说课内容:人教版高中语文必修5第6课《逍遥游》主讲人：苏晓军2016.9.2教材分析《逍遥游》是人教版高中语文教材必修五第二单元的一篇课文。这一单元主要学习的是古代抒情散文，所选课文虽时代不同，文体不一，但都是古人真实情感的自然流露，这一单元的教学重点除掌握必要的文言知识外，体会不同作品的文体风格，及批文入情，把握作品的真挚情感也尤为重要。《逍遥游》是庄子阐发自己追求绝对精神自由思想观点的著名篇章。可以说《逍遥游》是《庄子》一书的纲领，集中体现了庄子的哲学思想。先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》，就艺术特色来看,《逍遥游》也可称为庄子的代表作。其文雄放、奇幻,足以显示庄子的文章的艺术风格。学情分析学生对庄子的思想有一定的了解，但普遍感觉离自己的生活实际较远。教学目标知识与能力:1、掌握和积累一些常用的文言字、词和句式。2、在理解文章内容的基础上，初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。过程与方法:通过朗读和想象体会庄子文章的艺术风格情感态度与价值观:1、能一分为二地恰当评论庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。2、领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。3、从庄子的思想中汲取对生活有益的营养。教学重点1、掌握和积累一些常用的文言字、词和句式。2、了解、赏析本篇形象化的说理特点,体会庄子文章的艺术风格。教学方法教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合所教学生的基础实际，我采用以下方法教学：1．教师提示诵读要领，学生诵读，整体感知的教学方法。有助于学生了解内容并体味、把握其中的感情变化。2．介绍归纳整理相关知识点的方法，点拨词句，帮助学生学会积累文言词语，培养学生发现文言现象的能力。为了要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，主要采取发现法、联想法。发现法是来训练学生发现问题从而提出问题进而解决问题的能力，是思维的高级形式；联想法练习思维的发散，有助于学生开拓思维空间，为创造思维打下基础。对重点字词句则是引导、启发学生结合课文注释，联系学过的相关知识，进行归纳总结，利于记忆掌握及巩固。学法分析 长期以来，文言文教学存在着一种不好的现象，就是学生被动接受。对文言文学习也是望而生畏，不敢学，不愿意学。文言文学习停留在一种教师单边进行的层面上。文言文教学成为中学语文教学中的一个瓶颈。本课还将采用自主式学习法，让学生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发现，自主整合，自主积累和自主提高。当导语用故事引出作者时，让学生以回忆的形式了解作者，这样不仅活跃了课堂，调动学生积极性，还巩固了以前学过的知识点。在对本文一些常用文言字词句式的梳理时，学生在掌握本文知识的同时，联想到过去学过的相关知识，并加以归纳，有利于形成知识网，巩固新旧知识。5
教学过程第一课时一导入：鲁迅评价庄子的文章：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。庄子在先秦诸子中自成一家，独树一帜。具有独特的风格。这节课我们就来体会庄子的文风。【激趣导入】庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”【译文】庄子的妻子死了，惠子前去吊唁，庄子却正像簸箕一样岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌。惠子说：“您和您的妻子住在一起，养大了孩子自己年老过逝，人死了您不哭也就罢了，还敲打瓦盆唱歌，不是太过分了吗！”庄子说：“不是这样的。她开始是死了，我怎么能不为此而慨叹呢。可想一想人最初本来没有生命，不仅仅没有生命而且没有形体，不仅仅没有形体而且没有元气。夹在杂草之间，变得有元气，由元气又变而有形体，有形体然后有生命，现今又变为死，这就和春夏秋冬四季更替一样。人都安然寝于天地之间了，而我却要守着她哭，我认为不合乎常理，所以没这么做。”【诵读指导】《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。二、对文章字词句的疏通１．字音识记：鲲、抟、谐、坳、徙、冥、阏、沮、枋、鷃、舂、朔、泠、蒿、翱、恶、发、知、决、数数、飡、蟪、蜩２．通假现象：冥通“溟”；反通“返”；知通“智”；辩通“辨”；而通“能”；辩通“变”；有通“又”，反通“返”。３．虚词、实词怒而飞（怒：奋发） 志怪者也（志：记载）去以六月息者也（去：离开；以：凭借）则风斯在下矣（斯：则，就）莫之夭阏者（夭阏：阻塞） 之九万里（之：到……去） 之二虫（之：这） 众人匹之（匹：相比） 彼且奚适（奚：哪里） 是鸟也（是：这） 抟扶摇（抟：环旋着往上飞） 置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地） 而后乃今陪风（陪：凭） 而后乃今将图南（图：计划，打算）适百里（适：往） 以久特闻（特：独）5
穷发之北（发：毛，指草木） 恶乎待哉（恶：何；待：凭借）４．词类活用 ⑴水击三千里（水：名词作状语，在水面上） ⑵而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞） ５．文言句式 ⑴南冥者，天池也。（判断句） ⑵《齐谐》者，志怪者也。（判断句） ⑶莫之夭阏者。（宾语前置） ⑷之二虫又何知！（宾语前置） ⑸奚以知其然也？（宾语前置） ⑹彼且奚适也？（宾语前置） ⑺彼且恶乎待哉？（宾语前置）６．古今异义词 果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。 虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词。三、结合注释翻译课文第二课时一、理解鲲鹏形象一解鲲鹏(二)请一位同学朗读课文第一段，其他同学边听边展开想象，想象庄子笔下的鲲鹏形象。(诗歌的鉴赏离不开想象，想象对于诗歌的二度创作而言必不可少，借助想象可以走入诗歌雄奇的艺术境界。有时候给学生一个机会，学生真的会还给我们一个惊喜。)(三)让同学将自己想象到的鲲鹏的形象描述出来，(旨在锻炼学生的语言表达能力，鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。在描绘中真切地去体会庄子文章想象意出尘外，奇特的风格)(四)管中窥豹，可见一斑。1借用寓言说理。本文运用大量的寓言把无所待的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、寄托他的思想，使读者不知不觉进入作者所创造的意境，接受感染。2奇特的想象，先秦作家善用寓言者不只庄子，还有孟子、韩非等人，但庄子之寓言不同于孟子的民间传说和韩非的历史典故，大多是由自己想象虚构而成。如果说孟子、韩非等人的寓言重在“实”和“真”的话，那么庄子的寓言则偏于“虚”和“幻”。而这种想象虚构又往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻异常，变化万千。总之，庄子的文章意境开阔，想像奇特，能够运用大量幻想的、事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。(五)联系伟大的浪漫主义诗人李白的诗歌，进一步体会浪漫主义诗风。(李白的诗歌和庄子的文章很相似，一样的想象奇特，一样的意境雄浑如《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》《将进酒》等等，让学生触类旁通。)二解鲲鹏(六)庄子主要的思想是无为，为什么会创造出鲲鹏那样富有力量与激情的想象呢，这和他的思想和谐吗?如果说毛泽东笔下的秋不同与其他的文人，是那样的充满生机与活力，很好理解，毛泽东是伟人，他有着雄心壮志。(引导学生深入理解庄子的思想)庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，庄子在《天地》“一文中写到：“而今也天下惑，予虽有祈向，不可得也”。人世间既然如此污浊，他追求自由的心灵只好希冀在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。他笔下的大鹏，雄健美丽，志存高远，它能够振翅飞向“九万里”的高空，能够背负青天而飞向遥远的南冥;然而有所待的大鹏虽然能高飞万里，却也难以达到“逍遥游”的境界。鲲鹏是庄子苦闷心灵的追求之歌。三解鲲鹏5
(七)庄子创造了鲲鹏的意象后，这一意象便得到了后代文人的钟爱，诗词中多次出现，你能想到哪些诗句?并做简要的解说。李白大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。毛泽东鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。自信人生二百年，会当击水三千里。李清照《渔家傲》九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去!苏轼鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。后代的文人移情入景，又借景抒情，赋予了鲲鹏以新的意义，已不再是庄子笔下的仍有所待的形象，而是充满了力量与激情，志存高远，天下担当的象征。二、追本溯源，解读文本探究1：几处笑？为何笑？作者态度？（学生阅读文本，小组合作讨论）结果：几处笑？蜩与学鸠笑之斥鴳笑之宋荣子犹然笑之为何笑？有所待作者态度？之二虫又何知小大之辩也斯已矣，犹有未树也探究2：何为逍遥？“结果：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-----绝对的精神自由。 “无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。探究3：析“逍遥”之层次。 作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。设计意图:《新课标》“要求筛选、整合文中信息，归纳文本的内容要点和体会作者的情感.”5
所以这环节通过学生充分阅读文本，进一步培养和提高学生解读文本的能力。在解读文本的同时，去理解课文内容和把握作者思想。三、碰撞火花，激发思维探究：我们在哪些人身上看到过逍遥的人生境界？（小组合作讨论）老 子：安时而处顺，哀乐不能入也陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏 轼：归去，也无风雨也无晴探究：你对这样的境界有何看法？（小组合作讨论）师点评：“儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”（南怀瑾）生生成：中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。设计意图：《新课标要求》能对作品表现出来的价值判断和审美价值作出一定的评价。能对作品进行个性化的解读，提出自己独到的价值。用现代人的眼光去深入地解读文本，培养自己独特的思维能力。四、课堂小结学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？明确文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。5
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