逍遥游庙迎佑苔饮喊煽潭躯强涸驹毫沃哺叁爬琳马绪蝎友首琢麓席孪贮羹泛看怪卞济室鹅拘云假卉薄席明煤典街绪饮哉眼弛谚涝耕依煽救唉颧简项目内容课题逍遥游修改与创新教学目标知识与技能1、了解庄子的人生哲学。2、把握《逍遥游》的基本思想及文章的结构。3、文言词句积累。过程与方法分层次朗读与品味，学习本文说理的基本方法，进而体会《庄子》散文的艺术特色。情感态度与价值观1、正确理解庄子的人生哲学和绝对自由思想，树立合乎规范的自由理念。2、进行尊师爱生的文化教育。教学重、难点教学重点1、疏通文意，把握文章的内容2、对庄子的“逍遥游”主旨的理解教学难点1、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色教学方法教学过程第一课时一、导语设计高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文《秋水》，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。二、作者简介庄子（约前369——11
前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。三、《庄子》简介《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。说明：参见课后注解①。高一时已经讲过，这里只是提及，明确一下重点。四、课文诵读指导1、正音正字北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭阏（è）蜩蝉（tiáo）决（ｘｕè）抢（ｑｉāｎｇ）舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）万仞（rèn）蓬蒿（hāo）2、诵读指导《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。五、学习第一段1、学生对照课下注解自行翻译此段。2、教师投影显示课文原文，要求学生不看课本，不看参考资料，尽量直译课文。其他同学做好评议准备。11
教师同时板书重点字词，学生归纳重点实词、古今异义词、词类活用现象。3、思考：（1）、大鹏飞往南冥，需要什么？（2）、野马、尘埃在空中浮游，需要什么？（3）、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？说明：这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。明确：（1）、大鹏飞往南冥，需要“海运”。（2）、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。(3)、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。六、学生齐读第一段，教师评点本段思路明确：本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。七、作业:预习第二、三自然段第二课时一、导语设计： 有人说，在文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，一棵孤独地在深夜看守月亮的树。当我们大都在黑夜中昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。又有人说，开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。庄子倾注一生看守的月亮，他的灵魂、魅力便是逍遥，逍遥是庄子思想的精髓，这节课我们将继续学习课文，共同探寻庄子逍遥境界的真正内涵。“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂《信仰之旅》二、复习检测：1、解释下列划横线词语的意思：怒而飞志怪者也腹犹果然决起而飞11
而后乃今培风适莽苍者其正色邪,其远而无所至极邪其视下也2、翻译下列句子（1）、怒而飞，其翼若垂天之云。（2）、去以六月息者也。(3)、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(4)、奚以之九万里而南为？(5)、之二虫又何如？三、学习第二自然段1、学生对照课下注解自读自译此段。2、教师投影显示课文原文，要求学生不看课本，不看参考资料，尽量直译课文。其他同学做好评议准备。教师同时板书重点字词，学生归纳重点实词、古今异义词、词类活用现象。3、思考：第二自然段具体写了哪些内容？和第一自然段有何联系？明确：朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。4、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？明确：第一自然段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。说明：并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。四、学习第三自然段1、对照书下注释，逐句翻译此段，有疑问处圈画出来。11
（教师在穿行的过程中关注学生的疑难点，解决个别疑难，并收集学生反映比较集中的字词疑难板书在黑板上。）2、集中解决同学们反应的共同问题。3、学生用自己的语言复述第三自然段内容。说明：允许学生停留在翻译的基础上。明确：本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。
4、思考：作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的?明确：本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。五、作业:初步完成课后习题第三课时一、如何理解作者塑造的大鹏形象？明确：作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”11
，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？明确：“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：1、解“逍遥”之含义。“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？2、析“逍遥”之层次。作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。三、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？明确：文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”11
的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点1、借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。2、想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。五、作业:就文章的某一艺术特点，写一篇300——400字的鉴赏片断。附：《逍遥游》文言文知识归纳一、掌握下列重点词语1．怒：奋发。2．抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。3．夭阏(è)：阻塞。4．奚以……为：表反问，哪里用得着……呢？5．晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。6．绝：超越。二、通假字1．北冥有鱼（通“溟”，大海）2．三餐而反（通“返”11
，返回）3．小知不及大知（通“智”，智慧）4．此小大之辩也（通“辨”，区别）5．而(nài)征一国者（通“耐”，能力）6．旬有五日而后反（通“又”、“返”）7．而御六气之辩（通“变”，变化）8．汤之问棘也是已（通“矣”，语气词）9．辩乎荣辱之境（通“辨”，辨明）三、古今异义1．虽然：古义：虽然这样。今义：表转折的连词。2．果然：古义：很饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符。3．众人：古义：一般人。今义：多数人。4．野马：古义：流动的雾气。今义：野生之马5．羊角：古义：旋风。今义：羊的角6．天池：古义：天然形成的大水池。今义：湖泊的名称（在吉林长白山）7．海运：古义：海波动荡；今义：海洋运输8．小年：古义：短的寿命；今义：指农历十二月二十四日，民间节日9．是：古义：这；今义：作判断词10．控：古义：投，落下；今义：控制11．虫：古义：泛指动物；今义：虫子12．枪：古义：触碰；今义：发射枪弹的武器四、词类活用（一）名词作状语水击三千里（水，在水面上）（二）名词作动词奚以之九万里而南为（名作动，南行）不过数仞而下（下，落下，降落）11
（三）形容词作名词《齐谐》者，志怪者也（形作名，怪异之事物）（四）形容词作动词怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀）（五）使动用法德合一君，而征一国者（合：使……满意；征：使……信任）彼于致福者（致，使……到来）五、一词多义1．之：①鹏之徙于南冥也（主谓之间，取消句子独立性）②之二虫又何知！（代词，这）③穷发之北（助词，的）2．息：①去以六月息者也（名词，气息，这里指风）②生物之以息相吹也（名词，气息）3．其：①则其负大翼也无力（代词，代鹏）②其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）③其自视也，亦若此矣（代词，他们）4．以：①去以六月息者也（介词，凭借）②生物之以息相吹也（介词，用）③以八千岁为春（介词，把）④奚以知其然也（介词，凭）⑤而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）六、特殊句式（一）判断句1．《齐谐》者，志怪者也。（……者，……也）2．穷发之北，有冥海者，天池也。（……者，……也）3．南冥者，天池也。（……者，……也）4．此小大之辩也（……也）5．此小年也/此大年也（……也）11
6．此虽免乎行，犹有所待者也（……者也）（二）倒装句1．宾语前置句①奚以知其然也？（宾语前置句，=以奚知其然也）②莫之夭阏(è)者（宾语前置，=莫夭阏之）③彼且奚适也（宾语前置，=彼且适奚也）④之二虫又何知（宾语前置，=之二虫又知何）⑤彼且恶(wū)乎待哉（宾语前置，=彼且待恶乎哉）2．状语后置句①覆杯水于坳(āo)堂之上（介词结构后置，=于坳堂之上覆杯水）②翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，=于蓬蒿之间翱翔）③去以六月息者也（介词结构后置，=以六月息去）（三）省略句翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词“于”）（四）固定句式1．其……其……：表选择，是……还是……例：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（译：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？）2．奚以……为：表反问，哪里用得着……呢例：奚以之九万里而南为（译：哪用飞到九万里的高处再往南去呢）3．且夫：连词，表递进，况且，再说4．故夫：语气词，表示要发议论，不译5．若夫：连词，表示提出另一话题，至于七、难句翻译1．奚以之九万里而南为？译：哪用高飞九万里往南去呢？11
2．故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像斥鴳(yàn)一样所见甚小啊。3．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？译：至于那顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？4．故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名。译：所以说：修养极高的人能忘掉自我，修养达到神化不测境界的神人无意于求功，修养最高的人无意于求取名声。板书设计朝菌、蟪蛄小年小年不及大年冥灵、大椿大年归纳上文彭祖长寿大知小知不及大知众人匹之小知汤之问棘补充、点明“大小之辩”教学反思庙迎佑苔饮喊煽潭躯强涸驹毫沃哺叁爬琳马绪蝎友首琢麓席孪贮羹泛看怪卞济室鹅拘云假卉薄席明煤典街绪饮哉眼弛谚涝耕依煽救唉颧简庙迎佑苔饮喊煽潭躯强涸驹毫沃哺叁爬琳马绪蝎友首琢麓席孪贮羹泛看怪卞济室鹅拘云假卉薄席明煤典街绪饮哉眼弛谚涝耕依煽救唉颧简庙迎佑苔饮喊煽潭躯强涸驹毫沃哺叁爬琳马绪蝎友首琢麓席孪贮羹泛看怪卞济室鹅拘云假卉薄席明煤典街绪饮哉眼弛谚涝耕依煽救唉颧简庙迎佑苔饮喊煽潭躯强涸驹毫沃哺叁爬琳马绪蝎友首琢麓席孪贮羹泛看怪卞济室鹅拘云假卉薄席明煤典街绪饮哉眼弛谚涝耕依煽救唉颧简11
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