《谈美》鉴赏

《谈美》鉴赏　　背景介绍　　朱光潜在发表于1934年的《我与文学》中说，他之所以走上研究文学的文艺学和美学的道路，完全出于“字义上的误解”。原来他幼时想当然地以为，会作几首诗，会写几篇文章或者译几篇文字，“哼哼诗念念文章”，就算“研究文学”了。这就是说，朱光潜在走上学术之路前，便把创作文学和研究文学混为一谈，他是到欧洲留学之后才逐渐意识到两者的天渊之别，并逐渐将研究文学的文艺学和美学独立于文学创作之外。　　观念如此，实际也是如此。朱光潜的处女作《给青年的十二封信》，就是在欧洲留学期间写的，那是地道的文学作品。这本薄薄的小册子，在当时广受欢迎，反复再版，前后共售出20余万册，想想当初中国还只有“四万万同胞”，便不能不令人惊叹它的畅销程度了。正因为这本小书，朱光潜成为红极一时的作家，从此奠定了他在文坛的地位。　　作品浏览　　《谈美》是朱光潜于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书，是朱光潜建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书从“谈美”为“免俗”“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大师的人格理想、审美理想，提出了美学研究的理想目标，即“人生的艺术化”。该书体现了朱光潜对艺术与人生关系的深刻体悟，一直被视为“5 科学性、普及性的经典之作”。本书是其经典代表作《文艺心理学》的“缩写本”，也是给青年的“第十三封信”。（需要说明的是，与朱光潜在20世纪80年代出版的《谈美书简》相比，《谈美》更为本真，意识形态上的色彩更少，因而也更好读。）朱光潜以一种对老朋友说话的语气娓娓而谈，将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中，“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”（朱自清语）。全书最后呼吁人们“慢慢走，欣赏啊”，认为“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏”。　　作品评价　　朱光潜是中国现代美学的开拓者和奠基者之一，20世纪中国举足轻重的美学家。他主张美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点阐明了美和美感的规律、美的范畴等一系列问题。朱光潜的散文在20世纪中国散文史上是一个特例，他的“说理性散文”文体风格全然独创。　　延伸阅读　　朱光潜遭遇“朱光潸”　　美学家朱光潜早年出版的《给青年的十二封信》是当时最流行的书籍之一。1936年初，朱光潜在写《文艺心理学》等专著之余，又写出一部亲切自然的《谈美》小册子。书店在出版时，将《谈美》封面附注上“给青年的第十三封信”字样。书出版之后，受到广泛欢迎。　　不久，上海书摊上便出现了一本署名“朱光潸”，题目为“致青年”的书。书名接近，姓名几乎难辨不说，该书竟也有一个副标题：“给青年的十三封信”；比朱光潜的著作的副标题只少一个“第”5 字，打眼看去，没有什么分别；封面设计也追踪摹形：书名字形，位置相仿，连一些直线中间嵌一些星星都一样。所以，一位朋友把这本书寄给朱光潜后，连朱光潜自己也以为是自己的作品。待看清楚后，朱光潜竟然给这位“朱光潸”写了一封信。　　首先，他请朱光潸原谅，说是自己误将此书认作自己的了。然后说：“光潸先生，我不认识你，但是你的面貌，言动，姿态，性格等，为了以上所说的一点偶然的因缘，引动了我很大的好奇心……不认识你而写信给你，似乎有些唐突，请你记得我是你的一个读者。如果这个资格不够，那只得怪你姓朱名光潸，而又写《给青年的十三封信》了！”接下来，朱光潜将自己写《给青年的十二封信》时的情形略作回溯。认为当时“稚气和愚？”，但因坦坦白白流露，才得到青年的喜爱。这句话的潜台词，大约是告诉那位“朱光潸”要“坦坦白白”“老老实实”做人；否则就算一时得逞，也难免长久不被人戳穿，落得个不道德的名声。这封信的落款也颇有意思：“几乎和你同姓同名的朋友”。信当然无法寄出，只好在《申报》上发表。　　朱光潜三立座右铭　　朱光潜一生曾三立座右铭，给人们留下了悠长的思索。　　第一次，是在香港大学教育系求学时。他以“恒、恬、诚、勇”这四个字作为自己的座右铭。恒，是指恒心，即无论做人做事，都要持之以恒、百折不挠。恬，是指恬淡、简朴、克己持重，不追求物质上的享受。诚，是指诚实、诚恳，襟怀坦荡，心如明镜，不自欺，不欺人。勇，则是指勇气，志气，勇往直前的进取精神。这四个字不仅集中反映了朱光潜求学时的精神状态，而且贯串了他的一生。5 　　第二次，是在英国爱丁堡大学学习时。朱光潜先生兴趣广泛，学过文学、心理学和哲学。经过比较和思索，他发现自己对美学最感兴趣，而且美学是文学、心理学和哲学的共同联络线索，于是他把研究美学作为自己一生奋斗的事业。当时，他的指导老师著名的康德专家史密斯教授竭力反对，并且告诫朱光潜说，美学是一个泥潭，玄得很。朱光潜认真思索后，决定迎着困难上。这时，他给自己立下这样一条座右铭：“走抵抗力最大的路！”从此，他全身心地投入到美学研究中，终于写出了《悲剧心理学》《文艺心理学》《变态心理学》等具有开创意义的论著。　　第三次，是在20世纪30年代。这条座右铭共6个字“此身、此时、此地。”此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人；此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不拖延到将来；此地，是说凡此地（地位、环境）应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。在这条座右铭的激励下，朱光潜不断地给自己树立新的奋斗目标，在他80多岁时，依然信心十足地承担起艰深的维柯《新科学》的翻译任务。　　“每人”与“每丁”　　朱光潜的父亲朱子香是晚清秀才，但是他终身不愿做官，靠当塾师挣钱养家。因为家里人口众多，还要供三个儿子读书，所以家境并不宽裕，种的几亩田，也只是忙时请人帮工。1934年，他们的家乡桐城遭受特大旱灾，种下的庄稼，几乎颗粒无收，当地老百姓靠挖野菜、剥树皮和食观音土活命。朱光潜的家人虽然有父亲的薪水贴补，但是也只能勉强度日，到了1944年春天，青黄不接，又遇水灾。朱光潜得知这些情况，十分关心族人，马上寄回2000多块大洋，并在信中跟父亲说：“5 凡我家乡族人，按每人一圆发给。”当时，一块银元可买糙米三斗，朱光潜的父亲想到自家经济也不好，决定留一些下来，便把朱光潜的意思“按每人一圆发给”改为“按每丁一圆发给”。并把剩下的钱，在桐城大关买了田地。朱光潜得知这一消息后很不高兴，在给家人的信中，不仅责怪父亲的错误做法，还告诫父亲：“十块大洋一斤肉可以吃，一块大洋一担种的租田不可以买”。可是，父亲就是不理解，他认为自己家的钱买田地有什么不对，说朱光潜书读多了，有些愚了。　　1949年全国解放，1951年农村实行土地改革。朱光潜的老家就是因为朱光潜家有十五担种的租田，把他家划成地主成分。朱光潜也因此受到牵连，带来了厄运。“每人一圆”与“每丁一圆”虽然只一字之别，然而对于他家，却造成了无法挽回的错误。5