高中语文5.4.1《逍遥游》共3课时教案(苏教版必修5)

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯5.4.1《逍遥游》共3课时教案（苏教版必修5）一、教学目：1、大体了解庄子其人及其作品的基本思想2、体会作者如何运用神，借助丰富的想象和生的比来明深刻的道理3、累：志、、名、二、教学重点：1、初步体会文章的思想内容及格，了解庄子及其作品的概貌2、比的手法，超乎常的想象；浪漫主的奇色彩和汪洋恣肆的格三、教学：1、第一：。首先学生照注弄清文章大意，把不懂的句画下来，有重点的解。参照学，整理的解、句的翻和各种文言象2、第二：。借助学案，学生文内容的理解，以及重点字，文言句式的掌握情况。3、第三：教解。由于庄子的思想比复，不必多地批判,学生庄子的思想有一定的了解即可。重点在引学生理解文本身。四、数：3课时五、教学程：第一参照学（通小合作的方式，自行完成。）第二㈠入：提起庄子，大家能想起高一我学他的——《庄子?秋水篇》，可能会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水至，百川灌河。流之大，两涘渚崖之，不牛”的描写我留下了深刻的印象，从那起，我就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开。用迅的来，就是“著十余万言，大抵寓言，皆空无事，而其文汪洋辟，万方”，并且予了“晚周子之作，莫能先也”的高度价。今天我要学的是《庄子?内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体其散文的格与成就。——《逍遥游》。㈡作者作品介：关于庄子其人及《庄子》本，文下面注①中有介，如果得不，学案上的介更，大家可以参考。（2分自）（三）1、字音（kūn）（tuán）（xié）坳（ào）堂迁徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭（è）沮（jǔ）枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）（áo）翔（wū）乎待哉（fà）之北知（zhì）效一官决（xuè）起而数数（shuò）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tioá）2、通假象（1）北冥有，其名（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之也（通“辨”）（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之（通“”）（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）1 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯3、虚、怒而（怒：）志怪者也（志：）以六月息者也（去：离开；以：凭借）斯在下矣（斯：，就）莫之夭者（夭：阻塞）之九万里（之：到⋯⋯去）之二虫（之：）众人匹之（匹：相比）彼且奚适（奚：哪里）是也（是：）扶（：旋着往上）置杯焉胶（置：安放；胶：粘着地）而后乃今陪（陪：凭）而后乃今将南（：划，打算）适百里（适：往）以久特（特：独）之北（：毛，指草木）乎待哉（：何；待：凭借）4、活用（1）水三千里（水：名作状，在水面上）（2）而后乃今将南（南：名作，南）（3）世非之而不加沮（非：形容意用法，以⋯⋯非）5、文言句式（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《》者，志怪者也。（判断句）（3）莫之夭者。（前置）（4）之二虫又何知！（前置）（5）奚以知其然也？（前置）（6）彼且奚适也？（前置）（7）彼且乎待哉？（前置）6、古今异果然：古：充之状，文中食之状；今：表事与所或所料相符。然：古：然；今：折7、固定句式（1）奚以⋯⋯？（表示反，“哪里用得着⋯⋯呢？”）（2）其⋯⋯？其⋯⋯？（表示，“是⋯⋯呢？是⋯⋯呢？”）8、文化常（关于日法）晦：每月的最后一天。望：每月的十五；十六既望。朔：每月的第一天。第三一、理清文思路，把握文思想：1、大家已了文，可是同学知道目“逍遥游”怎么解？前人了“开宗不了‘逍遥’字，空南三十篇”，“南”指的就是《庄子》。（学生回答）明确：能做到不受任何束（不傲倪万物、不是非）其自然，就是“逍遥游”。2、那么如果有所待、有所依托、有所凭借，能是其自然？能做到不受任何束？那就不是庄子所憧憬的“逍遥游”了。究竟“逍遥游”具体是怎的一种境界呢？有达到了？我可以？怎才能达到呢？就通我的共同学，看能否从文中找到答案。3、我来看文第一段，作者大笔一，以巨大开，一开始就在我的眼前展示了一幅雄奇壮的画卷。找位同学把几句用自己的表述一下（要符合代的，有文采）。2 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4、北海之中，有一条“不知其几千里”的巨。条的巨大已人惊奇的了，可它竟又化一只“不知其几千里”大的大，怎不人感到神奇万分呢？当承，大的和在生活中是没有的，可是想象力丰富的庄子偏要我相信，他是怎服我的呢？（学生依据原文回答）明确：①形象化的描写：怒而，其翼若垂天之云。②假借《》一来明其描写是可信的：“水三千里，扶而上者九万里。”5、上九万里的高空——那么，九万里的高空又是什么的一幅壮景象呢？作者怎么？（用原文）明确：①先以高空中只气、微的浮、奔来形容②接着以人仰天空的来比，大在九万里高空俯下界，也如同下界的人仰高空，是一种什么景象呢？一片茫，辨其“正色”。一番描写、形容和比方，作者便把心目中那种一般人所能理解的高境界，得我易于想象了。6、九万里的高空，高壮的景象，一般人都很达到的，却达到了，是逍遥游了吧？（不是）什么？明确：因它达到种境界凭借了海运的六月巨。（是啊，九万里的高空于两千年前的人来自然是想都不敢想的，庄子想到了，达到了；可是即使如此，也不能算是逍遥游啊，不然，在的航天机、宇宙船都算是逍遥游了。）7、但是我可以它全否定？竟我要承：达到的种境界已是很高了，已很不容易。可是蜩与学却要笑它，不是嘲笑没有达到逍遥游的境界，而是它没有必要达到那高的境界。找位同学一蜩与学的。（学生）蜩与学足于那种低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，却自得意地嘲笑，毫无自知之明！就没法不表出它的可笑与可怜。达到的境界高不高？（高）同学，你是希望做那，程九万里呢，是做那蜩与学“枋而止，控于地而已矣”呢？然“之九万里而南”不能算是逍遥游，可是又是两只小虫子可以比的！它又有什么嘲笑的格！所以，在里，作者既否定了的“逍遥游”，同又在一定程度上可了它“志向高、程万里”的行，而完全否定了蜩与学“枋而止，控于地而已矣”的渺小与浅薄。从而也有力地明了“小知不及大知”的道理：所“燕雀安知之志”。8、接下来，作者了明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又了哪些例子？明确：朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿，寿者彭祖与芸芸众生（一般人），有假托在商王臣棘棘所述的的。作者了一系列物和人的例子，都是了明：他之的小大之十分明，但又全都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”。9、在行了上述那一番打比方和例描述之后，庄子把目光由自然界而投向了社会，于是便展开了他于不同思想境界的几种人的描写和。庄子提到了超出一般人的哪两个人？（宋荣子和列子）他做得怎么？（世誉之而不加，世非之而不加沮；御而行，泠然善也）他追求什么？（彼其于世，未数数然也；彼于致福者，未数数然也）他的境界是低是高呢？（高）庄子一个“然”，就包含着庄子他的肯定，得啊。可是他达到逍遥游了？（是没有，犹有未也，犹有所待者也）。然没有达到逍遥游，可是我却也不能他持完全否定的度，竟他的境界要高出一般人，他无欲无求；只是犹有所待，有待一步加修养，离真正的逍遥游已不了。在里，我不禁想到：如果知效一官、行比一、德合一君、耐征一国者的是前面的蜩与学以及斥鷃的，那么宋荣子、列子的就是。宋荣子，世非之，正如蜩与学笑；列子御而行，正如扶3 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯而上九万里。从个比的角度上来，宋荣子、列子是如一，然境界已很高，可是并没有达到逍遥游的境界。作者要述的是社会，只是拿自然界的、蜩与学，以及斥鷃来明。10、候，我都不禁很失望了，想要追一句，庄子啊，究竟怎才算是逍遥游呢？你所的真正的逍遥到底是怎的境界呢？究竟哪种人才能达到呢？（学生回答）明确：庄子便回答：“若夫乘天地之正，而御六气之，以游无者，彼且乎待哉？”也只有文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到种境界，因他“无己、无功、无名。”三句翻成代就是：（学生翻）明确：“修养高的人，就会忘掉小我；修养达到神秘莫境地的人，就无所；修养达到圣人境界的人，就会忘掉功名。”（关于“名”的理解，有歧。里从。）二、：到里，全篇的中心思想就和托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但，蜩、学、斥鷃和在一一国有作的人只是小知，没有达到“逍遥游”，就在九万里高空翔的和宋荣子、列子有很高修养的人由于犹有未和犹有所待，也算不上真正的逍遥游——即的自由。真正的逍遥游就是要“乘天地之正，御六气之，以游于无”，也就是达到至人、神人、圣人那的忘我、无所、无所用、无所待的自由的精神境界。看来，庄子所追求的“逍遥游”的境界，是一种天地根本不可能有、也不可能达到的主幻想。可是他所表出的于理想的追求本身却是需要我学的。然我因生活在社会里，要受到种种束，未必能达到一种理想的境界，但是不愿落、原理想而努力的精神却是振人心，催促人步的，在追求中、扎中我已入到一个高的次与境界。另外，庄子的篇文章本身也写得十分漂亮，整体上采用的是以寓言作比，把哲理用离奇的想象和形象化的描写、比加以，并且文章写得大开大合，逸洒脱，符合庄子的个性。所以有人他的人是“意出外，怪生笔端”，他的文章是“汪洋辟，万方，晚周子之作，莫能先也”。三、布置作：最后，我想留下么一个：庄子种思想是怎生的呢？他什么要追求一种虚幻的、不可能的境界呢？同学后第五册《庄子：在我无路可走的候》，大家或能在那里能找到答案。4