人是能思想的苇草教案定稿

《人是能思想的苇草》教案目标阐述一、知识与能力：1.理解文章内容；2.学会用辩证的方法思考问题。二、过程与方法：1.在学习文章内容的过程屮运用诵读涵咏法和小组讨论法；2.在体会作者感情的过程中运用入情体验法。三、情感态度与价值观提高学生对人生价值与意义的认识，树立积极健康的人生观。过程设计—V激趣导入柏拉图说：“人是没有羽毛，能直立行走的动物。”他的一个学生于是拿着一只被拔光了毛的鸡竖立在桌上对他说：“老师，这就是你说的人”。那同学们觉得人真的只是像柏拉图说的那样吗？真的只要具备了这些特征就能称Z为“人”吗？（¥Y%%%@@）显而易见啊柏拉图对人的定义只停留在生理层面。那我们今天要学习的是帕斯卡尔的《人是能思想的苇草》，我们來看看他对“人”又有怎样的认识呢。二、作者介绍帕斯卡尔（1623J662）是法国17世纪最具天才的文学家、思想家和科学家。他的主要著作是《思想录》。他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我想把思想写下来，可是，我写下的却是思想逃逸了”（《思想录》）因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。因此他也追随蒙川写《随笔录》的方式，用《思想录》来记录偶然闪现出的思想并保持他们的原貌。这些零星无序的思想，或许比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。（帕斯卡尔是位英年早逝的思想家，他只有短短三十九年的生命，并且其中有一多半时间是在病魔缠身中度过的，才十八岁身体就开始羸弱不堪，二十刚出头就发生过中风，糟糕的健康状况甚至令他终生没有结婚。正是这种対身体病痛的体验开始了他対于牛命的关注 和思考。）口述那接下来我们就带着对作考人生经历的一点点了解，尝试着去理解文章内容。三、阅读课文（-）人是能思想的苇草1•人像苇草一样渺小请同学们自读课文，划出自己觉得比较有哲理的句子。（请第儿组第儿排的同学读读自己找出的句子。然后全班一起读读同学找出的句子。最后老师说出自己找出的句子。）师：我找出的句子呢很简单，就是题目一一人是能思想的苇草。同学们怎么理解的？师：“人是一根能思想的苇草”，这里运用了什么修辞手法？比喻。把人比作什么？苇草。那我们知道本体和喻体之I'可具有相似性，那人跟苇草有什么相似性呢？我们大家知不知道苇草长什么样？PPT呈现苇草。明确：渺小，脆弱，不堪一击。师：那作者的意思就是说：我们人就跟苇草一样渺小、脆弱、不堪一击，是自然界最脆弱的东西。那我们能不能举些例子来证明人是自然界最脆弱的东西？教师准备的例子：台风地震师：周国平在《直面苦难》屮这么说：“地震，海啸，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。”所以在自然面前在宇宙之中，我们是很无力的，像苇草一样脆弱，也正如帕斯卡尔所说：“用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他；一口气一滴水就足以致他死命了。”2.但是思想形成人的伟大师：但是，人不仅仅是苇草，作者还在“苇草”前面加了一个什么词语？“能思想”。所以人不是一般的苇草，而是能思想的苇草。那“能思想”之后，人就变得怎么样了？能不能在文章屮找到一句很简略的话来说明。明确：思想形成人的伟大。师：思想怎么就形成人的伟大了呢？学生找找，议议。高贵尊严师适当讲解：因为思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。在阔大浩瀚的宇宙下，人就像 苇草一样脆弱、渺小、不堪一击，然而人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵的多，因为他有思想。宇宙能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括•宇宙。作者曾说过，可以想象人没有手、没有脚，然而，不能想象人没有思想。这里，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标志。人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。PPT展示莎士比亚《哈姆雷特》屮哈姆雷特的一段独白：人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！师：思想形成了人的伟大，思想让渺小的人变得高贵有尊严。思想是如此的重要，那我们应该怎么办？文中怎么说的？明确：我们“必须提髙自己”，要“努力好好地思想；这就是道德的原则。”师：思想是这么的重耍，作者都将他提升到道德的层面了。换言之，人若不努力思考,就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。所以思想是很重要的，跟道德直接挂钩了，你要是没有思想，你就没有道徳了，同学们要时常这么警戒自己。（-）人的缺点和思想的缺点1•人的缺点师：思想形成了人的伟大，人就是伟大的代表，那我们人除了伟大难道就没有缺点吗？有的话，你从文屮哪里可以看出来？“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”师：对于这句话，同学们又是怎么理解的呢？明确：人的心灵追求与实际表现是矛盾的。在人的灵魂里住着一个天使和一个禽兽。天使是影响人的宗教（解释一下：文章的写作背景是在17I比纪封建君主专制的法国，在崇尚神权、宗教、君权的情况下）给人们树立的一个形象高标，盒兽是人在现实中表现出自私、冷漠、贪婪的恶魔。“天使”指的是人超出动物性的纯粹精神、纯洁思想（或心灵），“禽兽”指的是人动物性的一面。也许，人人都有一个天使的梦，可是在生活环境和遭遇的左右下，有的人迷失了本性，变得冷酷凶残，不知不觉地沦为禽兽。有一句老话：善良的愿望往往把人引导到地狱中去。这些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘。但在历史上,有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。举例: 希特勒为自rti为尊严为民族发动第二次世界大战，造成的结果是什么？先后有六十多个国家和地区参战，波及二十亿人口，军民死亡5120余万人。我们学过的文学作品《巴黎圣母院》中的教父克洛德•孚罗洛。原本是一个虔诚的教父,一个想表现为天使的人。但他却爱上了美丽的爱丝梅达拉，因为她的抗拒而表现出种种邪恶，最后还致其于死地。PPT：当人是兽时，他比兽还坏。一一泰戈尔2.思想的缺点师：所以我们说，人除了伟大，还是有缺点的，他的缺点可能是与生俱來的兽性，也有可能是什么造成的？提示：思想的局限能不能算一个原因？文中是怎么说的？学生可能会读：思想由于它的木性，就是一种可惊叹的无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更荒唐可笑的事了。思想由于他的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺陷是何等的卑贱啊！师：既然思想是无与伦比的，那又怎么会有卑贱一说呢？它也有不可隐晦的缺点：那就是思想的局限和狭隘。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多的更高的來自别人的关注，所以思想难以超越这些虎荣而真实的生活。师举例：雷政富、刘铁男、房姐、表哥等等贪污腐败的官员……地沟油、瘦肉精、人造鱼翅等等食品安全问题……师：这些都说明了思想有局限、狭隘的一面。所以如果人有了这些卑贱、狭隘的思想,就会做出一些不好的事情，所以人就有了缺点。（三〉人是伟大和可悲的统一体师：终上所述啊，我们人是伟大的，但同时又是有缺点的。所以啊，人是什么和什么的统一体啊？看看文章最后三段。明确：伟大和可悲的统一体。师：这三段话是比较思辨的语言，要用到哲学里的辩证统一的思想，大家哲学里应该已经学习过了，那么大家先小组交流一下各自对最后三段的理解。等会儿请人说说自己的看法师：这部分理解起来最难，用帕斯卡尔《思想录》中的原话来说是这样的：“伟大与可悲一一 可悲是rti伟大里面结论出来的，伟大是由可悲里面结论出来的。凡是一方所能用以说明伟大的一切，就只是为另一方提供了结论出可悲来的论据；因为我们越是从高处跌落下來,也就越发可悲，而在另一方则恰好相反。”人是卑鄙渺小、微不足道的，因而人的存在本身就是一个可悲的事情。然而可贵的是,人能认识到他的可悲，即人是有思想的，其他万物，比如一棵树就做不到，因此人乂是伟大的。人能认识到他的可悲，因此人又是伟大的一一伟大君主。伟大的君主是伟大的，但是他一定也有可悲的地方。比如说作为一个像苇草一样的人的可悲，或者他也意识到自己终将会失去王位的可悲。认识（白己）可悲乃是可悲的一一失了位的国王。失了位的国王是可悲的，但他同时也有伟大的地方，比如说他曾经是伟大的国王，或者说他认识到自己己经失位了，也认识到自己为什么失位了，这达到了一个很高的层次，这就又是伟大的。人的身上是同时存在伟大和可悲的。帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到了人性的黑暗；也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。我们再回到帕斯卡尔本身上，他本人不正是一棵能思想的苇草吗？他病魔缠身，英年早逝，他的生命就像一根苇草一样脆弱，然而另一方面他乂实在是世间罕见的天才，只说他作为《思想录》的作者在哲学史上就已占据崇高的地位了。一个如此脆弱的躯体内竟蕴藏着如此巨大的思想能量，所以可以说帕斯卡尔是“人是一根能思想的苇草”的代言人，他身上集中地体现了作为人的“可悲与伟大”矛盾统一的特点。四、延伸探究全文的核心观点是“思想形成人的伟大”。我们作为人，应该从作品中获得自信、自尊和自豪。但是我们也要看到，帕斯卡尔主要是站在将人与自然万物相比较的角度得出了这样的结论。但我们学习本文，不能仅仅停留在“人因思想而比自然万物高贵”这个观点上，我们更要将人放在与人相比较的高度，同样是人同样有思想，人怎样生活才能更有价值呢？展示周国平先生的著名论说文《人的高贵在于灵魂》。PPT展示。法国思想家帕斯卡尔有一句名言：”人是一支有思想的芦苇。“他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高尚和卑鄙。 两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：”不要踩坏我的圆!”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：”我能替你做些什么?“得到的回答是：”不要挡住我的阳光!“在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包插口己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更力LI高贵。珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔徳到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：”除了我的才华,什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年吋代。那吋候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好儿木书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心屮也会充满感动。我对自己说，有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。若干年过去了，我还会常常不市口主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界,不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。讨论：人怎样生活才能更有价值？五、总结 希望同学们牢记周国平先生的这句话：人的高贵在于灵魂。我们都是自然界川一根普通的苇草，但我们一定要做一根能思想的苇草。这个“思想”不仅仅是与自然万物相比而说的,更是针对人与人相比而说的。