《人是一根能思想的苇草》

世上只有两种力量，一种是剑，另一种是思想，而思想最终总是战胜剑的力量！——拿破仑行成于思毁于随——韩愈《劝学解》我思故我在——法国哲学家笛卡尔一个民族，必须有关注星空、仰望星空的人，这个民族才有希望。——德国哲学家黑格尔 人是一根能思想的苇草[法]帕斯卡尔 思想形成人的伟大文章的核心1.人从生理层面来看是自然界最脆弱的东西。2.人的全部尊严就在于思想。3.努力好好地思想是道德的原则。 1.“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。 2.为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？2.因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。 3.如何认识人是可悲与伟大的统一体？人在大自然面前不堪一击。人有了思想渺小的人变得高贵和有尊严。人因为思想，可以概括宇宙。 作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？◆形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。 为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。 怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？◆作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。 “思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？◆思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。 第八、九两节反复强调了什么意思？◆八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。 第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。 思想有多远你就能走多远 被禁锢在一把轮椅上达40年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。霍金 海伦·凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最好的年华里失去了双腿。但是思想却让他们的生命焕发出光辉！ 身残志坚的他们创造了常人都无法创造的成就。 布莱兹·帕斯卡尔(1623—1662)，法国17世纪著名的数学家、物理学家、思想家。 有思想的芦苇法国人帕斯卡尔说:“人是一根脆弱却有思想的芦苇。”确实,在命运的洪流之前,人不是一块岩石,只是一根柔弱的芦苇。然而,人又是一根有思想的芦苇。思考,是这根芦苇与命运对抗的方式,亦是人与万物的根本差别,那么,你还能说思考不是人生当中最重要的事情吗?康德关于人的经典定义为后人多次引用:“人是一个在社会之中进行种种活动并不断为这些活动寻找牢固根基的存在。”寻找牢固根基的过程,正是思考的过程。一位哲人说得好:“一只猫永远不会去想它为什么来到这个世上,也永远不会去想它做一切事情的最终目的是什么。”只有人,才会思考自己“从何处来,向何处去”的问题。思考,是人区别于其他动物的标志之一。殷海光获悉自己身患晚期癌症之后,愤怒了。他并不惧怕死亡,他只是觉得有许多问题还没有想清楚,死神就要剥夺他思考的权利。他感到死神侵犯了他的尊严。而晚年的海明威在感到自己想不出什么好东西,创作的灵感枯竭之后,毅然用死捍卫了自己的尊严。无论是殷海光还是海明威，他们都将思考作为自己生命中至关重要的组成部分，都将人的尊严建筑其上。 思考，是人之所以为人的标志；思考，使人有尊严；思考，还能使人获得幸福。高位截瘫的史铁生曾多次想到死，感觉生活失去意味。但他最终选择了活下去，因为他意识到他还可以思考。是的，他无法像自己所崇拜的运动健将刘易斯一样奔跑如飞，但他仍可以做人生当中最重要的事情——思考。思考使史铁生领悟到了人生的意义：上帝同时降下幸福和苦难。哪些人将承担幸福？哪些人将承担苦难？什么时候承担幸福？什么时候承担苦难？这很大程度上归结于偶然性。然而有一点是必然的，那就是任何人、任何时候都可以思索。通过思索追寻生命的意义，理解上帝同时给予人类幸福与苦难的深意以及人与人之间存在差别的原因，本是人生最大的幸福。诚如孟子所描述的那样，命运“由水之就下，沛然谁能御之”，柔弱的芦苇在卷走一切的命运洪流面前无能为力。然而，人是“有思想的芦苇”。帕斯卡尔的声音又在我们耳边响起。是的，面对“物有必至，事有固然”的现实，我们还能思考。只要我们还在思考，我们作为人的标志就不会消失，我们的尊严就不会被丢弃，通向幸福的大门就仍然向我们敞开着。思考，我们的救赎之途。