逍遥游 定稿2

一、导入同学们你们觉得你一个逍遥人吗？你什么时候是逍遥的？老师觉得：今天除了上完这节课，什么都不用做了，什么都不用想，我就觉得自己是一个逍遥的人了。那么我们一起就来看看庄子心目中什么才是的逍遥。1’/9:21二、PPT2教学过程根据所给的字音自由朗读课文，再齐读。（读两遍）8’/9:29（一）理解“逍遥”的内涵a.在同学们流利的朗读中，感觉到了你们的预习情况。这篇文章呢，是一篇千古奇文，需要这样大声流利的朗读来体会和领悟。读书也要讲求方法策略，清代有位文人胡文英，对于读书他这样说：“善读者，要须拨开枝叶，方见本根”请同学们一起拨开枝叶，找出《逍遥游》的本根之句。你认为在哪里？b.那么我们一起就来看看什么人才是庄子心目中的真逍遥？逍遥游应该是怎么样的一种状态呢？同学们能不能在课文里找到答案？PPT3明确：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。2’/9:31（1）什么人才是庄子心目中的真逍遥？明确：故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。什么叫无己、无功、无名？明确：没有自我、没有功业、不求声名（2）这几个人通过“无己，无功，无名”做到了逍遥游，那么逍遥游应该是怎么样的一种状态呢？“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇”（马叙伦《为〈庄子义证〉成率题绝句》），可见《逍遥游》在《庄子》一书中的重要性。同样“逍遥”两字又是这篇文章的重点。明确：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？“乘天地之正，而御六气之辩”怎么解释？（参见课后注释）7 至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、雨、晦、明）的变化这就是要遵循自然规律和法则。无穷：宇宙，无边无际的空间，无始无终的时间，这是一个永恒的精神世界“以游无穷”就是在无边无际的空间，无始无终的时间的世界里遨游，能够在这样的世界里遨游的是什么？（宇航员吗）不是人的肉体，而是认得精神和灵魂，作者期望自己的精神在这样的一个永恒的世界中遨游，彼且恶乎待哉恶：何，什么待：凭借，依赖什么句式？怎么翻译？宾语前置句，它还要依赖什么呢？我们再来齐读一遍（若夫若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？）逍遥境界就是不借助任何外力，不受任何限制，超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界。至人、神人、圣人，在无穷的时空遨游的时候，没有任何的凭借的，没有任何的依赖，可以无拘无束，自由自在、遨游于永恒的精神世界。同学们按照庄子的我们逍遥能称是弱爆了。5’/9:36（3）、所以简洁一点讲：逍遥境界就是“无所待”的精神境界。PPT4庄子不仅为我们创造出这样一个神乎其神的逍遥境界，也为中国文学文化史上塑造了一个妇孺皆知鲲鹏形象，鲲鹏是庄子原创，请同学找找并读一读他笔下鲲鹏的形象。（二）、分析鲲鹏的形象，文中有三处对鲲鹏的描写：PPT5北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。7 （1）、请同学齐读这三部分文字，（2）、分组讨论，结合课后注释翻译三段文字，未能解决的词句划下来，和老师、其他同学再交流5’/9:41（3）、请大家推荐一位朗读水平好的同学为我们朗诵这三部分，接下来请大家闭上眼睛，听这位同学为我们朗读，大家尽力地驰骋你的想象，把庄子的文字转化为画面，你用心能看到鲲鹏的形象吗？看到了吗，看到了庄子心目中鲲鹏的形象了吗？这应该在你的心中栩栩如生，呼之欲出的呀？谁来描绘一下刚才在你脑海里出现了怎样的鲲鹏的形象？明确：形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美，境界高原雄壮。在浩淼无垠的北海中，有一条大鱼叫鲲，在海里游动，鲲非常的大，不知道有几千里长，我想它的一个鳞片就能覆盖整个城市。鲲化身为鸟叫做鹏，它的大和鲲相比有过之而无不及，它的像垂在天边的云一样的翅膀，拍击水面会激起三千里的浪涛，它借着六月的大风狂飙扶摇直上九万里的高空，所到之处原来朗朗晴天一下子就被黑暗笼罩。我幻想自己站在碰的背上，极目远眺，所见的满世界都是鹏的羽毛，因为他的背不知道有几千里远。我们惊叹于庄子非凡的想象力，他的想象力多么奇特，多么夸张，庄子想象的那个世界多么雄奇开阔啊，了不起的想象力，是常人不能比的，常人所想象不到的。2’/9:43（4）庄子论述无所待才能逍遥游，了无羁绊才能翱翔于永恒的精神世界，又创造出高大雄伟的鲲鹏的形象，鲲鹏的境界就是庄子逍遥游的境界吗？鲲鹏能不能做到无所待？明确：不能能海运则将徙于南冥抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。作为鲲的时候，被北冥的谁束缚住了，所以他化身为境界更高、可以自由翱翔的鹏，但大鹏却被大风和天空束缚住了。从而表明鲲鹏是有所待的，用鲲鹏作论据来论证鲲鹏仍然达不到逍遥的境界，它是有所待的，它依赖的是留得大风而飞上九万里的高空。2’/9:457 （5）我们知道庄子是道家的代表人物，与老子并称为老庄，他们的哲学称为老庄哲学，其核心就无为，提倡无所作为，不要求自己有所作为，一切顺其自然，消极避世。楚王请他去任楚相，他说宁愿做那污泥之中甩着尾巴的乌龟，也不愿做楚相，如此消极的庄子，怎么会想象出鲲鹏如此高大雄伟的形象，这不和谐啊！庄子对自己创造的鲲鹏形象也是热爱到了极点，三次描写鲲鹏的形象，对于蜩与学鸠的嘲笑，他嗤之以鼻“之二虫又何知”，为什么在庄子心目中会有这样形象，会在九万里的高空展翅飞翔？PPT6展示这是庄子奇诡的想象，这与他的人生经历和现实处境是分不开的•庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》）。•庄子生活的战国，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他无力改变这样的社会现实。庄子在现实中的处境如何？他能不能达到逍遥的境界？明确：庄子不是先天消极无为，他才华卓绝，向往自由，追求绝对的逍遥境界。对于当时的混乱的世道，他也想开出一副治世的良方，人们哪不要对名利追求的如此执着，那么诸侯国之间的杀伐不就少很多，但他的理想在现实社会中是无法实现的，他想治世，但在那个年代没有人听他的，他内心苦闷，所以他幻想着我的精神和心灵跟和我的肉体分离，让我的精神完全在那个绝对自由的境界里进行逍遥游，翱翔于九万里的长空，那么他的心胸就会开阔一点，用精神的生命来解脱肉体的生命，就能够达到物我两忘的境界，达到超然物外了，这就是在现实生活中在自己走投无路，面对困境的时候给自己的一剂良药。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。所以大棚就是庄子卓绝的才学，高原的志向的外化所以我们从大鹏的形象中读出了庄子的追求，庄子的苦闷，难以到达的逍遥境界，追求绝对的自由做不到啊，在现实生活中不能实现。所以，《逍遥游》--------苦闷心灵的追求之歌。10’/9:55穿越千古尘埃，用庄子的名义问自己一个问题：今生今世，我们的心到底可以遨游到多远……---------于丹7 【屏显：我们可以肯定地说，这是一只抓住了一个机遇，凭借着飓风，让自己遨游和自由飞翔的鲲鹏。这也是一只有着远大的目标并且内心蓄积了无穷力量的鲲鹏，它翱翔在《逍遥游》之中，它是最富有魅力的一个形象。它又翱翔在中国文学文化历史上，又是一个极受关注的最富象征意义的形象。我们可以看到其实李白啊，苏轼啊，他们的笔下都有这只鲲鹏在。】（6）鲲鹏是庄子原创的形象，庄子以后鲲鹏的形象在后世的诗文、词语中经常出现，谁能举一些例子吗？明确：大鹏展翅鲲鹏之志鹏路翱翔（比喻人奋进在远大前程上0大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。李白大鹏一日同风起，扶摇直上九万里李白三山巨鳌涌，万里大鹏飞李峤鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫苏轼鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。毛泽东这些成语和诗句的大鹏和庄子《逍遥游》中的大鹏具有相同的意义吗？不同，诗句是借指人的志向，青云之志，志存高远，雄心壮志，天下担当，要做一番伟业，已经融入了儒家积极入世的思想，因为大鹏本身就志存高远。这里大鹏的形象融入了儒家的积极入世和道家消极无为的思想。中华文化博大精深，儒家教我们一天下忧乐为忧乐，积极进取，建功立业，天下担当。道家教我们让我们的生命境界摆脱功利而自我超越，畅于天地遨游。•儒家给我们的是一片心灵的土地。•这一片土地需要我们一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。•道家给我们的是一片心灵的天空。人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走努力做事，做一个圣贤。穿越千古尘埃，用庄子的名义问自己一个问题：今生今世，我们的心到底可以遨游到多远……---------于丹7 庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?天地》）（如今天下人全都迷惑不解，我即使祈求导向，也不可能有所帮助。这不令人可悲吗？）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。PPT展示•庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》）。•庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他无力改变这样的社会现实。造成庄子创作风格的社会原因:庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他无力改变这样的社会现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。庄子不是先天消极无为，他才华卓绝，向往自由，追求绝对的逍遥境界。对于当时的混乱的世道，他也想开出一副治世的良方，人们哪不要对名利追求的如此执着，那么诸侯国之间的杀伐不就少很多，但在他的理想现实社会中是无法实现的，他想治世，但在那个年代没有人听他的，他内心苦闷，所以他幻想着我的精神和心灵跟我的肉体分离，让我的精神完全在那个绝对自由的境界里进行逍遥游，翱翔于九万里的长空，那么他的心胸就会开阔一点，用精神的生命来解脱肉体的生命，就能够达到物我两忘的境界，达到超然物外了，这就是在现实生活中在自己走投无路面对困境的时候给自己的一剂良药。7 所以我们从大鹏的形象中读出了庄子的追求，庄子的苦闷，难以到达的逍遥境界，追求绝对的自由做不到啊，在现实生活中不能实现。所以，《逍遥游》--------苦闷心灵的追求之歌。7