浅析沈从文边城

浅析沈从文《边城》中的湘西世界目录摘要关键词正文一、美丽的世外桃源（一）明净秀丽的山水美（二）古朴清新的风情美1、民俗美2、乡风美二、纯朴善良的人性美（一）边城中的唯美爱情1、翠翠与傩送之间的爱情2、军人与翠翠母亲之间的爱情（二）和谐相处的生活方式1、亲人之间的和谐相处2、邻里的和气相待参考文献目录 摘要《边城》是沈从文构筑理想“湘西世界”的典范之作，在人物的塑造及审美艺术特色上达到了很高的艺术水平。被刘西渭称为“千古不磨的珠玉”。在这个湘西世界中，沈从文从正面提取了未被现代文明浸润扭曲的人生形式，这种人生形式表现的极致，便是对“神”性的赞美，在沈从文的美学观中，神性就是“爱”与“美”的结合，这是一种具泛神论的美学观念。他认为：我过于爱有生一切。……在我有生中我发现了美；而美即或由上帝造物之手所产生，它就是“可以显出那种圣境”的“神”。“神”、“爱”与“美”三者一体，因此在沈从文作品中神性就是最高的人性。在《边城》里，美丽天真的翠翠、她的殉情的双亲、侠骨柔肠的外祖父、豪情慷慨的顺顺，都具有作家所向往的“人性“美。湘西百姓和谐相处的生活方式让我们看到了湘西世界的人情美，与人合一的自然之景更是描绘了一片自然美。关键词：沈从文；自然环境；民风民俗；人性美《边城》创作于上个世纪30年代，沈从文选择自己的家乡湖南西部小镇凤凰城为故事发生的背景，虚构了一个充满湘西特色，美好纯真却又凄婉哀怨的爱情故事。这部小说自问世以来，就成了沈从文最负盛名的代表作。如果仅仅从故事的角度讲，沈从文无意追求扣人心弦的故事情节悬念，也没有可以营造惊心动魄的故事氛围，更没有概念化的图解人物，他只是采用典型的中国传统叙事结构，用散文化的情节，表现小镇里两个青年人之间纯真朦胧的情感，讲述了一个有情人终未成眷属的爱情悲剧。沈从文的高明之处是，这篇小说不仅抒写永恒的爱情主题，还淋漓尽致地表现出了湘西地方的风景美和人性美，用诗意的笔法展示给笔者湘西世界田园牧歌式的和谐的生命形态。在《边城》里，我们看到的是古道热肠的老船夫五十年如一日的辛劳与善良，是翠翠的天真活泼和那清明如水晶的少女情怀，他们周遭那些乡亲们的和气、诚实、勇气与义气。对沈从文来说，这一切都是他遥远的美好的回忆，是可以用来对抗和回避喧嚣的都市生活烦忧的精神“自然保护区”，而对读者来说，《边城》的故事的确也是如同世外桃源般的美丽与悠远。一、美丽的世外桃源《边城》这本书是通过对“边城” 世界人们的风土民情进行健康、美好人性化描绘了一个充满“爱”与“美”的世界。“边城”世界的美是健康、美好的，边城人民人人勤劳，为他人作奉献，这里虽有贫贱之分，富人却乐善好施，这里未经商业文化的浸染，商人亦好义远利。这就表现了边城的人情美。在加上美丽的自然环境，青山绿水，往来的船只，弯弯的山路，吊脚楼支撑的茶峒小镇，俨然是如诗如画的世外桃源。（一）明净秀丽的山水美《边城》在开篇为我们展现了一幅优美的湘西画卷，“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三百里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”[1]这座小小的山城，鸟语花香，青山翠竹；古朴的吊脚楼，耸立的小白塔，一脉清流相伴随……花自开来水自流，自然的生命季节循环不息。如此自然环境，本身便是诗意盎然。与世隔绝，更增添了几分诗意的神秘。文中“哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气中，溪中仿佛也热闹了些”，难道这不是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的境界吗？“深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白”，又何尝逊色于“池塘生春草，园鸟变鸣禽”的精巧？大自然的美的确令人陶醉，在作家的笔端，故乡的山川风物美丽又充满生机，碧蓝的天空，苍翠的山林，清澈的河水，竹篁的鸟鸣，夕阳下的渡口……一幅幅清新明丽、美丽生动的风景画，无不传达出一种自然世界里充满桃源风光的意趣，使边城体现出“清新、淡远的田园牧歌情调”。作者以对景物的描写来表达人的感情之美，并将人的精神注入自然景物中，以达到人物一体的境界。他把湘西的世界赋予了原生态的特征，往往给人一种真实的现场感，使人仿佛置身于湘西的山水怀抱与湘西的野乡人物共同承受着生之哀乐与灵魂在自然风光的淘洗。有人说自然是最美的，《边城》中的茶峒地处三省交界，小溪穿越，山体环绕，可谓是大自然鬼斧神工般的杰作。小说那清澈见底的河流、那凭水依山的小城、那河街上的吊脚楼、那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中的交递鸟叫，都赋予了湘西独特的自然风光，成为了一个优美如画让人如梦的地方。 （二）古朴清新的风情美1、民俗美《边城》中刻意描绘的还有边城那古朴的民风，美不是空灵的抽象物，它是具体而生动的民俗当然亦如此。民俗就其性质来说属于意识形态的，但这浓烈的民俗意识往往都凝聚在一定的物质形式上。沈从文在《边城》中极力描写湘西这一带有地域特色的民俗事象，较为细腻的描绘了湘西端午节赛龙舟中人们的装束、打扮到龙船的形状，及其龙船竞发的场面都刻画的细致入微。那两头高高翘起，船身绘着朱红色的龙舟，头上和腰间缠着红布的青年浆手，那起劲的鼓声，离弦而发的长龙，还有两岸无数的“观战”人的呐喊助威，那火红的近似疯狂的抢鸭子场面，这一切疯狂的场面，古老而健康的风俗，正反应了湘西人民对生活的热爱和幸福的追求，也彰显出湘西边城中特有的节日气氛。他笔下的湘西是这样的：中秋节，青年男女用对歌的形式在月夜下倾吐爱意；端午节，家家锁门闭户，到河边、上吊角楼观赏龙舟竞赛，参加捉鸭子的活动。正月十五，舞龙、耍狮子，放烟火，“小鞭炮如落雨的样子”。处处彰显出湘西边城中特有的节日气氛。此外，在婚丧嫁娶、岁时节令，以及人生礼仪等事项中，民俗美的本质都存在于具体感人的审美对象中，当人们把这些风俗意象作为审美观照时，人们便会感到这些风俗事象的民俗美2、乡风美《边城》中人人真诚淳朴，没有压迫和欺诈，是一个让人可以消除戒备的世界，主要人物如翠翠、二老、老摆渡、船总顺顺、大老等自不必说，乡邻、过渡人、卖肉者、军士，甚至妓女，连一个卖皮纸的过渡人身上，都体现了这一点。他们无不淳朴、善良、重情轻利，过的是日出而作、日落而息的普通生活。终日摆渡于两岸之间的老船夫仿佛是青山绿水间的钟摆，在逝水流连中印证着自己的日见苍老。他经历的生命中所能承受的喜悦和不能承受的痛苦就像沉淀在河底的泥沙，都被淡淡的遗忘了。老船夫忠于职守，对过河人分文不收，即使硬要给，他还要追着退回去，实在难却的则买了烟茶再招待乡亲。如第一节的第四段写到：“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地，很忠实的去那里活下去。”第六节中，“……渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有心人不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！’”[2] 老船夫执意不肯收船钱，而过渡人却非把钱送给老人不可，实在不得不把钱收回，却在上岸后，又全部撒到船舱里，可见他并非做做样子而已。老船夫更有意思，派了翠翠和黄狗追上这人，硬是把钱强迫地塞到那人手心。当老船夫去卖肉时，屠户切好肉给他，还不收钱，可他却事先算好价钱，猛地掷到人家钱筒里。这些人，都真诚得十分可爱。二、纯朴善良的人性美（一）边城中的唯美爱情1、翠翠与傩送之间的爱情翠翠遇到了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，两颗年青的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。当别人“无意中提到什么时”、她会脸红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长的在心中扎下根后，她那少女的纯情便自然而然的流露出来了。两年后的端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说：“那个人真好。”以至在看划船时无意间听到别人议论傩送的婚事时，一向沉稳的翠翠的心中也便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了答应。后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来。可惜的是她不知道这月下唱歌的年轻后生即使自己爱着的傩送。不久，天保为爱离家出走落水而死，傩送寻兄归来过溪时，又得不到翠翠的一点暗示，便赌气远走他乡。老船夫也在暴风雨夜逝世了。翠翠忍受着亲人的离去之痛、爱人的负气出走之苦，仍决定留在渡船上翘首企盼心上人的归来。翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡下孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德，作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良，傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。在这人杰地灵的偏僻之地，两颗年轻的心靠拢了，他们按照自己的标准同时选择了对方，一切显得那么自然，而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力。 从他们的爱情中，我们可以看到在爱面前人人平等，更能看到一份没有参杂地位、金钱、名利的真挚感情。爱是人类内心自然情感的外在流露，是内心中最本我的体现这段凄美的爱情所要表达的是：真正的爱情不在于相爱的人每时每刻的相依相偎，而是在于即使相隔天涯海角心却彼此牵挂着对方。爱的真正意义不是天长地久而是刻骨铭心2、军人与翠翠母亲之间的爱情纵观其文，小说本身是从翠翠母亲的故事开始的，翠翠母亲的爱情故事发生于15年前，美丽、多情、善唱山歌的母亲，认识了一个唱歌第一名的茶峒军人。两人在白日里对歌，很秘密地背着忠厚的爸爸发生了暧昧关系。有了小孩子后，这位军士不便逃走毁去做军人的名誉，服了毒殉情；翠翠母亲没有离开孤独的父亲远走的勇气，羞惭、怜悯地仍守在父亲身边。小孩生下后，她到溪边喝了许多冷水死去，最终也为爱情殉情。翠翠母亲与茶峒军人之间的爱情故事虽然没有做过多的介绍，但一段简短的概括也足以让人感动涕零。对唱山歌是湘西男女之间传达爱意的一种方式。翠翠母亲与军人就是这样与军人相识相爱，并且有了他们的翠翠。然而出于军人的责任，最终以悲剧结束。翠翠母亲与军人用牺牲自己生命的方式为爱画上了一个圆满的句号。有人说翠翠母亲与军人之间的爱情是个悲剧，在老人的心里留下了很大的遗憾。正因如此，老人对于翠翠感情显得更为忧虑了。其实，翠翠母亲与军人之间为爱牺牲的举动更令人为之钦佩。虽然沈从文对翠翠母亲与军人之间的爱情只是提笔带过，但却给读者留下了无限的遐想。即便《边城》中没有描写两人之间的爱情多么美丽，最终的为爱殉情也足以打动每个人的心灵。也许会有人替他们惋惜，不值。可是真正的爱情本身就是忘我的，因此为爱牺牲本身就是再次获得重生，正是在这种流淌着生命之美的相情相爱之中，我们发现了城市中泯灭已久的人生价值和生命价值。（二）和谐相处的生活方式《边城》通过对亲属之情、男女之情、邻里之情和世态人情的描写，突出的核心是中国人传统“和”的思想，以人与人之间相处来体现一种人性中的和谐之美。1、亲人之间的和谐相处《边城》中一脉血缘的厚重主要体现在父女情、祖孙情，兄弟的手足情。（1）作者笔下，老船夫善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。 翠翠与祖父之间相依为命，互相依靠。翠翠从小失去父爱母爱是祖父把她抚养长大，对于翠翠来说祖父是她唯一的也是最亲的亲人。可是当翠翠长大了，有了自己的心上人时。祖父知道总有一天翠翠会离开他的。所以老人晚年最大的愿望就是“把翠翠交给一个可靠的人，手续清楚。”当天佑、傩送兄弟都对翠翠有意时，祖父便试探地问她“你试告诉我愿意哪一个”时，她立刻娇嗔地把话题岔开，掩饰内心的表情，无一不包含一个初涉爱河的少女的羞涩。当翠翠想到自己走后，祖父的孤独、凄凉、伤心与焦虑时，她又不免担忧起来。于是认真地说：“爷爷，我一定不走……”[3]这是怎样一幅充满祖孙爱的人间情画啊!彼此之间相互牵挂着，老船夫为了翠翠的幸福又怎能不放她走，而翠翠又舍不得祖父一个人。作者用其清新细腻的笔触生动地写出了一份难以割舍的亲情。（2）这种自然、纯洁、真挚的亲情，同样体现在天保兄弟身上。.天保、傩送兄弟俩同时为爱情抉择，没有为自己心爱的人反目成仇，而按当地人所认可的对歌习俗，公平竞争。“月夜两个人轮流唱下去，谁得到回答，谁便继续用那张胜利的嘴唇，服侍那划渡船的外孙女。”[4]童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。傩送在对岸山崖上唱歌给翠翠听，尽管翠翠还不明白这是唱给她的，但她“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰——去作什么呢？去摘虎耳草”。[5]翠翠在梦中、在潜意识里，已经与傩送心有灵犀一点通，并爱上了傩送。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。不久，当天保在因老船夫把唱歌的人“张冠李戴”下船渡滩落水而死后，在常人眼里傩送少了竞争对手，机会难逢，但他还是去寻找长兄，使手足之情达到了一种和谐的境界。2、邻里的和气相待船总顺顺便是这一点的总代表。他“大方洒脱”、“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急。”对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到这个地方闻名求助的，无不尽力帮助” 。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸妄小人的阴险奸诈；多了一副乡里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民风民俗，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演绎着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人性，这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流；这里的邻里关系没有急功近利的成分，没有利益的争夺，在这块净土上似乎没有阶级矛盾，没有邪恶强势，有的只是邻里人情，和气友好。正是这种对“有生一切”的爱，使得沈从文笔下的乡村世界是如此的宁静和谐。结论《边城》的故事是沈从文‘把“现实”和“梦”两种成分相混合’[6]的作品。“湘西世界”就是沈从文理想人生的缩影，是他现实与梦幻的交织。这梦幻难免与现实持有距离但作者的目的似乎是从人性道德的视角，去透视一个民族可能的生存状态及未来走向，沈从文是具有现代意识的作家，他在思索“湘西世界”“常态”一面的同时，也在反思变动的一面。他一方面试图在文本中挽留湘西的神话，另一方面在作品中已经预见到“湘西世界”无法挽回的历史命运。在暴风雨之夜猝然倒掉有重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西的终结，和对重造湘西的渴望。  注释[1]沈从文、边城[M]、北岳文艺出版社、2002[2]《沈从文文集》第六卷.小说花城出版社1983.1出版第74页[3]张新颖、沈从文精读[M]、复旦大学出版社、1999:96[4]《沈从文文集》第六卷.小说花城出版社1983.1出版第128页[5]《沈从文文集》第六卷.小说花城出版社1983.1出版第133页[6]《小说作者和读者》，《沈从文批评文集》，第143页，珠海出版社1998年版参考文献[1]《沈从文文集》第六卷.小说花城出版社1983.1出版[2]张新颖、沈从文精读[M]、复旦大学出版社、2001[3]赵园、沈从文构筑的“湘西世界”[J]、文学评论、1986,06期[4]温儒敏、赵祖谟主编的《中国现当代文学专题研究》2001