人是能思想的苇草yyy

归纳字词句现象 3．为下列句子中加粗的字注音。（1）岁在癸（）丑（2）会稽（）山（3）清流激湍（）（4）放浪形骸（）（5）临文嗟（）悼（6）游目骋（）怀（7）修禊（）事也（8）流觞（）曲水（9）趣（）舍万殊（10）晤（）言一室之内4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是：[]A．每览昔人兴感之由，若合一契B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C．我令人望其气，皆为龙虎D．一夫作难而七庙隳借代D 词类活用：①名词活用为动词：一觞一咏　　觞：喝洒。②形容词活用为名词：群贤毕至　　贤：有才有德之人。少长咸集　　少：少者；　长：长者。无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。死生亦大矣　　大：大事。 ③数词活用为动词：所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。④意动用法：1)齐彭殇为妄作齐：形容词用作意动词，以---为齐，看作相等。2)一死生为虚诞一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。 ⑤使动用法：1）引以为流觞曲水，2）所以游目骋怀 修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与二、整理重点实、虚词古代的一种风俗。修，做高长旁边，水边热闹繁多用来……的原因动词，穷尽交往 或取诸怀抱，悟言一室之内曾不知老之将至况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文有的人；之于；会面乃，竟动词，注定面对；明白本来；动词，把···看作一样动词，把···看作相等原因如同，好像对；这 句式：①介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻）亦将有感于斯文（于斯文有感）②定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物） 人是的苇草[法]帕斯卡尔能思想 帕斯卡尔 关于数学的问题，关于物理学的问题，在很早的时候就吸引着这个少年的兴趣，这兴趣使他提早开始了自己的科学生涯：他还是一个十一岁的不谙世事的少年的时候，就写了论文《论声音》，发现了欧几里德第32命题，十六岁写了《论圆锥曲线》，完成了帕斯卡尔六边形定理。 十九岁制造了计数器，为计算机的发明奠定了基础，pascal语言就是以他的名字命名的。在数学领域他又提出了“帕斯卡尔三角形”，发现了密闭流体能传递压强的物理学定律（帕斯卡尔定律），他还发明了注水器、水压计，改进了气压计。 从小到大他的身体状况一直不好，病痛始终折磨着他，他曾经一度瘫痪在床，经常昏厥过去，他长期患有恶性胃溃疡，在生命的晚期又处在一种精神崩溃的的边缘。母亲在他三岁的时候离开了他姐姐母亲般地关怀弥补了幼年的不幸。 妹妹雅奎琳，受到哥哥的影响，在父亲去世的时候进了修道院。他与妹妹之间一直有着一种相通，一种思想上的高度一致，他们互相认同，互相鼓励，在交流中相互影响，自己对上帝的皈依使得妹妹遁入基督，这使他深感内疚，进入了另一种矛盾，他热爱上帝，把自己交付给上帝，但是当妹妹追随自己投身上帝的时候，他知道自己从此失去了妹妹。 父亲和妹妹，生命中两个挚爱的人相继离去，他陷入了极大的孤独和绝望。爱与失去构成的矛盾深深地折磨着他。他对身体病痛的体验开始了对于生命的关注和思考，他肉体带来的痛苦使他过早地开始了思考的历程。《帕斯卡尔思想录》与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。 我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为要）。然而，我不能想象人没有思想；那就成了一块顽石或者一头畜牲了。——帕斯卡尔 阅读文章思考1、看标题，“人是能思想的苇草”概括了人怎样的特点？2、文章的核心观点是什么？3、选出文中一些有深刻含义的句子，谈谈你的理解。 1、“人是能思想的苇草”概括了人怎样的特点？人如同苇草一样的脆弱，渺小，但同时人又是有思想的，又是高贵的。 “苇草”形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。周国平的《直面苦难》。“地震，海啸，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。” ２、文章的核心观点是什么？思想形成人的伟大。即人之伟大源于他拥有思想。 3、在下列句中任选一句，谈谈你的理解1、我们全部的尊严就在于思想。----这就是道德的原则2、人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。3、思想是无与伦比的东西，又由于它的缺点是何等的卑贱啊！4、人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。 1.为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在思想上，思想可以超越自然、物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。 海伦·凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最好的年华里失去了双腿。但是思想却让她（他）们的生命焕发出光辉！ 返回 2如何理解“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”？这句话写出了心灵追求与实际表现的矛盾。正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。有一句老话：善良的愿望往往把人引导到地狱中去。这些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义描绘，但在历史上，有无数的罪恶都是借着这些善良的愿望而大行其道。 《巴黎圣母院》中的教父克洛德·孚罗洛。原本是一个虔诚的教父，一个想表现为天使的人。但他却爱上了美丽的爱丝梅达拉,因为她的抗拒而表现出种种邪恶，最后还致其于死地。返回 北京市市长陈希同上海市市委书记陈梁宇浙江巨贪杨秀珠返回 3思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，它使人高于其他万物，使人拥有尊严，形成了人的伟大。然而它又是卑贱的，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、安适，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。 海明威在《老人与海》中曾写到：“人不是生来就被打败的，你可以被打死，但不可能被打败。”返回 4如何认识人是可悲与伟大的统一体？人是卑鄙渺小、微不足道的，因而人是可悲的存在，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。 总结：“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得深刻，就越接近于一个真实的人。 你的人生追求是什么？活着有哪些意义？请捕捉和保留你偶然闪现的思想吧，即使是零星无序的也可以哦！ 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上,这就是宽恕。——马克·吐温生活是由无数烦恼组成的一串念珠，但得微笑着数完它。——大仲马如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。——泰戈尔 周国平说：“法国思想家帕斯卡尔有一句名言："人是一支有思想的芦苇。"他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。”