用而非率領，至遲在春秋早期，“以”已經由使用義動詞語法化為工具介詞。 ⑧凡：總共。《說文》最括也（積聚而總括）從二二偶也（二表示多的意思）從ㄋㄋ古文及甲骨文郭沫若《卜辭通纂》“凡字，槃（同“盘”）之初文也。象形。”徐中舒《甲骨文字典》“象高圈足槃形，上象其槃，下象其圈足。般字從之，因其字形與舟相似，故般所從之凡漸訛從舟，為槃之初文，後世別作槃字，而以凡為最括之詞。” 西門豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事⑨，煩三老為入白之。”複投三老河中。西門豹簪筆磬折⑩，向河立待良久。長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”欲複使廷掾與豪長者一人入趣之，皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：“諾，且留待之須臾（11）。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久（12），若皆罷去歸矣（13）。”鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢複言為河伯娶婦。〔注釋〕⑨不能白事：不會把事情傳達清楚。⑩簪筆磬折：帽子上插著類似毛筆的簪子，像石磬那樣彎著腰，做出畢恭畢敬的樣子。（11）且：姑且。須臾：片刻、一會兒。（12）狀：推測之辭，猶今語“看情況”、“看樣子”。（13）若：汝，你，你們。 西門豹即發民鑿十二渠①，引河水灌民田，田皆溉②。當其時，民治渠少煩苦③，不欲也。豹曰：“民可以樂成④，不可與慮始⑤。今父老子弟雖患苦我⑥，然百歲後期令父老子孫思我言⑦。”至今皆得水利，民人以給足富⑧。〔注釋〕①發民：徵集百姓。②溉：灌溉。③少：稍微。④以：與。樂成：樂於成功，共用成果。⑤慮始：籌畫商量新事物的開創。⑥患苦：厭惡、憎恨。⑦期：希望。⑧給足：供給豐足。 謝謝大家！