从莎士比亚戏剧翻译看戏剧翻译中的“可表演性”

　　从莎士比亚戏剧翻译看戏剧翻译中的“可表演性”【摘要】戏剧翻译对戏剧的传播与发展具有有重要的作用。戏剧创作的最重要目的之一是表演,为实现戏剧的顺利传播,应注意戏剧翻译中的“可表演性”。为实现译文的“可表演性”。在翻译戏剧文本时，应综合考虑目的语文化的归化作用，目的语观众的期待,以及舞台效果等因素。【关键词】戏剧翻译;可表演性;目的语戏剧翻译是一项历史悠久的活动。古罗马的戏剧是在翻译古希腊戏剧的基础上形成的。英国的早期戏剧,也是在吸取古希腊、古罗马的翻译剧翻译精华而得以不断发展和繁荣。中国的话剧也不例外，也是在世界戏剧翻译的基础上形成和发展起来的。当代社会,文化交流的日益增多促使戏剧翻译活动更加频繁。在世界范围内,戏剧的翻译活动如火如荼，然而真正被搬上舞台的国外戏剧却寥寥无几，这和不重视戏剧翻译活动中的“可表演性”有关。一直以来，戏剧属于文学的一个分类。在很多文化里,人们经常忽略戏剧剧本的表演目的，而把是否忠实原文作为评价戏剧翻译的标准。比如在中国，莎剧的翻译有名的版本很多，如朱生豪，卞之琳，方平等译本，但沙剧在国内的表演十分稀少，在中国大学中，观看沙剧表演的学生亦是寥寥无几。本文将以莎士比亚戏剧翻译为例，谈谈对戏剧翻译中的“可表演性” 的见解。在西方，戏剧这一词，有drama和theatre两种表达方式。这两个词有着不同的内涵与意义。Drama多用于戏剧理论、戏剧文学、戏剧美学的研究,。而theatre則主要用于表演理论的探讨。苏珊.巴斯耐特(SusanBasst)在《依旧身陷迷宫:对戏剧与翻译的进一步思考》中指出，“theatre是另一种艺术，而不是一种文学样式；语言是其中的一种表达方式；而对其他文学体裁，包括drama，语言都是唯一的表达方式。”他也曾提出戏剧翻译应遵循可表演性原则，但后来她又修改了自己的观点，否定了可表演性原则，认为戏剧翻译应该回归到纯文学翻译领域。本文就Basst提出的一些问题进行了讨论，认为戏剧翻译的标准应该是忠实基础上的可表演性。笔者主要是从drama的翻译来谈“可表演性”。从文本的角度上讲,戏剧的可表演性与戏剧语言的动作性紧密相关,语言的动作性的理解具有文化特性;从表演的角度上讲,其他的文本外的因素也会影响戏剧的可表演性，如表演流派,目的语观众的接受程度、表演的时空、表演的场景、演职人员的素质等。所以在翻译戏剧文本时，应综合考虑目的语文化的归化作用，目的语观众的期待,以及舞台效果等因素，以实现译文的“可表演性”。一、目的语观众的接受情况　　戏剧具有文学性和舞台性的双重特点。苏珊·巴斯耐特在《依旧身陷迷宫:对戏剧与翻译的进一步思考》一文中提到，“剧本翻译后有两种用途，一种是供读者将其作为诗歌或小说来读，另一种是为了舞台表演”。同时，她还认为“译者除了考虑戏剧文本中动作性的翻译之外,还必须考虑可表演性与目的语观众的接受程度的兼容性。” 换言之,译者不仅要注意文字翻译的层面,更要注意到翻译的目标群体，及不同文化背景的群体的需要。戏剧写作和戏剧翻译的直接目是戏剧表演，而戏剧表演的目标群体是人。因此从演出的角度看，如果戏剧翻译原封不动地照搬原文是不行的，而是应将目的语观众的期待考虑进去。在处理译文的时,仅像翻译文学作品，只注重如何把原文中丰富的词汇、联想、俗语一点不漏地介绍过来,这样的翻译只考虑是否能为读者所接受，没有考虑舞台上的“直接效果”,反而违背了戏剧创作的目的，影响戏剧的传播与发展。所以翻译戏剧作品如果只强调“忠实性”,在将译后作品搬上舞台时,翻译的文本缺少“可表演性”，那便失去了意义。为了使译作适合表演，满足目的语观众对戏剧译作的期待，译者可采取多种方式：如补充人物角色指示语言，关注舞台气氛和意境的供托,同时增加剧中人物的表情动作及性格的描述，用于帮助读者和演员把握角色。在中,原剧的人物上下场的指示非常简略,读者在阅读后并不能完全理解情节发展。如第三场第一幕中,罗密欧和朱丽叶家族的人在大街上争斗，闻讯赶来的猛泰和猛泰夫人上场时，原文只是交代“EnteroldMontagueandhisund”被称做“爱卿肯特”，这样，就缩小了翻译后的剧本与目的语观众的差距。队译者而言，可表演性这一概念两个重要意义:一,戏剧文本内隐含语言的动作性，是一种重要的可表演性特征；二,可表演性说明文本的概念和表演是两个不同的方面;因此,苏珊.巴斯耐特认为可表演性是戏剧翻译者应该遵循的首要原则,在翻译过程中,译者应该弄清具有可表演性的语句，篇章，结构,并将这些翻译与译语相结合,虽然有时会被迫做一些语言和风格上的改变。二、目的语文化的归化作用 CharlesLamb曾这样形容《哈姆雷特》在不同文化中被赋予了不同的意义：HouchHamletischangedintoanotherthingbybeingacted,也就是被目的语文化归化了。巴斯奈特进一步指出，戏剧的翻译同样应该结合译语与原语文化的具体实际,实现译语文化里与原语文化功能的等值。译者当然应该在译本中保持原作的风格，但若完全忠实于原作的语言特色，而不考虑到目的语文化背景，则会使严重影响剧本的“可表演性”。因为目的语文化有自己独特性，而目的语观众在短短时间内无法理解舞台语言以及背后的文化内涵，因此戏剧翻译过程应多考虑目的语文化的因素。莎士比亚的著名悲剧《哈姆雷特》在翻译给西非的观众时,哈姆雷特与母亲谈话的地点变成了当地文化常见的睡棚(sleepinghut),他与莱阿提斯决斗时用的不是剑而是当地既用作武器又用作工具的宽刃刀(machetes),而剧中的哲人(scholar)则变成了“先知先觉的人”的同义词,在当地相当于巫师(ycousinHamlet,myson。。　　Hamlet:(Aside)Alittlemorethankin,andlessthankind!　　King:Holet:Notso,mylord。Iamtoomuchi′thesun。　　朱生豪译　　王:可是来,我的侄儿哈姆莱特,我的孩子　　哈:(旁白)超乎寻常的亲族,漠不相干的路人。　　王:为什么愁云依旧笼罩在你的身上?　　哈:不,陛下;我已经在太阳里晒得太久了　　卞之琳译　　王:得,哈姆雷特,我的侄儿,我的儿　　哈:(旁白)亲上加亲,越亲越不相亲!　　王:你怎么还是让愁云惨雾罩着你?　　哈:陛下,太阳大,受不了这个热劲“儿”。　　哈姆雷特的首句台词使用了双关语。“kin”意思是“亲戚”,谐音“kind”是“亲善、友爱” 的意思。kin和kind这两个词是双声。此句音调工整,意味深长。表明在哈姆雷特心里,虽然自己与叔父是亲上加亲(叔父兼是继父),实质上却是没有亲情，没有关爱。后一句則双关暗讽,借sun和son同音,既反驳叔父的话,又表示不愿做他的儿子。同时,由于满厅的人都身着华服,只有哈姆雷特特立独行，身着黑装,形成了强烈对比“,太阳”也指在全厅哈姆雷特一人闪耀光辉。朱生豪和卞之琳的译文都将原文的双关含义忠实地反映出来,此外，卞之琳在此处还追加了