高中语文（必修三）咬文嚼字

1、明月松间照，清泉石上流这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大约是诗人隐居终南或網川别墅吋所作。诗的境界清澄透明，玲珑剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢着浓郁的生活气息。诗歌于诗情画意当中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。首联整体着眼，大笔勾勒，交待季节，点明状态，给人以身临其境，神清气爽之感。“空山”、“新雨”、“晚秋”，平平实实的几个字，极易引发人们的联想，山居环境的静谧，新雨过后的清新，秋日天气的飒爽，白日向晚的安宁，字里行间弥漫着一股清幽明洁之气。“空山”是王维惯用的词语，耐人寻味。此处绝无冷清、空洞之意，也不是禅宗所谓的空寂、虚无，结合全诗来看，“空山”包含以下四层意思：一指山中林木繁茂，翠绿成荫，遮掩了人们活动的痕迹，正如王维《鹿柴》所云“空山不见人，但闻人语响”；二是指此处远离尘嚣，人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃花源记》），有如世外桃源，遗世独立，又如洞天福地，快乐怡人；三是指山雨初霁，万物一新，银辉m射，天地生辉，呈现在诗人眼前的是一派空明洁净，熠熠生辉的灿烂图景；四指空而不虚，静而不寂，活力无限，意趣万千，因为山屮有欢歌笑语，渔舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺。可见,雨后空山带给人们的不是孤独、寂寞，不是沉寂、死火，而是生机活力，妙趣横生。颔联小处着眼，工笔细描，动静结合，光色辉映，营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界。皓月当空，朗照万物；苍松如盖，亭亭净植；松叶如针，清翠欲滴；水珠点点，闪闪发光；树影斑驳，月光辉映，洒下一地的星星点点，有如细碎银子铺满山林,给人以如梦似幻，飘飘欲仙之感。落一“照”字，不同于“泻”，朱自清《荷塘月色》写月光:“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子与花上。”用“泻”写出了月光如水，静谧朗照，柔媚生辉的特点。王维写月光用“照”字，光色兼备，状态逼真，活现月照松林，回光返射,闪烁不定，迷离恍惚的特点；也引导读者去留意空山松林沐浴月华的恬静光洁和明亮空灵。如果说第一句侧重写月下松林的幽美景致的话，那么，第二句就是写月下溪流的活泼生机。你瞧：山泉流淌，淙淙作响；月映溪流，素洁如练；流水空明，清澈见底；溪流弯弯，活泼机灵。而对这一溪清幽洁明，空灵剔透的山泉，恨不得掬一水山月滋润沧桑的而庞，撷一缕清音唱响心灵的浪花。着一“流”字，尽显风流，颇有柳宗元《小石潭记》“斗折蛇行，明灭可见”的韵味，也引导人们去体味小溪或水石相激飞花溅玉的闪亮或穿林绕石玲玲琮琮的合鸣。王维一“流”，可谓意态横生，妙趣无穷！颈联拓展一步，进到人事生活，而这种生活出现在山中黄昏这--特有的情境中，便显现出迷人的色彩。上句写姑娘：一群天真无邪的农家少女浣衣归来，结伴同行；她们嬉戏玩闹，笑逐颜开，吵醒沉睡的山林，激活了寂静的生机，银铃般的笑声冋荡在空旷幽深的竹林屮。下句写渔人：几艘小船满载星辉，尽兴而归，满眼荷叶纷纷倒向两边，掀翻了无数晶莹剔透的水珠。此情此景，让人心生羡慕，多么想，摇一船沉甸甸的丰收喜悦来迎接又一个静谧幽美的夜晚；多么想，唱一池脆生生的渔舟小调去欢送又一个余辉掩映的黄昏。姑娘也好，渔人也罢，诗人只听见竹林屮的喧闹而不见其人，只见到莲株的摇动而不见行舟，自可想见竹林莲丛的茂密幽深，人们竞是裹在这样一个郁郁葱葱 的绿色世界里，这是何等动人的最象啊！而且，我们完全有理rh推想，生活在这个世外桃源的人们，勤劳纯朴，心性高洁；安居乐业，幸福快乐；率性真诚，一派天然。难怪末联诗人要rti衷地倾吐出“王孙”可留的感叹了。尾联巧用《楚辞•招隐士》之典，《招隐士》末句云：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”原意是招王孙出山入仕，王维反用英意，自成佳构，增无限趣味，“随意春芳竭，王孙自可留。”春芳虽然自然而然的消歇了，但秋光一样美丽迷人，“王孙”自可不必离去了。貌似劝人，实则自勉。“山中”比朝中好，洁净纯朴，可以远离官场污浊而洁身自好；“山中毗尘世好，纯洁空灵，可以远离阳谷庸碌而修养性情。诗人对山中生活的迷恋之情，跃然纸上。另外，从全诗所用意象也可看出作者的思想情趣。皎皎明月，纯洁空明；郁郁青松，亭亭净植；幽幽清泉，潺潺流淌；森森翠竹，修直挺拔；卓卓清莲，污而不染；……凡此种种，在传统诗文里面，都是一些清闲雅致，高洁不俗的意象，由此不难看出王维对理想牛.活的念念不忘之心。2、映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音”所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里，诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉，因此说是“自春色”、“空好咅”。“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中牛•意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射，诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音”属于兴寄遥深的典范，一“自”一“空”，兴尽悲来，翻覆之间，便有推不开的沉重，可谓平中见奇，一波三折•教学中，不少教师都不忘对句中的“自”“空”重锤敲打，反复品咂•遗憾的是,教者多从教参和教材注释中找答案，挠不到痒处•有人说,阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿呢？隔叶的黄鹏叫得那么动听，可有谁听呢？从“自”、“空”二字可以看出一代名相祠前的凄凉、冷落气氛；有人在黑板上大书一个“荒凉”,大谈人去茶凉，武侯祠香火不旺，令杜甫无限感伤；也有人说这里所写的“草”及“黄鹏”并不是祠中客观景象的描述，而是一种黯淡心理的外在显现，属于情语•总之，各种说法都有出处，也不无道理.笔者没有亲临武侯祠考证，不知道这“草”及“黄鹏”是实景述是虚景，即使能实地考察，也己经搞不清唐肃宗上元元年（公元760年），一代诗圣飘临武侯祠时，那“草”及“黄鹏”是实景还是虚景•但就诗内容及诗要表达的情感而言，我相信那“草”及“黄鹏”都是当年实有的景象，武侯祠前也不是大家现在想彖的那么“荒凉、冷落”•不少辞书所谓的“凄凉”，也只是诗人及所有临此凭吊古圣贤相之人的心理感受罢了.《蜀相》一诗起句云：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”•什么叫“柏森森”?是指祠堂掩映在一片苍松翠柏之中•尽管这只是一个远观的表彖，但这三个字仍然负载着远道而来的诗人的一种欣慰，“大名垂宇宙”的诸葛亮祠堂果如想象之中景象,一代贤相功业如山，英名如祠旁的翠柏长存!如果这里的“柏森森”是实景，那么近祠诗人所见所闻的映阶碧草、 隔叶黄鹏当也是实最•斯人己逝,但一代名相在人们心目中的分量始终难减，建祠即可见证;“长使英雄泪满襟”，无数如杜甫一样的仁人志士也来此扼腕表达敬仰之情，为武侯祠配备几株老树，一从碧草，这种的简单维护，相信乱世中还算安定的川中胚是能够保证的.苍松挺拔，碧草如盖，黄鹏婉嘰•口会有人问：既如此，诗人在颔联中为何又发出“口”春色、“空”好音的感叹呢？这里如果不从游人稀少、香火零落的角度，恐怕无法解释“口”、“空”这两个突如其来的词所带來的不和谐的声音•笔者以为，这里恰恰典型地体现出杜诗一贯的沉郁笔法•碧草当然要绿，但如果碧草有情，应该为谁而绿？隔叶黄鹏如果解语，又应该为谁而鸣丫蜀相”是诸葛孔明的祠堂，是一个供英雄凭吊、浩叹、思考世事人生的圣地，原不是一个建供世俗之人游玩的场所!尽管杜甫其人不乏民本思想，但在士大夫类的潜意识里，芳草本为贤者设，赞歌只为英雄唱，红花绿叶、芳草美人，方相得益彰•眼前的武侯祠,尽管碧草依然映阶,黄鹏还在啼曝，可诗人想到和这生机勃勃的一切相衬的诸葛武侯类人物早已不复存在,能不意绪黯然，心中涌起无限的感伤和凄凉!物故人非，对眼前景，思祠中人，再美的芳草也只是应和季节漠然映阶，无所期盼；再是动听的黄鹏的啼唠,也失去应有的和谐和惬意!所以，诗人才有“口”“空”二字的深沉感慨.《蜀相》全诗前四句写景，后四句抒怀，但就诗的起承转合而言，其实从第二联起,就己经由物及人，暗中变了基调，有悲慨凝重之气.3＞旅夜书怀细草微风岸，危檣独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。作品赏析：这是杜甫在旅行的途中于一天夜里在一艘小船上抒发自己情感的诗篇。公元764年（唐代宗广德二年），杜甫携家人再次回到成都，给严武做节度参谋，生活暂时安定下来。但不料第二年四月严武忽然死去，他不得不再次离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江一带飘泊，这首诗是杜甫乘舟行经渝洲、忠州时写下的。当时的杜甫已53岁，且常年有病，国家时局不稳，自己生活没有着落，又行无定踪，因此一路上他心情十分沉重，这首诗集屮表现了他的这种心情。开头四句写的是景，宁静的夜晚，江岸上有细草微风，江上只有一叶高高竖着危檣的孤舟，依岸而宿，就舟而居，遥望原野，晴朗的復空，远处天与地连成一线，天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中，江水浩浩荡荡东流，一轮明月映照在江水中，随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂，舟前月涌，用“星垂”来描写原野的广阔，用“月 涌”来形容大江的东流，形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流动；也只因江水的流动，才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法，首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。后面四句写出了诗人当时的心情，“名岂文章著”，声名不因政治抱负而显著，反因文章而显著，这本非自己的矢志，故说“岂”，这就流露出因政治理想不得实现的愤慨。说“官应老病休”，诗人辞去官职，并非因老而多病，什么原因，诗人没有直接说出。说“应”当，本是不应当，正显出老诗人悲愤的心情。面对辽阔寂静的原野，想起口己的痛苦遭遇，深感口己漂泊无依，在这静夜孤舟的境界中，自己恰如是天地间无所依存的一只沙鸥。以沙鸥自况，乃自伤飘泊之意。这跟他刚离成都时写的“万事己黄发，残生随白鸥”（《去蜀》）语意相同。以形象比喻作结，鲜明深刻地传达了诗人深沉的感慨。天地虽大，却无自己安身之处，景色辽阔，却反衬出诗人孤寂而悲愤的心境。“一沙鸥”照应“独夜舟”，对比鲜明，比喻贴切。纵观全部诗篇，“星垂平野阔，月涌大江流”。是万世流芳的名句。大笔勾勒，写的真切细腻，创造出了i种阔大雄浑但又寂寞空旷的境界。与李白的“山随平野尽，江入大荒流”有异曲同工之妙。“星垂平野阔”的“垂”，与“月涌大江流”的“涌”，写出了在空旷平野看星的独特感受;而“涌”就犹如江涌一般的磅确。而这两句诗也是全诗的经典之句，不仅对仗工整,而且还借景间接抒情來表达孤独的心境。虽然和李白的“山随平野尽，江入大荒流”暗合，但杜诗的意象更丰富，气象更阔大。4、韦应物的《滁州西涧》独怜幽草涧边生，上有黄鹏深树鸣。春潮带雨晚來急，野渡无人舟自横。赏析这是山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一，写于滁州刺史任上。唐滁州的治所即今安徽滁州市市区，西涧在滁州城西郊外。这首诗描写了山涧水边的幽静景象和诗人春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。诗的前二句“独怜幽草涧边生，上有黄鹏深树鸣”是说：诗人独独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅最致。“独怜”是偏爱的意思，偏爱幽草，流露着诗人恬淡的胸怀。后二句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是说：傍晚下雨潮水涨得更急，郊野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里。这雨中渡口扁舟闲横的画面，蕴含着诗人对自己无所作为的忧伤，引人思索。还更加说明韦应物宁愿做一株无人关注的小草，也不愿意去做那些大的官职。末两句以飞转 流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓景。韦应物先后做过“三卫郎”和滁州、江州、苏州等地刺史。他深为中唐政治腐败而忧虑，也十分关心民生疾苦，但他无能为力。这首诗就委婉地表达了他的心情。这首诗中有无寄托，所托何意，历來争论不休。有人认为它通篇比兴，是刺“君子在下，小人在上”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。有人认为“此他赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流銘的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时,诗人用"独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写最，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。表达作者对生活的热爱。春江潮水连海平，海上明月共潮生。淞淞随波千万里，何处春江无月明!江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝,竟为大家”。诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触,创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，市远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。过香积寺不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。鉴赏作者：佚名诗题“过香积寺”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为''不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，己是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。接着四句，是写诗人在深山密林中的冃见和耳闻。先看三四两句。古树参天的从林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而來，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠肾的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宇静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦对以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语,皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚 年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的口然流露。诗采用rti远到近、rti景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺,最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个坏境的平静，反而增添了深山从林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。诗人先用发人深思的设问，点明抽象的本体'、愁〃，接着用生动的喻体奔流的江、'水〃作答。用满江的春水來比喻满腹的愁恨，极为贴切形彖，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水{这里所表现的主要是一种不断加深又持续相生的离愁形成过程。两个〃渐〃字和〃迢迢不断"就鲜明地体现了这一特色。?}意思是：要问此时的愁有多少，真好像一马平川的衰草，又如同满天飞舞的柳絮，也像是江南的梅雨，无有止期。连用三种意象表现出愁思的广度、密度和长度，化抽象无形的情思为具体可见的形象，构思奇妙，堪称绝唱。