【教案】逍遥游教案

学习必备欢迎下载《逍遥游》教案〔苏教版高二必修教案设计〕第一教时一、导入介绍专题学习要求，明确本文学习目标本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，布满奇妙的想象和浪漫的颜色，寓说理于寓言和生动的比如中，形成特殊的风格；“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面；全篇一再阐述无所依凭的主见，追求精神世界的确定自由；在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有确定的自由，要想无所依凭就得无己；因而他期望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由；二、进一步明白庄子；庄子名周，战国时期宋国人；生活岁月与孟轲相仿，可能稍后；闻名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”；《庄子》又称《南华经》，现存33篇；有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇；内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作；其主要思想有“天道无为”，即相对的熟悉论，无条件的精神自由等；他处在社会大变革、大动乱的岁月，周王室名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈；他对现实不满，却无力转变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人；他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不行，而安之如命；他生活极其贫困，却不情愿出来做官，宋国是个小国，不做也罢了，可是楚国是个大国，楚王用重金求他出任楚国国相，这样一个一人之下，万人之上的位置他也毫无爱好，他到底要干什么呢？其实答案就在他的《逍遥游》里，他要追求“无己”、“无功”、“无名”的逍遥之游的精神境域；《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义颜色，善于用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”；如丑女效颦、望洋兴叹（《秋水》）、鲲鹏展翅、庖丁解牛等，都是奇妙隽永、妙趣横生的寓言；二、朗读课文1、留意读音北冥（míng）鲲鲲（kūnpéng）抟（tuún）坳堂（ào）阏（è）蜩（tiáo）学鸠（jiū）決（xuè）抢榆枋（qiāngyúfāng）舂（chōng）小知（zhì）奚（xī）蟪蛄（huùgū）大椿（chūn）棘（jí）斥鴳（yàn）蓬蒿（hāo）沮（jǔ）泠然（líng）数数然（shuò）2、朗读三、找出本文的通假字〔1〕怒而飞，其翼如垂天之云〔垂，同“陲”，边际〕〔2〕天之苍苍，其正色邪〔邪，同“耶”，疑问语气词〕〔3〕三餐而反〔反，同“返”〕〔4〕小知不及大知〔知，同“智”〕〔5〕此大小之辩也〔辩，同“辨”，辨论，分别〕〔6〕知效一官〔知，同“智”〕〔7〕而宋荣子犹然笑之〔犹，同“繇”，喜〕 学习必备欢迎下载〔8〕而御六气之辩〔辩，同“变”〕〔9〕旬有五日而后反〔有，同“又”〕四、同学合作，看注解，查工具书，弄懂以下词义（1、2段）北冥——化而为鸟——鲲鹏——怒而飞——如垂天之云——海运——志怪——水击三千里——抟扶摇——以六月息者也——野马——生物之以息相吹也——其正色邪——无所至极——亦如是就已矣（北海；化，变；鲲，传奇中的大鱼；鹏，传奇中的大鸟；怒，奋起的样子；垂天，天涯，“垂”，同“陲”，边际；海运，指大海的波浪汹涌动荡，一说指大海运行，海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行；志，记载；怪，怪异之类的事情；水击，指鹏鸟的翅膀拍击水面；抟，回旋而上；扶摇，一种旋风；以，凭借；息，气息，即风；野马，指浮游物；野马、尘埃等飘浮物，是生物用气息吹动而形成的；其，推测性语气副词，或许；正色，真正的颜色；无法看到它的终点；也像这样罢了，就已，而已；）五、和同学相互翻译以上两段（北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲；鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏；鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那绽开的双翅就像天涯的云；这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海；南方的大海是个自然的大池；《齐谐》是一部特地记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风回旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停留下来”；春日林泽原野上蒸腾浮动如同奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致；天空是那么湛蓝湛蓝的，莫非这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的终点呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了；）其次教时疏通3、4段1、同学合作，看注解，查工具书，弄懂以下词义（3、4段）且夫——负大舟——坳堂——置杯焉就胶——而后乃今培风——莫之夭阏者——而后乃今将图南——蜩与学鸠——決起而飞——抢榆枋——时就不至——控于地——奚以——适莽苍者——三餐而反——腹犹果真——宿舂粮——之二虫（且夫，表示欲发谈论，提起下文；“且”，连词；夫，句首语气助词；负，承载；堂中低凹处；将杯子放于其中就胶着搁浅；置，放；焉，于此；胶，粘住不动；然后才乘风而飞；培，凭借；莫，没有谁；夭，挫折；阏，遏制，阻挡；然后才图谋飞向南方；蜩，蝉；学鸠，斑鸠之类的小鸟名；決起，疾速的样子；抢，着落；榆枋，两种树的名称，榆树，檀木；时就，时或；控，落下；何以；“奚以为”，即“为何要呢”；适，去，往；莽苍，指迷茫看不真实的郊野；三餐，指一日；反同“返”；果真，饱饱的样子；舂捣一宿的粮食；之，此，这；二虫，指蜩与学鸠；）2、和同学相互翻译以上两段（再说水汇积不深，它浮载大船就没有力气；倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，由于水太浅而船太大了；风聚积的力气不雄厚，它托负庞大的翅膀便力气不够；所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力气能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去；寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，经常飞不到而落在地上， 学习必备欢迎下载为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以来回，肚子仍是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间预备干粮；到千里之外去，三个月以前就要预备粮食；寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！）五、背诵3、4段六、疏通5、6段1、同学合作，看注解，查工具书，弄懂以下词义（5、6段）小知——小年——奚以知其然也——朝菌不知晦朔——蟪蛄不知春秋——冥灵者——大椿者——彭祖——乃今以久特闻——众人匹之，不亦悲乎——汤之问棘也是已——穷发之北有冥海者——未有知其修者——背如太山——抟扶摇羊角——绝云气——斥鴳——不过数仞——此亦飞之至也——小大之辩（知同“智”，聪慧；年，寿命；怎么知道是这样的；朝菌，朝生暮死的菌类植物；晦朔，一个月；晦：农历每月的最终一天；朔：农历每月的第一天；蟪蛄，寒蝉；春秋，指一年；寒蝉春生夏死，或夏生秋死，不能知晓一年四季；冥灵，大树名，一说为大龟名；大椿，传奇中的大树名；彭祖，传奇中尧的臣子，封于彭，活了约八百岁；如今因长寿而特殊闻名；乃今，而今；匹，比；悲，哀痛；汤：商汤；棘：汤时的贤大夫；已：矣；穷发，不毛之地；发，指草木植被；冥海，北海；修，长；太山，即泰山；羊角，一种旋风；绝，穿过；池沼中的小雀；斥，池，小泽；过，超过；仞，古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制；至，极点；小和大的区分；辩，同“辨”，辨论，区分；）2、和同学相互翻译以上两段（小聪慧赶不上大聪慧，寿命短比不上寿命长；怎么知道是这样的呢？早晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿；楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿；可是彭祖到如今仍是以年寿长期而闻名于世，人们与他攀比，岂不行悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’；那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，绽开双翅就像天涯的云；鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，准备飞到南方的大海；斥鴳讥笑它说：‘它准备飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，回旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了；而它准备飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了；）第三教时一、疏通第7段1、朗读2、同学合作，看注解，查工具书，弄懂以下词义（第7段）知效一官——行比一乡——德合一君——而征一国者——其自视也亦如此矣——犹然笑之；且举世而誉之而不加劝——举世而非之而不加沮——定乎内外之分——辩乎荣辱之境——斯已矣——彼其于世未数数然也——虽然——犹有未树也——御风而行——泠然善也——旬有五日而后反——彼于致福者——免乎行——犹有所待者也——如夫乘天地之正——御六气之辩——以游无穷——彼且恶乎待哉——至人无己——神人无功——圣人无名（才智能够胜任一官的职责；知，同“智”；效，效力，尽力；行为能够顺应一乡的风俗人情；比，合；品德能够投合一国之君的要求；而取得一国之人的信任的人；征，信；喜笑的样子；犹，同“繇”，喜；世上的人都夸赞他，他并不感到劝勉；加，更加，愈加；劝，勉 学习必备欢迎下载励；世上的人都非难他，他也不感到懊丧；沮，懊丧；审定自我和外物的区分；这里指能够确定自我，否定外物；定，熟悉；辩，分清；境，界限；他也不过如此罢了；于世，对于处世；数数然，指急迫用世、谋求名利的样子；即使这样；仍有不曾树立的东西；指宋荣子只是确定自我，否定外物，偏滞于内，达不到物我为一的逍遥境域；驾风而行；轻妙之极；泠然，轻妙飘然的样子；旬有五日，十五天；致福，求福；免除步行；待，依靠；指列子虽然能够乘风而行，不用走路，但仍必需依靠于风这样的外物，所以也达不到逍遥的境域；乘天地之正，顺应天地的法就，指顺应自然之道；如夫，至于；把握六气的变化；御，驾御，把握；六气，指阴、阳、风、雨、晦、明；辩，同“变”；无穷，指宇宙；他仍有什么要依靠呢.恶，何；至人，这里指道德修养最高尚的人；无己，清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境域；神人无功]神人没有要建立功业的偏见；神人，指精神世界完全能超脱于物外的人，无功，不树功业，指神人身上的奇妙超凡之处都是他们的自然显现，并非有意要显露什么；圣人不求声名；指圣人以万物为一，不加分别，去除了对于名实的偏见；）3、和同学相互翻译以上一段（所以，那些才智足以胜任一个官职，品德合乎一乡人心愿，道德能使国君感到中意，才能足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩；而宋荣子却讥笑他们；世上的人们都赞誉他，他不会因此更加努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加懊丧；他清晰地划定自身与物外的区分，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急赶忙忙地去追求什么；虽然如此，他仍是未能达到最高的境域；列子能驾风行走，那样子实在轻巧美好，而且十五天后方才返回；列子对于寻求幸福，从来没有急赶忙忙的样子；他这样做虽然免除了行走的劳累，可仍是有所依凭呀；至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，漫游于无穷无尽的境域，他仍仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境域，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完善的“圣人”从不去追求名誉和位置；）二、探讨问题1、作者用鲲鹏和蜩鸠的寓言故事想说明什么意思？（说明“小知不及大知”的道理，鲲鹏在逍遥游的境域上超过了蜩鸠；越是有大行动，越是要有所凭借；）2、作者用斥鴳的寓言说明什么事理？（不同的对象不同的条件产生不同的结果；）3、作者用宋荣子、列子的事例说明什么道理？（说明他们虽然具有很高境域了，但是仍旧有所待，最终仍没完全进入逍遥游的境域；）4、在作者看来的逍遥游是怎样的境域？（一种闲适得意的心理状态；乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，至无己、无功、无名的境域；①无限的思维空间；既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由漫游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境，可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态；摆脱了世俗标准；）5、说说本文有怎样的风格特点？（1）借用寓言说理；《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中；例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所制造的意境；（2）想象丰富，意境开阔；如文章开头写鲲的奇妙变化，鹏的漫游太空，想象非常奇妙；写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔；丰富的想象使文章汪洋恣肆，布满浪漫主义颜色； 学习必备欢迎下载（3）运用比如、夸张、拟人等多种修辞手法；如第1段；写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人；这些都增强了文章的表达成效；）三、即时作业：翻译：1、小知不及大知，小年不及大年；2、奚以知其然也.3、众人匹之，不亦悲乎.4、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮5、定乎内外之分，辩乎荣辱之境6、如夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉.7、至人无己，神人无功⑧，圣人无名；【字词积存】一、虚词1．之〔1〕鹏之背，不知其几千里也〔助词，的〕〔2〕其翼如垂天之云〔助词，的〕〔3〕鹏之徙于南冥也〔助词，主谓之间取消句子独立性〕⑷生物之以息相吹也〔助词，主谓之间取消句子独立性〕〔5〕且夫水之积也不厚〔助词，主谓之间取消句子独立性〕〔6〕而莫之夭阏者〔代词，它〕〔7〕奚以之九万里而南为〔动词，到，往〕{8〕之二虫又何知〔代词，这些〕〔9〕且举世而誉之而不加劝〔代词，他，指宋荣子〕〔10〕而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎〔代词，他，指彭祖〕2．而〔1〕怒而飞〔连词，表修饰〕〔2〕抟扶摇而上者九万里〔连词，表修饰〕〔3〕泱起而飞〔连词，表修饰〕〔4〕而控于地而已矣〔连词，就〕〔5〕如夫乘天地之正，而御六气之辩〔连词，表并列〕〔6〕而宋荣子犹然笑之〔连词，表转折〕〔7〕且举世而誉之而不加劝〔连词，表转折〕〔8〕而彭祖乃今以久特闻〔连词，表转折〕3．就〔1〕海运就将徙于南冥〔连词，就〕〔2〕时就不至〔连词，或者〕〔3〕就其负大舟也无力〔连词，那么〕4．然〔1〕奚以知其然也〔代词，这样〕〔2〕虽然，犹有未树也〔代词，这样〕〔3〕未数数然也〔形容词词尾，的样子〕5．以〔1〕以五百岁为春〔介词，把〕 学习必备欢迎下载〔2〕生物之以息相吹也〔介词，用〕〔3〕奚以知其然也〔介词，凭〕6．且〔1〕且举世而誉之而不加劝〔连词，而且〕〔2〕彼且恶乎待哉〔连词，仍〕〔3〕且适南冥也〔副词，将要〕7．于〔1〕彼其于世〔介词，对于〕〔2〕覆杯水于坳堂之上〔介词，在〕8．其〔1〕其正色邪.其远而无所至极邪〔用在挑选问句中，是仍是〕〔2〕其名为鹏〔代词，它的〕〔3〕其负大舟也无力〔代词，它，指水〕二实词1通假字〔1〕北冥有鱼〔冥，同“溟”〕〔2其翼如垂天之云〔垂，同“陲”〕〔3小知不及大知〔知，同“智”〕⑷此小大之辩也〔辩，同“辨”〕〔5〕旬有五日而后反〔有，同“又”，反，同“返”〕〔6〕而宋荣子犹然笑之〔犹，同“繇”〕〔7〕而御六气之辩〔辩，同“变”〕2古今异义虽然，犹有未树也〔古义：即使这样；今义；表示转折关系的连词〕三餐而反，腹犹果真〔古义：吃饱的样子；今义：副词，表示事实与所说或所料相符〕众人匹之，不亦悲乎〔古义：—般人；今义：大家，很多人〕野马也，尘埃也〔古义：指游气；今日：野生动物的一种〕神人无功，圣人无名〔古义：没有要建立功劳的偏见；今义：没有功劳〕知句式3一词多义去以六月息者也〔名词，气息，这里指风；〕生物之以息相吹也〔名词，气息；〕燕雀安知鸿鹄之志哉〔名词，志向；〕志士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也〔动词，立志；〕《齐谐》者，志怪者也〔动词，记载；〕博闻强志〔动词，记住；〕北冥有鱼，其名为鲲〔名词，名称；〕名之者谁〔名词作动词，命名；〕名至人无己，神人无功，圣人无名〔名词，名望；〕人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也〔动词，说出；〕覆杯水于坳堂之上，就芥为之舟，置杯焉就胶〔动词，安放；〕 学习必备欢迎下载置郑人有且置履者〔动词，购置；〕如夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者（形容词，尽；）子孙习其家风，今多穷困〔形容词，生活困难；〕复前行，欲穷其林〔动词，走到终点；〕天之苍苍，其正色邪（深蓝色；）两鬓苍苍十指黑（灰白色；）4词类活用〔1〕彼于致福者〔使动用法，使到来〕〔2〕而后乃今将图南〔名词用作动词，往南飞〕〔3〕奚以之九万里而南为〔名词用作动词，往南飞〕〔4〕而征一国者〔使动用法，使信任〕【句式积存】⑴穷发之北有冥海者，天池也〔判定句〕〔2飞翔〔于〕蓬蒿之间〔省略句〕〔3奚以知其然也〔宾语前置句，即“以奚知其然也”〕⑷莫之夭阏者〔宾语前置，即“莫夭阏之”(5)彼且奚适也〔宾语前置，即“彼且适奚也”〕(6)之二虫又何知〔宾语前置，即“之二虫又知何(7)彼且恶乎待哉〔宾语前置，即“彼且待恶乎哉”〕{8〕覆杯水于坳堂之上〔介词结构后置，即“于坳堂之上覆杯水”〕【语篇结构分析】课文分两个部分：第一部分〔第1一6段〕：阐明世间万物之间只存在“小大之辩”，它们的活动都“有所待”，都没有确定的自由；大至鹏鸟，小至蜩鸠，都受时间、空间等各种因素的限制；其次部分〔第7段〕，从自然界引申到人类社会，阐明逍遥澄的境域，点明全文的主旨；即顺应万物的本性，达到天人合一，才能无需凭依，真正获得确定自由，才是“逍遥游”；【语篇脉络梳理】鲲鹏形体的变化有所待世间万物野马、尘埃有所待皆有所待大舟、草芥有所待蜩与学鸠有所待逍遥小知不及大知小年不及大年游世间万物借有所待而又有大小之辩汤之问棘斥鹊之语“效”“比”“合”“征”四种人真正的逍遥游是宋荣子、列子仍有未树，犹有所待者不受外物的限制至人、神人、圣人无己、无功、无名 学习必备欢迎下载逍遥者追求确定的自由〔主旨〕【疑难问题探究】〔1〕本文在说理上最突出的特点是什么.综合运用了哪几种论证方法.本文在说理上最突出的特点是借用寓言说理；这种含蓄的"示意"手法的运用，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕获一二却也难以全部领会，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美；可以说，庄子在制造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，因而也要靠读者的聪慧加上灵悟的直觉才能通彻明察；本文运用大量的寓言把无所待的思想寄托于生动的形象之中；例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠，有的是依据神话故事来加工的，有的是杜撰的，但都纳入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不觉进入作者所制造的意境，接受感染；本文巧设寓言，综合运用对比、比如、举例等论证方法，增强了论证的力气；对比论证贯穿全篇；如“大鹏”与“野马尘埃”、“大鹏”与“蜩学鸠”的对比，有力地说明白大小事物〔万物〕皆有所待；“朝菌蟪蛄”与“冥灵大椿”的对比，“彭祖”之寿与“众人”之寿的对比，“鹏”与“斥鹅”的对比，都透彻地论证了“小知不及大知，小年不及大年”的道理；说明白“小大之辩”；另外，“效”比”合”“征”四种人与“宋荣子”“列子”也作了对比；运用比如、举例论证；如用水浮舟的情形比如说明大鹏“图南”必需依靠巨风；举出行者路途远近不同，预备粮食不同，来反对“蜩”与“学鸠”的谬论等；这些论证方法的综合运用收到了极好的论证成效；2、如何懂得作者塑造的大鹏形象.作者从原就上否定了大鹏，认为它展翅高飞仍要凭借海运，并非真正的逍遥；但是，作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描画大鹏的雄壮形象，喜爱之情跃然纸上，这是为什么呢.或许作者在才能无双、憧憬着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐匿着自己难言的苦情；什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那那么心灵呢.有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到安慰吗.答案明显是否定的，那雄壮的大鹏形象所表达的正是作者欲飞的抱负和无法飞走的哀痛；3如何懂得本文想像丰富、意境开阔的特点.庄子作品具有“汪洋辟阖，仪态万方”之特点；第一是“洸洋自恣以适己”（《史记"老子韩非列传》）的想象；这种想象不仅表达在详细形象的描写上，而且更主要表现在整个文章的构思上；文章开头写鲲的奇妙变化，又以背负青天、具有奇伟力气的大鹏和纤弱微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都有所待，因而算不上是“逍遥游”；可谓想像奇妙；写鹏的南徙，浩渺无垠咆哮奔涌的北海之上，瞬时，“不知其几千里”的巨鲲化为“不知其几千里：的巨鹏；起飞之时，“水击三行里，抟扶摇而上者九万里”，接着，转入对九万里高空景观的描写，只见“野马”奔腾，微尘浮游，茫茫苍穹难辨其色，境域雄奇、高远，丰富的想像使文章布满浪漫主义．颜色，境域的开阔表现出庄子内心涵盖万物、轻藐一切的气概，表现出庄子对人生的一种哲理思索；