苏武传 优秀课件

苏武传班固 苏武牧羊苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜坐塞上时闻笳声入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节不稍亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。 走近作者——班固字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人，东汉史学家，文学家。少时便能作文诵诗赋，长大后博览群书。历经20多年，创作《汉书》。后随大将军窦宪出征匈奴，后因窦宪专权受到株连，冤死狱中。其作品《汉书》由其妹班昭及同乡马续完成。 家庭----父亲:班彪弟弟:班超(投笔从戎)妹妹:班昭(续写《汉书》)作品----史书:《汉书》辞赋:《两都赋》诗:《咏史诗》 《汉书》1.作者---东汉班固撰写,班固去世后,由其妹班昭和同乡马续完成.2.性质---我国第一部纪传体断代史。3.内容---记录了汉高祖元年(前206)至王莽新地皇四年(23)共230年的历史,共100篇,分为十二帝纪,八表,十志,七十列传.4.地位：旧时班马并称，史汉相提。5.班固奉诏作史，站在统治阶级立场上评价历史人物，但是比较尊重历史史实，注重实录。 史书形式-----编年体:按年月日有次序地记载史事的史书例:《春秋》(孔子)----最早的编年体史书《左传》(左丘明)《资治通鉴》(司马光)国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书例:《国语》----第一部国别体史书《战国策》(刘向编订) 纪传体:以为人物立传记的方式记叙史实的史书例:《史记》(司马迁)----第一部纪传体通史《汉书》(班固)----第一部纪传体断代史《后汉书》(范晔)----纪传体断代史《史记》:本纪世家列传表书纪传体《汉书》:本纪列传表志 完成下面《汉书》与《史记》对比的练习：《汉书》《史记》体裁时间跨度体例我国第一部纪传体断代史我国第一部纪传体通史3000多年230年左右本纪、列传、世家、书、表纪、表、志、传两书合称为：“史汉” 「苏武牧羊」的故事在我国家喻户晓。《汉书苏武传》载：天汉元年（公元前100年），苏武奉命出使匈奴被扣，匈奴贵族多方威胁诱降未遂，又将他迁至北海（今贝加尔湖）边牧羊，苏武坚持十九年不屈。始元六年（公元前81年），因匈奴与汉和好，方被遣回朝，官典属国。决不背叛祖国的气节，流芳百世，传唱千古。苏武传 故事梗概课文主要记叙苏武出使匈奴，被羁留十九年的艰苦历程后，终得归汉。 理清脉络1——2出使匈奴，以求通好3——8三次招降，苏武不屈9——10汉匈和亲，白发归汉 1、武字子卿，少以父任2、汉天子我丈人行也3、尽归汉使路充国等4、乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者5、因厚赂单于6、置币遗单于7、单于益骄，非汉所望。1、介词，表原因,由于2、长辈3、使动用法，使……归4、以……身份（定语后置）5、趁机6、赠送7、更加重点词句梳理第一部分（1） 苏武出使匈奴的背景是什么？任务是什么？（用原文的话回答）背景：“时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。”任务：“送匈奴使留在汉者”“厚赂单于，答其善意” 1、方欲发使送武等2、会缑王与长水虞常等谋反匈奴中3、及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉4、幸蒙其赏赐5、以货物与常6、其一人夜亡1、方：副词，正赶上；发：派遣2、会:刚好，恰逢（状语后置）3、及：和；将：率领；阴：暗中4、幸：希望；其：代词，指汉朝5、以：把；货物：财物（古今异义）6、夜：名作状，在夜里；亡：逃走梳理第二部分（2——4）重点词句 7、恐前语发，以状语武8、见犯乃死，重负国。9、即谋单于，何以复加？宜皆降之。名词，话；动词，告诉见：表被动；乃：才；即：假使；降：使动用法，使……投降10、卫律惊，自抱持武，驰召医11、舆归营12、单于壮其节扶持名作动，用车子送意动用法，以……为壮 1、武益愈，单于使使晓武2、会论虞常，欲因此时降武3、拥众数万，马畜弥山4、君因我降5、畔主背亲，为降虏于蛮夷，6、反欲斗两主7、若知我不降明使动用法，使……知道，告知论：定罪；因：趁定语后置，“数万众”；弥：满通过畔：通“叛”；为：做。状语后置使动用法，使……争斗若：你。重点词句（5） 苏武在匈奴坚持19年，靠的是什么？信念与意志崇高的民族气节、强烈的爱国意识、艰苦卓绝的斗争精神。忠诚，对国家、对人民的忠诚。 思考：苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，后来又想方设法要活下去，这是否矛盾？并不矛盾。苏武在胡地以维护国家民族尊严作为自己的崇高使命和行为准则。我们不难明白，匈奴对苏武等人的劝降实际上是匈奴与汉朝的一次对峙，关乎国家尊严、民族气节。事发时他已经意识到“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国”。“重负国”是因为事先没有发现副使张胜的阴谋而导致祸及国家，苏武意识到，一旦被匈奴审讯，就会给国家带来羞辱，所以要自杀以避免受审。 后来，在审讯时被卫律威逼利诱，他在说完一番大义凛然的话后引刀自刺，一是以行动表示坚决不投降的决心，二是要为国家雪耻。匈奴明白了苏武的决心，知道威权、富贵无法征服他，便要以摧毁苏武肉体的方式来征服其意志。所以苏武采取的反抗方式也由以前的求死而变成以后的求生，他要在各种艰难困苦中坚强地活下去，但活的前提与支柱依然是汉朝使者的身份，所以他“杖汉节牧羊，卧起操持”。从全文看来，苏武将生死全然置之度外，一心考虑的是汉朝的荣誉与利益，所以在局势变化的情况下，他的对抗方式也在发生着变化。 卫律和李陵劝降的情形和说辞有什么不同？为什么？卫律在劝降苏武时采取的是软硬兼施、威逼利诱的方式。先以副使张胜获罪，苏武“当相坐”来胁迫他，遭拒绝后，又“复举剑拟之”来威逼，然“武不动”。威逼不成，又以“赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此”来利诱。而李陵则是以老朋友、老同事的身份，在饮酒叙谈之中，动之以情，晓之以理；先指出汉朝的薄情，其父兄都被汉武帝害死；再披露苏武家庭的悲剧；又以切身体会说明最初与苏武颇有同感；最后指出汉朝法令无常，即使回去也难保身家平安。所以“人生如朝露，何久自苦若此？”显得推心置腹，委婉通情。 两人的劝降方式之所以不同，一是两人与苏武的关系不同，二是两个的地位与修养不同。卫律原来是汉朝的武将，被匈奴俘虏后投降的，本是无气节的武夫，希冀献功的小人，并无是非标准，唯利是图，所以丑态百出，遭到苏武的唾弃。而李陵是一代名将飞将军李广之后，曾为汉朝立下战功，因寡不敌众战败投降，被汉武帝诛灭家族。所以在劝降时用攻心法，而且是看到苏武的大义凛然后能“泣下沾襟”，可见尚存羞恶之心。 苏武形象总结在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚忍不拔。苏武实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子！正因为如此，苏武才更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳！他的名字，也成为了具有崇高的民族气节的代名词。 卫律形象总结傲慢自大、阴险狡诈、卖国求荣的小人。 李陵形象总结李陵和卫律不同，他不是彻底的卖国之人，他对汉朝还有感情，对自己的叛国行为感到羞耻，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛国家，在衡量人生价值时是以个人利益得失为标准，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。李陵从感情上是赞同甚至是崇拜苏武的宁死不屈，只可惜他已投降匈奴，铸成大错，所以他一直处于这种矛盾痛苦中，可以说是一个矛盾痛苦的悲剧人物。 思考：苏武傻不傻？兄弟皆因汉武帝而死，因为苏武出使，母亲去世，妻子改嫁，妹妹和孩子至今生死存亡不知。而苏武依然坚持不投降，傻不傻？ 苏武在衡量人生价值时不以个人得失为标准，他以国家大局为重，不计较个人利害得失。所以说他不傻，只能说他有更高的人生境界。 思考那些不分黑白、一味盲目服从君主、为君主作无谓的牺牲的行为，我们称之为愚忠，你认为苏武的忠诚是愚忠吗？ 不是愚忠。他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己汉使的身份，不能引起两国的不必要的误会与纷争，他甚至愿意牺牲生命来平息祸端，可见他是把边界的和平，国家的利益放在第一位。他保持民族气节19年，始终忠贞如一，这种忠诚表面上看起来是对汉武帝，其实是对国家，对人民。 艺术手法探究详略得当用语言、动作等细节描写刻画人物。对比和映衬手法的运用。三种对照：A.在出使匈奴之初，与副使张胜的对照B.在威逼利诱之时，与叛徒卫律的对照C.在以情相劝之时，与降将李陵的对照 1.张胜与苏武张胜糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。而苏武清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸；面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节。 2.卫律与苏武卫律卖国求荣，阴险狡诈，气焰嚣张，不可一世，而苏武为国效命，忠贞不二，不卑不亢一身正气，光明磊落。 3.李陵与苏武李陵为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾，痛苦。而苏武以国家的利益为先，忠贞不渝，坚韧不拔，无怨无悔。 在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚韧不拔。苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳！ 名家评价1.孔子称：志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁。使于四方，不辱君命，苏武有之矣。——汉•班固2.苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。——唐•温庭筠3.武所得赏赐，尽以施予昆弟、故人，士未有不廉而能著节者也。——清•何焯 许止净先生说，苏武的忠义精神真的是空前绝后、光耀千古。想想看,在冰天雪地的北海中，生活所需要的「衣食住」是一无所有，他怎么可能活得下去呢？可是他不但安然无恙，而且一住就是十九年，这岂不就是因为他的忠诚和节义感动了天地，而得到鬼神冥冥当中的呵护吗？或者说，这种绵延不绝的力量，正是源于他心中生生不息的浩然正气。孔子说：「志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁」，又说：「使于四方，不辱君命」，这正是苏武最最真实的写照。 传承民族精神——关于气节的名句1.宁为玉碎，不为瓦全（《北齐书·元景安列传》）2.出淤泥而不染，濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》）3.名节重泰山，利欲轻鸿毛（于谦《无题》）4.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间（于谦《石灰吟》）5.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（司马迁《报任安书》）6.人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥《过零丁洋》）7.咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。（郑燮《题画·竹石》） 苏武面对“拥众数万，马畜弥山，富贵如此”的诱惑，他心志不乱；面对“绝不饮食”的苦难的磨砺，他十九年如一日地“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。这是一种坚持，这坚持叫力量，这力量叫精神！这更是一种气节！宁折不弯！我们的民族自古便有这样“宁为玉碎，不为瓦全”的仁人志士，共同凝聚为一座精神的长城，护卫起我们民族的一片天。