06《逍遥游》教案

逍遥游教学设想：    本篇历来是难篇，不光是词句的掌握，尤其是庄子的思想与写作的手法，都对理解全篇造成了一定的难度。所以在教学中应重点引导学生在合作、讨论中去推断、疏通文意，在反复的诵读中去分析写作手法，领悟庄子的思想，从而导出其思想的现实意义。教学目标1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧4、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色5、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。教学重点：1、疏通文意，重点归纳宾语前置句的规律。2、理清思路，把握文章的写作手法。3、庄子思想的现实意义教学过程一、导语设计先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特性格的就是庄子。提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子•秋水篇》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是"汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也"。今天我们要学习的是《庄子•内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。《秋水》讲的是一个河伯见海神的故事。其实庄周是一个很会讲故事的人，他讲的故事流传至今的也有很多。你能再举出几个吗？（濠梁之鱼  庄周梦蝶   曳尾而涂   涸辙之鲋   击缶而歌……）庄周在《逍遥游》里又要给我们讲一个怎样的故事呢？二、解题及作家作品（见课件）1、庄子和《庄子》简介庄子（公元前369-286），名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为"老庄"。庄子的主要思想有"天道无为"，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。《庄子》最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。2*同学们还知道其它几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派别吗？儒家：孔子（孔丘）--《论语》孟子（孟轲）--《孟子》荀子（荀况）--《荀子》6 道家：老子（李聃）--《老子》（《道德经》）庄子（庄周）--《庄子》（〈南华经〉）法家：韩非子（韩非）--〈韩非子〉兵家：孙子（孙武）---〈孙子兵法〉为何以"子"称之？（"子"是古代对有道德有学问的男子的尊称。）道家思想又叫什么？（老庄哲学）其核心思想是什么？（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张无为而治。）同是道家，庄子与老子有何区别？老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人三、研读课文。《逍遥游》是《庄子•内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分，这部分论证世间万物都是"有所待"而不自由的，自己追求的是"无所待"的最高境界。1、在我们平常的生活中，你是如何理解“逍遥”的？      （逍遥就是自由自在，无拘无束。）2、也就是说，有约束就不逍遥了。真是英雄所见略同。几千年前的庄子也是如此看的。请找出课文中的原话读一读。（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。）重点强调“恶乎待哉”。这是一个反问句，即“无待”。“ 无己”、“无功”、“无名”就是“无待”的具体表现。那么课文前面两段与这一结论究竟有什麽关系呢？3、齐声朗读第一段。（一）分析第一段。⑴第1段开头哪些句子描写鲲鹏之大？（鲲之大，…其翼若垂天之云。）⑵形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何说？明确："是鸟也，海运则将徙于南冥……去以六月息者也。"⑶这说明鲲鹏飞上九万里是有所待。那所待的是什么？（海运时的六月巨风）[板书]一层：鲲鹏南飞有所待；⑷课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？明确：二层：野马尘埃大舟小芥有所待；补充“且夫水之积也不厚”中“且”是再说的意思它的其他用法有：①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）②况且（且尔言过矣）③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）④暂且（县官且顺群臣言）⑤一边……一边……（且战且退）⑸蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的？明确："蜩与学鸠笑之曰；作者反驳："适莽苍者…之二虫又何知！"⑹蜩与学鸠"枪榆枋而止，时则不至，而控于地"说明什么？（三层：蜩与学鸠有所待。）⑺写“蜩与学鸠”的意图是什么？明确：用见识短浅反衬理想远大，善借外力实现自己的理想。⑻纵观本段作者还用了哪些手法描写鲲鹏的宏大气势？明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势。问：强调了一个什么观点？（明确：鹏徙南冥“以六月息者也”， “野马”、尘埃“以息相吹也”6 。作者用一大一小两种事物概括了宇宙间的万物“皆有所待”。）问：写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用？（水要负大舟就得“积之厚”，风要负大翼也得“积之厚”，而要出行，粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”，而且“所待”还有大有小，也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）问：你认为作者写鹏、写蜩等动物，还有什么深层的含义吗？•（明确：大鹏从某种意义上讲就是庄子自己——向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自己。鹏尽管有能力，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗？他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。但是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。•那么蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。（二）这样看来，道理到这里似乎已经说完了，那么第二段又是从什么角度来论述的呢？自由读一读第二段。明确：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材，而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。）①作者为了说明"小知不及大知，小年不及大年"这个道理，举了哪些例子？明确：朝菌蟪蛄冥灵大椿彭祖众人一层：阐明"小知不如大知"之理；②有什么历史证明？二层：引"汤之问棘"补充印证问：“汤之问棘”一段话与第一段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？明确：第一段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性。作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，三次写到鹏的故事，第一次是用自己的口吻说的，第二次用《齐谐》这一典籍说明，第三次则引用了汤问棘的史料，虽然侧重点略有不同，但用意却是一致的：佐证自己所说为真实。这便是庄子行文惯用的“以重言为真”。穿插几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，一则为了对比衬托出鹏的形象；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这便是庄子强调的“以卮言为曼衍”补充“未有知其修者”中“修”是何用法？长其他用法还有：①整治，治理（修守战之具）②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）③研究、学习（不期修古，不法常可）④高（邹忌修八尺有余）教师点评：在五彩缤纷、变换无穷的大千世界里，无论动物、植物、云气，还是人类都不是逍遥自由的；而且万物所待还有"小大之辩"。（三）分析第三段。最后一段写了几类人？有何共同的特点？（明确：承接上文的“万物皆有所待”而来，由物及人，点明“知”、“行”、“德”、“耐”者“犹然可笑”；宋荣子“犹有未树”；列子“犹有所待”。为最后点出观点做了最后的铺垫。）①"知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国"的人是逍遥的吗？为什么？6 明确：虽然有一定的修养和才智，但都被功名利禄所束缚，无法摆脱主客观的限制，就像斥晏等一样见识短浅，没有达到逍遥游的境界。[板书]层一："效比合征"之人有所待；补充“行比一乡”中“比”的用法是什么？联合用法还有：①等到（比至陈，车六七白乘）②挨着（天涯若比邻）③处处（比比皆是也）④勾结（朋比为奸）⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）⑥等同（与天地兮比寿）。②宋荣子和列子算得上逍遥吗？宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外……但修养还不够（没有忘却）。至于列子，虽然能够御风而行，然"旬有五日而后反"，在庄子看来列子"御风而行"是因为"失"，"五日而后反"是因为"得"，一句话是有所待的。层二：宋荣子、列子也有所待。补充“彼其于世，未数数然也”中“数”的用法是什么？拼命追求别的用法是：①细密（数罟不入夸池）②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）③几（有鱼焉，其广数千里）④数目（愿得补黑衣之数）⑤计算（数不胜数）。③那作者所认为的真正的逍遥是什么？（用原文）明确："若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？"④哪些人才能达到这种境界？只有那些忘我、无为、无用至人神人圣人才能达到绝对自由的精神境界。小结第三段，由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。有人说：庄子的“逍遥游”太虚幻了，在我们现实中根本就不能实现。那么还有什麽学习的必要吗？（明确：庄子的逍遥游的确是一种理想的人生。我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，但庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；我们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。所以如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，帮我们开出一剂解困的良药。这也是庄子思想历经千年依然不老的原因。四、拓展作业    “文为心声”。庄子借助于大鹏婉曲地表达了自己的愿望，我们当然也有自己的许多心愿。跨入到一个新的年级，融入到一个新的班级，此时此刻，你最真切的愿望又是什麽呢？请以“我真想——”为题，写一篇文章。四、布置作业。熟读课文，背诵第一段的重点语句，并掌握相关知识。《逍遥游》充满着想象，极富创造性。鉴赏写作特点1、借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”6 的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。2、想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。分类归纳总结文言知识1、总结通假字、活用字、古今异义和特殊句式1、总结一词多义（侧重第6-8）（１）志燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》志向士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《训俭示康》立志《齐谐》者，志怪者也《逍遥游》记述、记载博闻强志《屈原列传》记住既出，得其船，便扶向路，处处志之《桃花源记》标记、做标记（２）名北冥有鱼，其名曰鲲《逍遥游》名称、名字名之者谁《醉翁亭记》命名、起名至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》声名人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也《口技》说出、指出今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计《赤壁之战》名义（３）图而后乃今将图南《逍遥游》图谋图穷匕首见《荆轲刺秦王》地图如有离违，宜别图之《赤壁之战》谋划、筹划乃强起扶杖，执图谐寺后《促织》图画无使滋蔓，蔓难图也《郑伯克段于鄢》谋取、设法对付（４）置置杯焉则胶《逍遥游》放上、安放郑人有且置履者《郑人买履》购置、添置沛公则置车骑，脱身独骑《鸿门宴》放弃、放下（５）穷若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷《逍遥游》尽、止子孙习其家风，今多穷困《训俭示康》生活困难复前行，欲穷其林《桃花源记》走到头穷不失义，达不离道《孟子•尽心上》不得志，与"达"相对（6）其：不知其几千里也—代词。其翼若垂天之云--代词，代""鲲"其正色邪，其远而无所至极邪—选择语气。则其负大舟也无力--代词，代"水"其广数千里--代词，代"鱼"，译做"它"彼其于世--代词，代"宋荣子"6 奚以知其然也--代词，代"小知不及大知，小年不及大年"的观点。（7）而：化而为鸟--顺承怒而飞--表修饰。抟扶摇而上者九万里--顺承其远而无所至极邪--因果，"因而"水浅而舟大也--表并列而后乃今将图南--表顺承我决起而飞--表顺承我腾跃而上--表修饰而彼且奚适也--表并列而征一国者--通假字，通"耐"举世非之而不加沮--表转折夫列子御风而行--表修饰而御六气之辩--表递进关系的连词"并且"（8）之：鲲之大，不知其几千里也--主谓间取独。鹏之徙于南冥也--主谓间取独。水之积也不厚--主谓间取独。覆杯水于坳堂之上--结构助词"的"则芥为之舟--代词，代"水"而莫之夭阏者--代词，代"鹏"蜩与学鸠笑之曰--代词，代"鹏"奚以之九万里而南为--动词，"到""往"之二虫又何知--指示代词，"此""这"众人匹之--代词，代"彭祖"汤之问棘也是已--主谓间取独。穷发之北--结构助词，"的"翼若垂天之云--结构助词，"的"翱翔蓬蒿之间--结构助词，"的"此大小之辩--结构助词，"的"辩乎荣辱之境--结构助词，"的"。而宋荣子犹然笑之--代词，代"知行德征者"。且举世誉之而不加沮--代词，代"宋荣子"6