发现幸福优秀作文

.写法指导学习纵向展开议论一、议论文纵向层进式结构的基本特征纵向议论是议论文经常使用的一种结构方式。它主要采用层进式结构，即文章各层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。　　一般说来，一个有社会意义的问题的提出，一种倾向、一个观点的形成都有其历史的原因、现状的原因和将来的原因，探讨这些原因，就构成了论证的纵向角度。　　所谓纵向论证联系，是指总论点、分论点和小论点之间的逻辑论证顺序，以及分论点之间，小论点之间的逻辑论证顺序。议论文内容之间的纵向逻辑联系，具体表现为议论文的纵式结构，其特点在于议论文的思想体系是纵向展开的。只有恰当处理议论文内容的纵向逻辑联系，才能使议论文有严谨的结构。　　一篇议论文为了阐述总论点，要列出几个分论点，每个分论点扩展为一个部分，各个分论点之间，各个部分之间，应有内在联系。每个分论点又分为几个小论点，每个小论点又扩展为一段，各个小论点之间，各个段之间，也应有内在联系。这样，全篇议论的纵向逻辑联系便体现出来了，并且相应地形成了议论文的完整体系和严谨结构。　　层进式的基本结构是“是什么—为什么—怎么办”，文章的各个层次之间，环环相扣，步步深入。或从现象到本质，或从原因到结果，或从一般到特殊等等。层进式比并列式和对照式更能体现思维的缜密，能使文章更灵活，更具有个性化色彩。　　那么，一个话题应如何进行纵向展开呢？　二、纵向层进式结构的四种基本格式与运用举例　　1.将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层次间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。例如：我们要写一篇主题是“严于解剖自己”的文章，先提出中心论点“要不断进步，必须无情地解剖自己”，接着就应该论述如何才能“解剖”好自己。可以分为这三个方面：　　①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）　　②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。要敢于下刀，不然，就无从去“病”。）　　③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）　　2.按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。　　“是什么”可理解为提出问题：或说明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点，论述对象作必要的解释、说明等。从“为什么”与“怎么办”的角度论述，是文章的主体部分，这两个部分可以并重，也可以有所侧重。一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则在“怎么办”上多做文章；相反，则可在“为什么”上多做文章。如《专心致志方能成功》.页脚... .专心致志　方能成功——读《弈秋》有感　　读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。　　迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。　　北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？　　也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。　　那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。　　今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。　　作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，提出解决的办法，层次清楚。　　3.针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式。例如：给爱一点空间　　曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲：“怎样才能使爱天长地久？怎样留住爱人的心？”母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，一滴也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的沙子，许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿，说：“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间，过多的爱和压力会使爱窒息”。　　听完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。　　报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇万宠，一直让他睡在摇篮里，不管孩子实际年龄是多少，还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿”惊得目瞪口呆，不知如何处理这个已是青年的“婴儿”.页脚... .。他既不会自己走路也不会自己吃饭，自理能力为零，不知如何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子，这无可厚非，但他们如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养，虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受到一丁点伤害，就谢了。而真正经历过风雨的野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的父母呵，何不给孩子一个空间，一次机会，让他们自由的穿越风雨，展翅九天！　　据说，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这是老鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗？不！她是爱孩子的。正是因为爱，才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立，展翅九万里，一跃上青天。　　有人曾说：“自由是爱的空气，禁锢会使爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在爱的滋润下健康成长！　　文章评析：本文先提出论点“给爱一点空间”，接着分三步进行论证：　　（1）母亲给新婚女儿的赠言，“巨型婴儿”的悲剧故事。（摆现象）　　（2）分析父母对孩子的溺爱，却毁了孩子本该灿烂美好的一生。（分析危害）　　（3）深爱着孩子的父母，要给孩子一个空间，一次机会，让他们自由地穿越风雨，展翅九天。（挖根源）本文典型地运用“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式，逐步深入，从而揭示爱需要空间和自由。思路清晰，逻辑严密，语言流畅。4.推迭式结构：这种作文的基本模式为：“立论——入据——结承——迭据——归纳”。例《还是淡泊宁静些好》还是淡泊宁静些好非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。[此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。]在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。[第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。]从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。[以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。]大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“.页脚... .学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！[第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。]当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！[第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。][简评]这篇议论文，是典型的运用“推迭式”结构的作文。文章先是略加说明论证背景、缘由等前提后，通过引述，亮明观点。然后列举历史人物的事例，进行第一次阐述。接着，对论据加以简要分析，小结。再结合生活实际，第二次列举事例（现实生活中的论据），紧扣中心论点论证。最后，总结全文。文章思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病。值得借鉴。那么，学习完纵向结构的四种基本格式之后，我们基本理解了在哪些情况下适合用这中论证结构，那么请大家看下面材料，我们来做一个练习。　　一、请以“幸福”话题为文，运用纵向并列结构　　幸福是一种感觉，幸福是一种心境，幸福是一种体验，作家毕淑敏还说幸福需要提醒。幸福是清闲无事，幸福是艰苦创业；幸福是书山寻宝，幸福是亲近自然；幸福是攫取与占有，幸福是互助与奉献；幸福是父亲递来的一顶草帽，幸福是妈妈传出的一声呼唤，幸福是朋友捧上的一束鲜花……幸福究竟是什么，怎样才能拥有它？　　请以“幸福”为话题，写一篇不少于600字的文章。文题自定，除诗歌外文体不限。　　二、文题诠释：　　幸福是如此地令人神往，却又如此地被人忽略；幸福常常是触手可及，却又被人视作缥缈虚无；幸福是那么急切地扣击着我们的心门，可是我们却老是浑然不知，还紧锁心门。有道是“身在福中不知福”，恐怕是当代人、特别是当代青少年的一大通病。拟题者给出的话题“幸福”，虽然不大新鲜，但是极有现实针对性：让广大考生正视幸福与不幸，珍视幸福，学会创造幸福，从而形成正确的幸福观。通过植一颗幸福的种子在青少年的心田，给他们的人生大树源源不断地输送精神的养料，永葆生命的枝繁叶茂。可以这么说，“幸福”与生活息息相关，与情感心心相印，与成长环环相扣。这是一个具有良好思想导向、易于动笔写作的好题目。要写出好的作文，须得从以下方面着力：　　1.拟题：围绕一个中心。话题作文选材、立意范围非常宽泛，在教学过程中，不少学生容易出现宽泛无度、偏离话题的情况，有的同学甚至从拟题开始就偏离了话题。解决这一问题，首先就要从拟题开始：紧紧围绕话题这个中心，拟出切合话题的标题。直接以话题作为文章的标题固然不错，但是范围太广，容易出现题大文小和重复泛滥的问题。简便易行的方法就是，以话题中心词为主，在其前后添加若干词语，组成一个短语作为标题。比如，“幸福家庭”、“五彩的幸福”、“幸福在哪里”、“创造幸福”、“幸福的回声”、“我奋斗，我幸福”，等等。由于标题的指向性非常清楚，比较容易打开思路，扣题作文。　　2.切入：兼顾两个角度。每个话题，都好似钱币，都有正反两个方面。比如，“幸福”.页脚... .是正面，“不幸”就是它的反面。从这两个角度切入，都是切题——通过展示不幸者的经历，议论不幸产生的原因，提出帮助不幸者战胜不幸的建议，从而到达呼唤幸福、共同幸福、创造幸福的目的，不就是对话题的演绎与表现么？从一定的角度讲，反面切入也是一种创新出奇的方法。3．立意：思考三个问题。文章立意，应该思考“是什么”、“为什么”、“怎么办”三个问题。围绕话题，抛开“是什么”的话题，思维直奔“为什么这被视作一种幸福”、“怎么样提高我们的幸福指数”等问题，层层深入，立意能以深见长。另外，抛开单方面、直线型的立意方式，找出“幸福与创新”、“幸福与奉献”等关系发表高见，也能别具一格。三、例文评析思维，请守住幸福时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！”世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看；另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。求幸福，就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎？尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！【简评】这是一篇发挥充分的联想，组织丰富的材料，论证生动严密的作文。作文围绕着“幸福取决于正确的思维方式”的核心论点，分为两层主体内容：辩证的看待事物就能获得幸福和易于满足、善于自我开解就能获得幸福。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容运用比喻论证、对比论证的方法；第二层主体内容运用一般的分析论证方法。　　作文开篇就设立了“寻找幸福”的探求目标，然后列举刘邦、武则天、杨国忠和项羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“胜者王，败者寇”的幸福观引出“幸福在自己心中”的求证。接下来，作者深入一笔，以“双面镜”为喻，形象的阐述了“幸福取决于自己怎么看”的道理，将“幸福快乐”与“思维方式”.页脚... .的关联揭示出来。再通过两种不同选择的对比，鲜明的展示了“思维方式决定着幸福感受”。为了进一步证明，作文举贝多芬“由不幸中体会幸福”的事例为证。然后，文章进一步深入，以对“阿Q精神”的积极理解来具体解说什么样的思维方式能使人获得快乐幸福，并以尼克松乐观面对死亡的事例加强论证。文章举证丰富，论证得法，表现了作者较为丰厚的学识积累和比较深刻的认识。本次优秀作文发现幸福高二（4）班孟廓“真正的美玉永远都有瑕疵，赝品才是最完美无缺的那个”。这句话放在生活之中也同样适用。千百年来，人们苦苦追求着幸福，但其实，他们所追求的并不是真正的幸福。他们所追求的是完美，是比别人幸福。其实，没有痛苦，我们便见不到快乐，我们的眼中没有幸福是因为盯着痛苦不放，用心寻找快乐吧，你会发现：幸福，其实从未远离。荣枯不须臾，盛衰有常数。幸福的秘诀不再于得到的多，而在于计较得少。苏轼一生坎坷，多次遭贬。虽有消极避世的念头，但东坡从未真正泯灭豁达豪放的性格。他不介意陋室简居的凋敝，相反，他享受的正是那一掬“茅檐低小”的快乐；他不计较途中多次的贬谪，相反，他欣赏的正是那各具特色的异地烟霞。他游赤壁，让那雄伟壮阔的历史更加挥鸿；他修苏堤让“三秋桂子，十里荷花”的西湖更加秀美。于他，仕途不顺的痛苦固然是有的，但他始终不曾计较，抱怨。荣华富贵固是堂皇，粗茶淡饭才更是幸福。沉湎于痛苦中的人只能在这泥沼中越陷越深，唯有豁达而洒脱才能有幸得幸福开化，一如苏子曰：“飘飘然如乘仙欲出”，获得心灵的圆满。比看淡痛苦更为重要的是要学会发现快乐。苏格拉底，西方文明的先哲，爱琴文明发展的先驱，却成了雅典城邦体制的牺牲者。盲目无知的群众将苏格拉底送上了死亡的楼梯，但苏格拉底却并不难过，甚至很平和，临刑前几天，他甚至仍在为学生上课，他说：“我富足且满足，富足的是我拥有阳光，星空，和风；满足的是我的理论始终有人坚信，这一切，都是上天给我的幸福。”怀着一颗轻快愉悦的心看星辰，天会蓝，星会美，月会明，人，也会幸福。有人说：“所谓幸福，不在于做喜欢的事情，而在于喜欢所做的事。”昭君出塞，幸福是因为不计较个人的得失，苏武牧羊，幸福是因为满足于坚毅的快乐。没有痛苦，我们便见不到快乐，而他们所追求的则正是那痛并快乐着的幸福。尝试用左手握住右手，给掌心一点温暖，这便是小小的幸福。闭上双眼，看淡痛苦，感受自然的美好，生命的美妙；闻到了吗？幸福开了。听到了吗，幸福来了。睁开眼，幸福就在眼前。快乐的级别高二（4）班顾嘉欣莎翁的名剧《麦克白》中主人公有一句台词：“我开始在对着太阳心生着厌烦，想望世界末日到，覆地与翻天。”.页脚... .被尘世掩埋的人总是疲于生存。想想麦克白那具有讽刺意味的悲剧人生，本是无畏的英雄，本应安心享受无尽的富贵安生，却被贪欲和懦弱怂恿着偷窃来皇冠。坐上王位的一瞬间，他也就亲手埋葬了自己后半生本应该拥有的一切。疲于生存的人总在碌碌追求他们认定的快乐的真谛，一路用奔忙的足迹踩过一个又一个在萌芽的快乐的种子，回首时终发现牺牲所有换来的满足怎也比不上已错过的点点滴滴，正如忧天之杞人，将忧虑与苦痛无限放大，却无视这背后广阔的生活中质朴的快乐。即使苍天不会崩塌，他所纠结的痛苦也终究会将他摧毁。世间疲于生存的人，总是无限放大了心中的苦痛，任由它们掩埋了应该来的快乐。于尘世思索的人总会懂得生活。玄奘一路西行，由虔诚的信仰鼓动着前进，即使一路风雨一路艰险，即使是茫茫山谷亦或是苍苍戈壁，他始终怀着释然的心前进着。一路苦痛都是为了衬出到达圣地那一刻的神圣。懂的生活的人总能因苦痛的存在而将快乐看的更珍贵，就像海伦凯勒那样，背靠着漫天的黑暗却坐拥着满世界的光明。因为失去了所以更懂得要珍惜现在拥有的，所以更觉得拥有的美好。世间懂的生活的人，总能用痛苦衬托出更大的快乐；就像那幅玄机暗藏的画，因为有黑色墨渍的存在，才会让纯白的背景更显明亮。在尘世潇然的人总会享受生命。东坡曾于穿林打叶雨声回响中悠然吟啸，竹杖芒鞋，胜马徐行。无畏自然风雨，更不惧人生险恶。相反，他把医生的雨打风吹都视作生命中应有的一部分。曾经看过一个自闭症男孩父亲的微博，名字叫做“爸爸爱喜禾”。他用朴实贴近生活的笔墨记录了喜禾的生活点滴，字字句句都溢满了乐观和幸福感。仿佛自闭症带给他们的不是悲伤和痛楚，而是比常人更多的乐观与坚强。世间享受生命的人，总可以把痛苦装换成更灿烂的快乐。一切的苦楚就像是那画上的黑渍，在他们眼中，正是由于有了它的存在，才不会使快乐的背景显得单调，而是黑白融为一体，构成了更完美的画面。有人说过，快乐这个东西，它是个比较级。实际上我们不仅仅要躲开痛苦施下的障眼法，还要用对比衬出已有的满足感，更要学着将痛苦转化为快乐的一部分，这样才能找到快乐的最高级，这样才能让玄妙的人生终得其解。痛并快乐着高二（13）班郑嘉唯人的一生中总不会一帆风顺，生命的旅程中充满了快乐与痛苦。有时，面对着无法摆脱的痛苦，我们可以换一种心态——痛并快乐着！痛苦并非全无益处。首先，体会了痛苦的人才更懂得快乐的珍贵；其次，当我们接受了痛苦，它们便可以转化为我们前行的动力，况且痛苦还可以磨砺我们的身心；最后便是人生中最高而难以达到的境界，即是享受痛苦，苦中作乐了。有了痛苦，方可更好地感知快乐。不经历哭泣时的伤心无助，哪能理解欢笑时的舒心快乐？不经历失去时的心痛万分，哪能理解重拥时的欣喜若狂？听过一个小故事，一个人边看足球边吃鱼时，不小心被鱼刺卡住了，慌忙吃饭团、喝醋，尝试了许多方法未都见效。到大医院检查后，医生便让他进行手术，费用为三万元。他感到沮丧而又痛苦，这时他的妻子突然冲进屋，带他去了社区中的一个小诊所，医生用镊子很快就夹出了那根梗在喉部的鱼刺。刹那间，他感到了前所未有的轻松快乐。一件小事，却因为经历了前面一系列的痛苦，最终的来之不易的快乐更令人兴奋快乐。有了痛苦，并学习着去接受，便可将其转化为动力，向着快乐的彼岸航行！司马迁接受了宫刑的痛苦，最终著成了“史家之绝唱”的《史记》；辛弃疾接受了自己忠心爱国却被排挤怀疑的痛苦，才有了“了却君王天下事，赢得生前身后名。”的千古名句；刘翔接受了脚伤发作而无法参加08年北京奥运会的痛苦，并将其转化为前进的动力，终在复出的首战中，一举夺银！.页脚... .有了痛苦，尝试着去享受它带给我们的一切，即是苦中作乐。这是我心中最高境界，常人难以达到。因为它需要的不仅仅是接受，更要发自内心地去享受痛苦中的快乐。陶渊明做到了，于是有了“采菊东篱下，幽然见南山”的淡泊宁静的田园风光；苏轼做到了，于是有了“日啖荔枝三百粒，不辞长做岭南人”的洒脱乐观；李白做到了，于是有了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的豪情万丈……从某些方面来说，痛苦成就了他们。古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”从此可见，成事者必先经历许多困难，忍受许多痛苦方可成才。“玉不琢，不成器”，“琢”对于玉来说便是一种磨砺与痛苦，但唯有经历此过程，玉方能成器。我们作为高中生，也许无法做到“享受痛苦”那种极高境界。却可以因为痛苦，而学会感恩并珍惜快乐；可以学会去接受痛苦，并将它作为我们不断前进的动力！让我们痛苦并快乐着，共创美好未来！发现幸福高二（13）周玥生活中，许多人抱怨工作、生活不顺，认为自己很苦，那么人生道路上是苦痛吗？非也，幸福随处可见，但需要我们去留心痛苦背后的幸福。发现幸福，要画一条幸福的底线。作家史铁生写道过，“生命的经验是一步步懂得满足”。幸福也与之类似，在经过苦痛之后，才明白幸福的难得。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才知道不咳嗽的嗓子多么安详；苦痛了，才明白幸福真谛，蓦然回首，发现幸福就在身后。因而，把幸福的底线画低点，才能更好地从平常的日子、琐碎的事情中发现幸福与美好。发现幸福，还需要良好的心态。幸福就尾随着你，不用刻意去寻找。乐观地面对挫折与困苦，这也是让幸福植根于你的心里。罗斯福的家中曾遭偷盗，而他并没有为此向他人抱怨，相反，他却乐观地向上帝表达了感谢，感谢自己的生命未受伤害，感谢东西未全部被偷去，感谢做贼的不是自己。他的乐观向我们证实了，无论在多么恶劣的环境下，乐观的心态会指引你发现幸福。发现幸福，需要正确的人生观、幸福观。海伦凯勒面对疾病带来的视野黑暗时，她尝试用心去感悟美妙的世界；居里夫人在大学四年的求学过程中，生活艰辛贫苦，而她却称那四年的生活是她最快乐的时光；谭嗣同抛洒了热血，但他为国家做出了贡献，吟诵出了“我自横刀向天笑”的名句……有了高尚的人生观，是发现幸福的本质。留心身边的幸福，要看到痛苦背后的快乐。痛苦与幸福是孪生姐妹，当痛苦来临之时，必然伴随有幸福。柳永才华横溢，却不受皇上重用，仕途的不顺没有使他颓靡不振，他没有整日为自己的怀才不遇而悲苦，他发现了幸福，带着“奉旨填词柳三变”的称号，他享受青春与生活，他将他的才华发挥得淋漓尽致。面对痛苦与幸福的结合，我们应忘却痛苦，去享受另一番幸福。生活中，我们应乐观面对诸多不快。塞翁失马，焉知非福。也许幸福会尾随不快而至。少抱怨困苦，多感悟幸福。.页脚... .《思维，请守住幸福》旁批*开篇境界阔远，颇有诗意。　　*幸福如此宝贵，成为传说中的梦想，穷尽多少人的一生去寻觅。　*获取幸福的方法似乎又很简单，有史为证，历历在列。　*“成者为王”，他们幸福。　　*“败者为寇”，他们痛苦。　　*“幸福”真的取决于人生追求的结果吗？这是人类永恒的思索。　　*一语道破，惊醒世人。　　*第一层主体内容：辩证的看待事物就能获得幸福。　　*以“双面镜”为喻，形象的表明同一件事物从不同角度看，会有不同的感受。幸福的获取决定于思维角度的变换。　　*两种选择，一正一反，对比鲜明。如何面对，请君深思。　　*以贝多芬的例子做进一步论证。　　*“失去”是痛苦的，然而“失去”之后还能记得“拥有”的远远多于“失去”的，这就是幸福的思维方式。　　*化用成语典故，小结第一层主体内容。　　*塞翁也是一位充满智慧的幸福者。　　*第二层主体内容：易于满足、善于自我开解就能获得幸福。　　*别出心裁，重新定义“阿Q精神”。“容易满足”、“善于自我开解”，分寸把握恰当。　　*用选择问句引发读者思考。　　*以尼克松的例子做进一步论证。　　*能这样超然的看待死亡，的确是善于开解人生中的痛苦。　　*生命固然可贵，但幸福比长寿更重要。　　*经过层层推论，结论水落石出：“幸福取决于正确的思维方式”。　　*以真切感人、文采斐然的语言，发出深情的呼唤：让我们“选择一种正确的思维方式”，让“人生因此快乐、因此幸福”。.页脚...