朱光潜谈美读书报告

为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划朱光潜谈美读书报告　　借大师之眼浅品美诗　　——《谈美》读书报告　　引言：　　朱光潜1先生称《谈美》是给青年的“第十三封信”(作者著有《给青年的十二封信》)，也是《文艺心理学》的“缩写本”。《谈美》便是与青年读者就美这个话题作的谈心。而本人对于中国古典美女诗话具有一定兴趣，希望借此书的某些观点，尝试从“大师”的视角，粗浅地品味一下中国古典美女诗话。　　概述：　　《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书以“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大家的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟。作者以一种对老友交谈的语气平淡道出，其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓流淌，有如“风行水上，自然成纹”。而其在全书最末喊出的“慢慢走，欣赏啊”，则更具振聋发聩之用，该书一只被视为“科学性、普及性的经典之作”。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　拓展讨论：　　何谓“美”？何谓“美学”？　　万物之中，人是最美的，人是一切美的中心。美学的核心是人学；离开人，无所谓美学。因此，美学应该以人为本。　　中国美女，一个令人心醉的名词。古往今来，文意载之，诗以咏之，词以歌之。中国古代文人所编织的一幅幅美女图册，如蓬莱仙境，令人目眩眼花。而描写中国古代美女的诗歌，千百年来，层出不穷。而学贯中西的朱光潜先生则能够更好的将这产生于西方的“文艺美学”与中国古典诗词相结合，用文艺美学的视角，去理解和诠释东方的古典文学。　　一．“无言之美”　　朱光潜先生言：“散文是要尽量流露的；愈发挥尽致，愈见其妙。诗词是要含蓄暗示，若即若离，才能引人入胜。　　让我们来看看这首唐代诗人崔护的《题都城南庄》：　　去年今日此门中，人面桃花相映红。　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　这是一个“寻春遇艳”的动人故事。此诗是由美女给男人一瞬间的触动而萌生，却使诗人如此钟情铭心，是爱？是怜？是痴？是轻佻？是执着？说不清，道不明。致使自己机会易失，寻难觅，造成终身遗恨。此诗并没有如曹植《洛神赋》中那堪称神来之笔，对于洛水女神那极尽形容夸饰之能事，对女神的形态外貌之美的描写。，但却依旧使人浮想联翩。因为想象的空间是无限，纵使拥有堪称神来之比的文采，却总会有一个描绘界限。虽然《洛神赋》中充满了大量神话色彩的描述，赋予了人们一定的想象空间，但是比起崔诗的“无言之美”，却又给想象加上了一个框框。这正应了“言是有限的，意是无限的”。人们可以随意展开想象的空间，对于诗所描绘的情景再创造，岂不比用尽最为优美的字句与比喻，无以复加地突出美人之美，更加略胜一筹么？　　二.美感与快感　　朱光潜先生提出：“形象的直觉的，有两个要素。”其一便是“距离感”——“目前意向和实际人生之中有一种适当的距离。我们只观赏这种孤立绝缘的意象，一不问它和其他事物的关系如何，而不问他对于人的效用如何。思考和欲念暂时失其作用。”在中国古典美女诗话中，最具典型的，便是关于神女们的诗作。这些绮丽的篇章表现出了古代先哲们那种女性意识中的神秘色彩与如梦如幻的审美境界。　　我们先来看看李颀的《王母歌》：　　武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。　　霓旌照耀麒麟车，羽盖淋漓孔雀扇。　　手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。　　头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。　　欲闻要言今告汝，帝乃焚香请此语。　　若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。　　红霞白日俨不动，七龙五凤纷相迎。　　惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。　　复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。　　为看青玉五枝灯，蟠螭吐火光欲绝。　　在这里，西王母是一个华丽雍容的圣母形象，她的华美使“凡夫俗子”们产生了难以逾越的距离感，人们单单被她的仪态万方所倾倒。不得不提的是，这首诗同时也体现了朱光潜先生谈到的，动态的、雄伟的“刚性美”。西王母是我国神话中的传统形象，在昆仑神话系中地位崇高的神，是母系氏族社会中女性形象的代表。她的出现，代表了权力和富贵，给人以“精神上的雄(来自:写论文网:朱光潜谈美读书报告)伟”。一个女性，却拥有这样具有力量感的美，则更加让人产生距离感。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　朱光潜先生提出：“美感经验是直觉而不是反省的??我们对于一件艺术作品，欣赏的浓度越大，就越不觉得自己是在欣赏它，因此就越不觉得所生的感觉是愉快的。”朱光潜先生极力抨击享乐主义美学，他认为将美感绝对不等同于快感。在此我不得不提到弗洛伊德派心理学2在文艺上的应用。弗洛伊德把文艺认为是性欲的表现。性欲是最原始最强烈的本能，在文明社会里，它受道德、法律种种社会的牵制，不能得到充分的满足，于是被压抑到“潜意识”中。种被压抑欲望的就要通过文艺和梦来得到满足。于是便产生了“俄狄浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”。依这番话来看，弗洛依德的观点还是要算一种享乐主义的文艺观。2弗洛伊德派心理学的文艺观：《弗洛伊德心理哲学》，杨韶刚等译，九州出版社，XX年，第75页。　　弗洛伊德派的学者的错处不在于主张文艺是满足性欲的工具，而在把这种满足认为是美感，将快感与美感混淆。而这首《王母歌》的例子，则很好的反驳了这样的观点：西王母是我国神话中的传统形象，她至高的地位恐怕是让一般的男性们“望而却步”的，将其作为发泄这种“原始本能”的可能性微乎其微，然而她雍容的美还是千百年来为中国人所赞美的。由此可见人们是可以抛开性满足带来的快感而就美论美的。　　三．情趣与意向　　我们先一起来看一下这首著名的古诗《迢迢牵牛星》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。　　纤纤擢素手，札札弄机杼。　　终日不成章，泣涕零如雨。　　河汉清且浅，相去复几许？　　盈盈一水间，脉脉不得语。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　这首诗用词极简，却生动地刻画出一幅凄清的画面：牛郎与织女，隔银河相对而望。织女，这位中国传统神话里美丽的七仙女，用她那白嫩纤细的手指拨弄着织布机上的梭子，织出的布却不成纹理。那是因为是织女因相思而整天无心纺纱织布，涕泪却零落如雨。牛郎和织女之间彼此相隔一条浅浅的银河，却相去万里之遥，不得言语，不能相见。　　朱光潜先生言：“诗是心感于物的结果”。同时他还说：“美不完全在外物，也不完全在人心，她是心物婚媾后的产物。”此诗中出现了多种意象，从视觉上的各自孤独闪耀的“迢迢牵牛星”、“皎皎河汉女”到虽然“盈盈的”却无法逾越的“一水间”，再到听觉上的孤独地纺布“札札”声、和两人之间的沉默，营造出了一幅清冷的画面。这首诗之所以流传久远，还在于它深刻的内涵，诗句表面是写织女相思牛郎的事，而实际是抒发人世间思妇对远在他乡恋人的离愁别绪。《古诗十九首》的离情别绪，表现为思乡和怀人。有游子深切的思乡情怀，思妇的闺思和愁怨。天上的熠熠双星及其美丽的爱情传说，是容易使久居深闺的妇人彻夜难眠，触动她们满腔的离愁别绪。本诗明写神话故事，暗写现实生活，以委婉曲折的手法，抒发闺妇的感伤情怀。这便是意象与情趣的契合所产生的“移情”了。但同时，牛郎织女故事本身经过千百年来的流传，已成为表示离别思念之情的“意象”，再借此诗抒发感情的同时，读者亦将自己的境遇想象成牛郎织女般凄凉，从而更加深了惆怅之情，这算便是一种“内模仿”了吧。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　结语：我通过阅读朱光潜先生的《谈美》，提高了对于文学作品的审美水平。虽然对于大师的著作，我理解的还极为地粗浅与拙劣，并且加入一些自己不成熟的观点，但是我大致的学到了以文艺美学的专业视角来解析文学作品。这是对于一个初出茅庐的中文系大一学生的一次启蒙，窃以为有所收获。文章有不足之处希望得到老师指正。　　参考文献：　　朱光潜：《谈美》，北京，金城出版社，XX年。　　闫国忠：《朱光潜美学思想及其理论体系》，合肥，安徽教育出版社，1994年。　　蔡镇楚：《中国美女诗话》，长沙，湖南师范大学出版社，XX年。　　【奥】弗洛伊德：《弗洛伊德心理哲学》，杨韶刚等译，北京，九州出版社，XX年。　　联系方式：杜鹃手机：邮箱：moongate9999@　　《谈美》读书报告　　何为美，谈美。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　人们总说日子如流水，时间在悄然流淌，不经意间，又换了一个季节。读过朱光潜先生的《谈美》一书，富有哲理的语句对我来说难以领会，只是不知不觉就被字里行间的优雅气息所吸引。美学，我确实不知道这是什么。“美”字常用，加上“学”就显得官方与深奥。薄薄一百多页纸，却无数次被人提起，赞颂。我想，至其中必有璀璨之处。　　一、何为美学　　“群籁虽参差，适我无非新。”翻开封面，王羲之写在《兰亭修禊诗》当中的诗句映入眼帘。虽然万物各不相同，但他们都同样被我欣赏，使我快乐，就因为他们都是独一无二的。美，或许都出自自己的眼睛，用心去体会，无须再考虑其他。然而浮躁的社会，有多少人已经失去自我，没有了自己的主观意见，跟着社会潮流，不会找寻被自己欣赏，是自己快乐的东西。　　美，是主观的。美丽与丑陋都是人在定义，为什么会有美丑之分，这是人类长期的审美沉淀到现在，大多数人对一个事物的美丑会有自己的判断。但是一定要这么判断么？许多现在艺术大师的作品已经有很多人表示无法理解，一些现代主义的绘画，完全不知道美丽在何处，然而它就会被人们称道，因为在那一些懂这件作品的人看来，它拥有它的价值，这就够了。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　美，是自我的。何为美，在人的内心自有定义。前些天看到新闻，一位明星晒出了自己孩子的照片，结果网友大量吐槽孩子长得不好看。其父亲发表长篇微博对广大网友说，请不要随意对一个小孩子下这样的定义。要说好不好看，也许孩子的确长得不够活泼机灵，我们暂且先不说网友的行为，我想用这个事例来证明，这位父亲始终认为自己的孩子是最美丽的，这已经证明美丽是自我的。每一位父亲都会认为自己的孩子最美丽，因为看的同时还有无限感情。　　“美学，是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、　　丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的学科。”百度给出的定义。　　二、书中见解——角度对于观察的重要　　《谈美》一书，在第一篇中就说到：一颗古松，不同的人看它会看到不同的价值。木材商人看到的是这棵树的树干有多粗，有多长，能够用作做成什么；科学家看到的是这棵树的生长情况，属于什么植物类别；画家看到这颗树，只关注树的颜色与形状，其他统统不予理会。一件事物都有几种看法，不同的人，以自身的生活习性去看，看到的是完全不一样的。朱光潜先生说，这三种职业分别代表着三种不同的态度。木商是实用主义，科学家是客观的、理性的，画家则是发自内心的美。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　其实不论从那一种角度看，看到的都只是一颗古松，然而不同人的眼睛会出现不一样的效果。木商想要看到画家看到的颜色线条，就必须放下自己本身的看法眼光。生活中，有太多太多的事，我们需要换一个角度去观赏、思考。作为一名公安大学的学生，自从我进入到这所学校以后，就注定不一样了。警察，不是一个普通的职业。在这所学校，有各式各样的人，每个人都抱着自己不同的目的，拥有自己不同的初衷，来到这所学校，那么自然，在不同心态的驱使下，对这所学校的种种评价是完全不一样的。　　很多人说：管得严。我想，这些大概是高中学习成绩不错，家里条件也不错，只是想找一份安稳的工作，所以来到了这里。对于学校大大小小的制度，他们觉得这是限制。教学区为什么不能带手机，为什么平时都不能玩游戏看视频，为什么牙杯一定要那样摆着??因为从优越到严苛，他们本来这右侧的眼睛来看待这些条例，所以更显得具有压迫性。　　部分人说：无所谓。这些人已经懒得动脑子思考，在这样的环境中，到底能学到什么。因为适应，变得慵懒，按照惯例，在每天搞好内务，应付好作业，偷偷地打开游戏视频，偷偷地违规违纪，只要不越过警务化，一切都好说。　　而我觉得：这一切都很值得。或许在这所学校里，像我这样的同学不是很多。这所学校，对于我的意义是完全不一样的。之前的学习成绩并不好，但是一直梦　　想着考到这里。为了这了，付出多少或许只有我自己知道。可能天生骨子里的血性，让我热爱警察，或是部队，所以在这里，坚决服从学校的各项制度，没有二话。因为珍惜。　　同样的学校，同样的制度，不同的人，不同的心态。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　讲到这里，或许和美本身已经没有太多的关系。朱光潜先生的《谈美》一书，一直放在包里，时常翻阅，富有哲理的句子苦涩难懂。只有一遍一遍的重复才可以明白作者想要表达的种种。　　每一篇，都阐述着一个道理。艺术与实际人生的距离、宇宙的人情化、美感与快感、美与自然等等，美学在朱光潜先生的眼里是日常的各个细节。对于美，我实在不能发表过多的言论，只有从似懂非懂的文字中，细细体会。　　从一颗古松，看出不同的人不同的处世之风。也许木商永远是木商，可他会渐渐的开始欣赏古松的美丽；也许科学家仍然是科学家，他也会在严谨的工作之余，赞叹松树的坚毅品格；也许画家还是在画画??　　从《谈美》一书，从美的角度，欣赏、理解这世间的万物。用不同的眼光，去追寻世间的美丽事物。美丽，是自己的美丽。不需要、不必要去跟随世人的眼光，我们需要拥有自己独特的一面，用自己的美去照亮心中的日月。　　读《谈美》之感目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　我们知道，一千种人有一千种思想，当然就有一千种不同的生活道路，一千种不同的审美观点。看了朱光潜先生《谈美》一书后，总觉得他不是在谈美，而是在谈哲学，谈人间万象。《谈美》从总体来看是本谈艺术欣赏的专业书，但其中充满着对人生观的思考。在《谈美》这本小书中，枯燥复杂的美学理论变得平易近人了，朱光潜先生用明白晓畅的话语让我们先体验“美感”，再以“美感”的态度推到人生世事各个方面去，从而“美化”人生，最后达到人心的“净化”。以下概括《谈美》各个章节的精彩之处：　　一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的　　木商、植物学家、画家三人同时来看一棵古松，各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半带有人为的创造性。木商那种“实用的态度”偏重事物对人的利害，以善为最高目的；植物学家那种“科学的态度”偏重事物间的相互关系，以真为最高目的；画家那种“美感的态度”专注于事物本身的形象，以美为最高目的。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。表面看来，美是最没有用处的。但是，人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高的企求，美就是其中之一。人的实用的活动全是有所为而为，人是环境需要的奴隶；人的美感活动全是无所为而为，人是自己心灵的主宰。因此，“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的，可以照耀过去和未来一片漆黑的天空。　　二、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　树的倒影往往比正身美，游历新境时最容易见出事物的美，人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇??这是什么缘故呢？看倒影，看稀奇的景物，看旁人的境遇，好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看熟悉的环境，好比乘船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。因此，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。古希腊和中国旧戏的角色往往带面具，穿高跟鞋，说话用唱腔??这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。说话不押韵，不论平仄，做诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。正如后来人常说的，艺术来源于生活又高于生活。　　三、“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　《庄子·秋水》里有一个“濠梁之辩”的小故事，说明人类都是根据自己的经验来了解外物的，这种心理活动叫做“移情作用”，也可称之为“宇宙的人情化”。移情作用和美感经验有着密切的关系：美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓的美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情感和物的情趣往复回流而已。真正的美感经验能够达到物我同一的境界。美感经验的直　　接目的虽不是陶冶性情，却有陶冶性情的功效。一切美的事物都有不令人俗的功效。　　四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感　　通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”，许多声名煊赫的文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国十九世纪有一位学者罗金斯曾经很坦白地说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”罗斯金的错误在于把英国姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。艺术是另一个世界的东西，对于实际人生没有引诱性。《红楼梦》里的刘姥姥想来不一定有什么风韵，在艺术上却仍不失其为美。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。罗斯金所称赞的血色鲜丽的英国姑娘对于实际人生距离太近，不一定比希腊女神雕像的价值高。享乐主义的美学错误地将“快感”等同于“美感”，弗洛伊德派的学者的错处不在于主张文艺常是满足性欲的工具，而在把这种满足认为美感。美感经验是直觉的而不是反省的。美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起来。　　五、“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。联想所伴的快感是不是美感呢？内容派是肯定的，形式派是否定的。我们赞成形式派的主张。通常所谓联想是辗转不止的乱想，是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考。联想却不免带有思考，使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上去。在审美时，我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣；在联想时，我看到芳草就想到罗裙，又想到守罗裙的美人，既想到罗裙的美人，心思就已不复在芳草了。　　六、“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏　　考证家都不免犯两种错误：一是穿凿附会，二是因为考据而忘欣赏。批评家分四大类：导师类，法官类，舌人类、近代法国的印象主义批评类。我个人倾向印象派“欣赏的批评”，他们的领袖佛朗士说：“一切小说，精密地说起来，都是一种自传。凡是真批评家都只是叙述他的灵魂在杰坐中的冒险。”印象派以为批评应该是艺术的、主观的，它不应像餐馆的使女只捧菜给人吃，应该亲自尝菜的味道。总而言之，考证和批评都不是欣赏，而欣赏却不可无考证和批评。　　七、“情人眼底出西施”——美与自然目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　什么叫做美呢？美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。“自然美”三个字，从美学观点看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。为什么“情人眼底出西施”呢？因为恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。美的欣赏就是把自然加以艺术化，即人情化和理想化。美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”，对于所爱者也只是无所为而为的欣赏，丝毫不带占有欲。　　八、“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误　　艺术史上有两种表面相反而实在都是错误的主张，一是写实主义，一是理想主义。它们的艺术主张都可以称为“依样画葫芦”主义，都承认自然中本来就有所谓美，都以为艺术的任务在模仿，艺术美就是从自然美模仿得来的。我们说“艺术美”时，“美”字只有一个意义，就是事物现形象于直觉的一个特点。我们说“自然美”时，“美”字有两种意义，一是自然的常态，二是艺术美。法国画家德拉克洛瓦说：“自然只是一部字典而不是一部书。”人人尽管都有一部字典在　　手边，可是用它来做出诗文，则全凭各人的情趣和才学。说自然本来就美者，也犹如说字典中原来就有《陶渊明文集》和《红楼梦》一类作品在内。这显然的很荒谬的。　　九、“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　艺术的雏形就是游戏。从儿童玩骑马的游戏中间，我们可以看出游戏和艺术的类似点：1.像艺术一样，游戏把所欣赏的意象加以客观化，使它成为一个具体的情境；2.像艺术一样，游戏是一种“想当然耳”的勾当；3.像艺术一样，游戏带有移情作用，把死板的宇宙看成活跃的生灵；4.像艺术一样，游戏是在现实世界之外另造一个理想的世界来安慰情感。游戏和艺术有三个重要的异点：1.艺术带有社会性，而游戏却不带社会性；2.游戏不必有作品，而艺术必有作品；3.艺术家不能不研究“传达”所需要的技巧。一般艺术家都是“大人者不失其赤子之心”。　　十、空中楼阁——创造的想象　　艺术和游戏都是意造空中楼阁来慰情谴兴，这种楼阁是如何建筑起来的呢？比如王昌龄作《长信怨》这首诗时有哪些心理活动呢？他必定使用了想象，想象有再现的，有创造的。只有再现的想象决不能创造艺术，艺术要用创造的想象。创造的想象又可分为两种心理作用：分想作用和联想作用。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。联想可分接近联想和类似联想，类似联想又有“拟人”和“托物”两种结果，“拟人”和“托物”都属于“象征”。象征是若隐若现的，不可以言传的，全赖读者意会。　　十一、“超以象外，得其环中”——创造与情感目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　情感是生生不息的，意象也是生生不息的，所以诗是做不尽的。有人说，风花雪月等等都已被前人说滥了，所有的诗都被前人做尽了，诗是没有未来的了。这般人不但不知诗为何物，也不知生命为何物。诗是生命的表现。生命像伯格森所说的，时时在变化中，即时时在创造中。说诗已经做穷了，就不啻说生命已经到了末日。艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。主观的艺术家在创造时也要能“超以象外”，客观的艺术家在创造时也要能“得其环中”。文艺作品都必具有完整性，凡是欣赏或创造文艺作品，都要先注意总印象，不可离开总印象而细论枝节。　　十二、“从心所欲，不逾矩”——创造与格律　　在艺术方面，受情感饱和的意象是嵌在一种格律里的。形式化的格律都有束缚艺术的倾向，但这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食，提倡不要格律也是一桩危险的事。格律不能束缚天才，古今大艺术家大半都从格律入手，后来都做到脱化格律的境界。他们从束缚中挣得自由，从整齐中酝酿出变化。孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者往往又不能“从心所欲”。凡是艺术家都要能打破这个矛盾。　　十三、“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　艺术上的模仿最重要的是技巧，技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法，一项是关于媒介的知识。一切艺术须从模仿入手，所以不能不似古人，“不似则失其所以为诗”；但是它须归于创造，所以又不能全似古人，“似则失其所以为我”。凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要　　有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。“学我者生，似我者死”这是后来者齐白石老人教育学生时的话，有异曲同工之妙。总之，创造与模仿要把握好一个“度”，模仿应该是创作过程中的一种阶段，创造才是艺术家的最终目的。　　十四、“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感　　遗传和环境对于天才的影响非常重大，但是个人还有努力的余地。最容易显出天才的地方是灵感。灵感是突如其来，突然而去，不由自主的。灵感是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识，灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。“读书破万卷”是功夫，“下笔如有神”是灵感，灵感是从功夫出来的。不过，灵感的培养正不必限于读书，人只要留心，处处都是学问。“台上一分钟，台下十年功”讲的也是这个道理。　　十五、“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　人生本来就是一种较为广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，分别全在性分与修养。过一世生活好比做一篇文章，完美的生活都有上品文章所应有的美点。首先，一篇好文章一定是一个完整的有机体，艺术的完整性在生活中叫做“人格”，凡是完美的生活都是人格的表现。其次，一篇美文一定是至性深情的流露，不容有丝毫假借。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。艺术的生活就是本色生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。俗人根本就缺乏本色，伪君子则竭力遮盖本色。艺术化的人生就是取舍恰到好处，他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。艺术的生活就是情趣丰富的生活，情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。情趣化就看你对于许多事物能否欣赏，欣赏就是“无所为而为的玩索”。　　美学，是一门神秘的学说。它源于生活，又高于生活。它注重的是人们品位之高雅，看重的是修身养性。美学的魅力在于对于每一种事物的评价都因为人们的性格兴趣而大相庭径，正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。在欣赏事物的时候，当你发现事物别人说不知的美后，不仅使自己身心愉悦，而且让艺术细胞得以熏陶。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　漫步于屋后的绿荫小道，感受月光透过树叶洒落枝头，静谧的气氛舒缓了劳累的身心。美学，它让人们在紧张工作之余，能放眼四周。能在感受大自然之美的同时，愉悦自己，享受生活。慢慢走，欣赏啊！”努力向前但我不会忘了驻足停留，欣赏眼前的美景，品味当下的生活。　　最后，我将书中写给阿尔卑斯山上游人的一句话作为送给所有的人，那就是：“慢慢走，欣赏啊！”　　对身体素质提高课程的看法及建议　　在当今世界，体育这一人类特殊的社会文化现象早已渗入人们的生活之中，成为现代人生活中不可缺少的内容，且占有越来越显赫的位置，它是力量的冲撞，是生命的跃动，是对肉体无尽潜能的多种考验，是对荣誉和个体价值的执着追求，　　是民族和民族精神的象征。体育与国运亲戚相关、拼搏惟系着体育，一切浓缩于青春怏然、七彩的中国。就身体素质谈谈自己的看法。　　1．思想重视，行动落实目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　体育在学校体育中扮演着更“崇高”的角色，毛泽东同志曾经说过：“身体是革命的本钱”。有了健康的身体才能从事一切生产生活劳动。据悉，在日本这种竞争的、而且必须努力锻炼、开拓创新，经得起竞争的考验，许多单位在录用人才上还优先录用具有运动精神的健康人。同样健康的身体是学生学习的根本保障，学校体育教学是在不同阶段，采用不同方法、锻炼学生身体，增强体质，传授知识与技能，是培养社会主义全面发展的合格人才的重大举措。为了克服学生高分低能，提高动手能力，培养他们面对社会的抗争力和生存能力。　　2．扩大体育宣传力度，提高学生参加体育锻炼的自主性面对广大学生，我们要从思想上去引导他们了解体育，使他们正确认识体育的重要地位和作用，不断增强他们身心健康成长意识，让他们认识到体育是每个人一生中不可缺少的组成部分，是意志品质的考验，是国家和民族精神的体现。培养学生参加全民健身的意识，增强参加体育锻炼的自主性。从而达到提高学生身体素质的目的。　　3．精心组织，提高学生对体育的认识。在学校经常组织一些有趣适宜的体育活动。如篮球赛、乒乓球赛、排球赛等，让这些活动吸引住他们，让他们在活动中找到乐趣，在乐趣中提高身体素质，利用集体主义精神，注意培养班级体育骨干。即在一个班中培养部分爱好体育，有组织能力的学生，让他们来带动和督促不爱运动的学生。如保证好早操、课间操的同时，吃过下午饭后五分钟慢跑，十五分钟参加其他体育项目的活动。每天晚上睡前女生一组仰卧起坐、每组20至30次。男生一组俯卧撑，每组，每组10至15次。这样不仅规范了学生的作息时间，同时也在无意之中提高了身体素质。但教师要注意在体育课中进行无意抽查，检查学生是否课后主动参加体育锻炼。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　4.潜移默化提高学校学习体育的自主性。教师某些技能的无意识影响也是调动学生积极主动参加体育锻炼的重要因素。这就要求我们教师首先是一名体育爱好者，要有较高的业务素质，在学生中树立较高威望，成为学生学习的榜样，一言一行在教学活动中生活中影响着学生，在课外活动中吸引学生积极参加体育活动。如某校的几名体育教师非常喜欢篮球运动，且技术也较全面。每天下午饭后，几名教师都不约而同的到篮球场集中开展篮球友谊赛，要么打半场，要么打全场，天天如此。渐渐地球场旁边观看的学生多了起来，有的在呐喊助威，有的观看怎样打，哪个动作好看，评价哪个是好球。久而久之，课余时间两块球场的学生开始多了起来。有高年级的，低年级的，有男生也有女生，他们都不同程度的在学习老师们半场或全场的组织和打法，有的在学习老师的某个动作等。几年来，老师的锻炼没有停下来，爱好体育活动的学生也越来越多，大大提高了学生参加体育锻炼的自主性。　　5．组织开展各级各类活动、为学生打造良性的竞争学习平台目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　学校体育教学中开展各类活动注意群众性和经常性，坚持小型多样、单项分散、比较为主的原则。并根据学校体育运动传统和季节特点安排竞赛活动。有些学校在这方面就做的比较好，每年“元旦”举办一届田径运动会，“五四”举办一届球类运动会，这不仅对学生进行了很好的思想品德教育，丰富和活跃课余文化生活，而且能起广泛宣传鼓励作用，从而提高广大学生参加体育锻炼的自主性，有助于培养学生奋勇拼搏、遵守纪律，服从裁判等优良品质和集体主义精神。我们的国家和社会不是需要具有这种意志品质的人吗？他们有旺盛的生命力、积极目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。