《人是能思想的苇草》学案

《人是能思想的苇草》学案《人是能思想的苇草》学案前预习学案【预习目标】1阅读本，梳理意，概括主旨2把握作者常识与重点字词【预习及检测内容】1作者常识：尔布莱兹•帕斯卡尔（BlaisePasal，1623-1662）是国十七世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他一生体弱多病，只活了三十九岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。他的代表著作是1670年首版的《》，为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的泉，成为人因思想而伟大的一个明证。该书又被法国大豪伏尔泰称为“”。它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散三大经典。2．注音听写苇草无与伦比蔑视荒唐卑贱愚蠢内探究学案【学习目标】1、通过理清思路、概括主旨的训练，培养、锻炼学生的归纳概括能力和抽象思维能力。 2、引导学生抓住关键语句，把握内容，并体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。3与作者、本对话，理解作者思想的深邃并能演绎自己的认识。4了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。【合作探究】1、齐读，感受诗意化的特点，并在教师的引导下初步理解，理清帕斯卡尔的思路，并用简洁的语言归纳的主要观点。2、精读，问题探究（1）的核心观点是什么？（2）“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点？ （3）作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？（4）为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？（）怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？（6）“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？（7）第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？[:学_科_网][:学科网ZXX]（8）拓展延伸a搜集关于思想的名言名句，并写出自己的看法和理解。b 人生正如这座金字塔，我们不能只满足于自己的口舌之欲，在精神上应该有所追求？那么谁是你精神上的偶像，为什么？【达标训练】大自然充满了哲理，只要细心观察，用全副身心去体会，就能在其中发现无穷的真谛，一旦有所触发，写成字，就会有真正的理趣。比如泰戈尔说“生若夏花之绚烂，死若秋叶之静美”，郭璞的“林无静树，川无停流”，帕斯卡尔的“人是一根会思考的芦苇”。同样是芦苇的形象，在《蒹葭》中是诗意的象征，在帕斯卡尔眼中是脆弱的象征，在作家张弛心中又是什么样呢？（生读《心中的芦苇》，讨论分析从不同角度立意的妙处。）心中的芦苇[张驰]记忆中，有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮，密密的芦花像一片片灿烂的微笑，将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默，醉倒了金风，醉倒了诗人。仿佛是王维的水诗，寻不出现实意味和历史痕迹，只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度，还有一分清高，一分落寞，一分不为人知也无意让人知晓的随意与散逸，原始般的单纯和清淡。 　　芊芊芦苇，在滩涂上扎根，无拘无束；在纤桥旁摇曳，蓬蓬勃勃。从苍翠的湖绿，渐渐化做凝重的墨色，却依旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的峦，静候白霜降临，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能触及的远方，也依旧洁白光泽，充满蓬松的张力，然后在冰冷的纯洁里画上生命的句号。这白发苍苍的芦苇，是樵子柴担上悠然飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水而，从古代，从《诗经》，“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中，弄蒿荡舟的少年水手，采兰撷芷、在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年明古国最优美的诗行。倘若寄身木筏，去溯芦苇之，那么，你能听到许多滩边涯际拉纤的号子和寨子镇尾浪漫的故事。你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。　　易水之滨，高渐离击筑，悲凉的旋律中，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻扬。乌江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔肠寸断，在“虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中，虞姬挥动长剑，裙袂飘飘，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，雾茫茫，一片缟素，那是一岸的芦花在为这悲怆的决别飘雪飞霜。汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。佞臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青春的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。 　　真正拥有芦苇，是在大学时代。我喜欢在学校后面的江边漫步——那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花，像云，阵阵清香在如纱似雾的月光中弥漫。牛乳般的暮霭流动如烟，小鸟在苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。宁静，温和，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光暖暖地流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠悠地随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈子同愤，跟太白同醉，与东坡发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透明心境中，我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肝肠寸断，也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊！　　人是孱弱的，就像一根芦苇，但人又是坚强的，从柔弱中焕发出无穷韧性，那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”　　这根能思想的芦苇，就是你，就是我……【分析】[:学科网ZXX]【布置作业】一根纤弱的芦苇，因为我们的审美视角不同，读出是不同的精神内涵，这不就是人类思想的伟大之处吗？后请同学们放飞思想，寻找自然中隐藏的哲理，并写成字。 后练习与提高学案【训练目标】提高阅读理解与表达能力【演练场】阅读，并回答问题。一个偏见 钱钟书偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗所谓“偏中正”，例如学术理论之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜。狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。可谓客观极了！但是按照阿铁斯《哲人言行录》六卷二所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。偏激二字，本相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无人犬不吠，不下蛋鸡不报。惟有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。就是独处一室，无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线电，甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。语言当然不就是声音；但是在不中听，不愿听，或着隔着墙壁和距离听不真的语言里，字都丧失了圭角和 轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义，这就是所谓人籁！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。聚合了大自然的万千喉舌，抵不上两个人同时说话的喧哗，至少从第三者的耳朵听。人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消，寂静还逗留着，庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静：乌鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静试锋口。但是寂静似乎太厚实了；又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。在更阑身倦，或苦思冥想时，忽闻人籁嘈杂，最博爱的人道主义者也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清净。离兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得，善于体物的古诗人早已悟到。《诗经》：“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，下就说明“有闻无声”；可见马嘶而无人喊，不会产生喧闹。《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林愈静，鸟鸣更幽”，就是“有闻无声”的感觉； 虫鸟鸣噪，反添静境。雪莱诗里，描写啄木鸟，也说鸟啄更幽。柯律立治《风瑟》诗云：“海声远且幽，似告我以静。”假使这个海是人海，诗人非耳聋头痛不可。所以我们常把“鸦鸣雀噪”比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见代替。那时候，你忘掉了你自已也是会闹的动物，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。1、结合“偏见可以说是思想的放假”及从柏拉图、阿铁斯和作者有关人的理解，说一说作者对“偏见”有何认识？（4分，1点2分）2、为什么说“我们常把‘鸦鸣雀噪’比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于‘莺啼燕语’，那简直是对于禽类的侮辱了”？（6分，1点2分）3、结尾为什么说“你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔”？这句话在结构上有什么作用？（6分，1点2分）4、本语言诙谐幽默，含意隽永。试举例赏析。（6分）《人是能思想的苇草》学案参考答案[:Zxx]前预习学案【预习及检测内容】1作者常识：尔布莱兹•帕斯卡尔（BlaisePasal，1623-1662）是法国十七世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他一生体弱多病，只活了三十九岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。他的代表著作是1670年首版的《思想录》，为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的泉，成为人因思想而伟大的一个明证。该书又被法国大豪伏尔泰称为“法国第一部散杰作”。 它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散三大经典。2．注音听写苇草ěi无与伦比lún蔑视iè荒唐huāng卑贱bēi愚蠢ú[:学科网ZXX]内探究学案【合作探究】1、齐读，感受诗意化的特点，并在教师的引导下初步理解，理清帕斯卡尔的思路，并用简洁的语言归纳的主要观点。【明确】思想形成人的伟大。（1）人从生理层面看是自然界最脆弱的东西。（2）人的全部尊严都在于思想。（3）努力思想是道德的原则。2、精读，问题探究（1）的核心观点是什么？【明确】第一段：思想形成人的伟大。即：人之伟大于他拥有思想。（2）“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点？【明确】思考和脆弱 （3）作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？【明确】形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。（4）为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？【明确】作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条。（）怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？【明确】作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。（6）“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？【明确】思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。（7）第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？【明确】八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。（8）拓展延伸a搜集关于思想的名言名句，并写出自己的看法和理解。投影：1、我思故我在。 2、人类一思考，上帝就发笑。3、一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你；遇见高，高就给你让路；遇见河流，河流会给你铺桥；遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力量是无人能挡的。投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求）【提示】生理需求是对食物、水、空气和住房等需求；安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求；社交需求包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求；尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重；自我实现需求的目标是自我实现，或是发挥潜能，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人。b人生正如这座金字塔，我们不能只满足于自己的口舌之欲，在精神上应该有所追求？那么谁是你精神上的偶像，为什么？略【达标训练】【分析】 略后练习与提高学案【附】参考答案1、“偏见”是老老实实、痛痛快快地、毫不掩饰地发表自己的看法；任何思维活动都有它的合理性，结论的正确与否，换一个角度说，都可能是一个偏见。2、因为天籁和人籁是有着本质不同；鸦鸣雀噪和莺啼燕语都是天籁，而人的喧哗声和一群妇女的说笑声都是人籁；天籁是能和寂静溶为一片的，人籁是寂静的致命伤，是远不能和不会产生喧闹的鸦鸣雀噪相比的，更不能和悦耳动听的莺啼燕语相比。3、当你因为声音热闹，头脑很难保持冷静，思想不会公平，曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，这是自己的愿望和想法的真实的表达；这样写和第一段“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”想呼应，使结构严谨、浑然一体。4、①“有思想的人的星期日娱乐”。所谓有思想的人，无非是总是试图让自己的观点“不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃”而少有真实地表达自己思想的人。在诙谐中把你带进一个闪烁着哲理光彩的意境，处处都跃动着思辩的闪光。睿智而又幽默的语言，展示了作者渊博的学识和学者的气质，使人领悟到一种蕴藉隐深的冷隽。②“只有人生边上的随笔，热恋时的情书等等，那才是实实在在、痛痛快快的一偏之见。”这句话幽默得亲切。然而，这是另一种偏见，它充溢着坦诚、真挚。可见，作者所爱不在于“边上的”或偏或正，而是“真实”！实实在在，痛痛快快地袒露出自己的、哪怕是“偏见”。③ “我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜。”当我们反思人类的认识进程时也会看到，人们总是在面对相对的前提，人世间的多少概念还在相对中存在啊，这不就是真理的现状么？而这实在难免的“偏见”，正又显现着善与恶，美与丑的分野：真实，哪怕是偏见，也是一种美；虚假的中正，从都是丑的。毫地遮掩的偏宕之论，却往往能“说透了人类一部分的要性”。这话又得多么辛酸。④社会上，习俗、伦理，道德准则、政治流氓、党棍学阀，明明都是偏挚一隅，唯已唯利，却偏偏地要宣称自己“客观公平”和“中正”。真是“狗视着肉骨头的时候，何尝顾着旁边还有狗呢”，这话又得何等尖刻。