咬文嚼字-论文

蔡翔`由曰``口口刁~目口~~一--一一一一一一一一··一一好人坏人恶人,:“,,中国人有句俗话说好人怕坏人坏人伯鬼”,,,鬼怕恶人卤水点豆腐一物降一物世上原没有一定的事物,颇有点阴阳五行相生相克的味道。,,好人的定义很多这是最容易理解的比如循规蹈,,,,,矩安分守己勤奋学习努力工作拾金不昧遵守,,,,J一纪国法过马路走人行道线红灯停绿灯行不投,,,、机倒把维护一夫一妻一辈子不拈花惹草不偷不骗,不抢不打小报告⋯⋯总之所谓好人就是二个规规矩矩,。的人一个被社会所认可所接纳的人,,做好人当然会得到别人的尊重人前人后提起来从,,。人会伸一下大拇指说这人不错倘若做生意广也会,,一,有些许信誉因为好人不会斩客所以总有些顾客上rI。J贬顾着小店生意,,不过好人的难处也大比如上街买东西叽明给人,,,,析了也咬声不得为什么?好人做惯了不会打架,,,、不会骂街不会撒泼不会满地打滚没教过也没学,,“”,过敢怒不敢言所以好人见着牛二总是绕着道走,。惹不起总躲得起这是好人语录之一好人固然是社会,。,的脊梁但脊梁没肉好人不发横财但要先富起来还得·’,。,发点横财不可所以好人又大都是穷人好人不整人但能整人才能升官,所以好人只能做个良民做个顺民。,,世上大抵有些不公平的事坏人斩人坑人蒙人整人但是 ,,,,、、坏人又发财做官所以好人怕坏人这是放启示比如毒物蛇娱蛤蝎子⋯⋯被称。,,,之四海而皆准的道理也因此好人只能安慰做五毒那是恶毒既是毒就能治小毒于,。,,:自己为人不做亏心事半夜敲门心不惊是便把五毒供奉起来以毒攻毒好人就百毒,,,。话又说回来谁又半夜去敲好人的门?家徒不侵因为五毒受了招安成了好人的护法,。,,四壁贼也不愿光顾红拂夜奔也不会往于是便有了周处的故事周处是古代的,,,,,,好人家奔试问有哪个好人敢拐带妇女恶人横行乡里弄得好民不得生于是就有色心无色胆,免谈。有智慧老人出现,骗他去除三害,其用心也,,,,好人的别名就是懦弱就是无用就很歹毒无非借周处之手除去三害或者借三,,。,。是呆子就是冤大头斩了也活该害之手除去周处最好同归于尽看来好人坏人站在好人的对面,骗了斩了坑了偷也不好,暗箭伤人,够不得什么高手。这还,,,,“”,了抢了明里暗里坏事不断但是也发了升是上了兵书的叫什么驱虎吞狼之计,。,,,,了坏人不懂道德左拥右抱不亦乐哉此其流毒之广到了二十世纪的中国文化大革,。,`’,“”时此地哪有什么道德坏人也不怕法命就演变成了挑动群众斗群众这也,,。律因为有钱就能请师爷(现在叫律师)是有典故的。,,就能钻法律的空子有钱有权谁奈我何?周处后来改邪归正转过来为好人服、,,,“,”但是坏人怕鬼抬头三尺有神明亏心事做务成了好狗护三邻好汉护三村的模,,,。多了也怕神人共愤冥冥之中来个秋后范代表周处的故事大大刺激了好人的想象,。,算账也不是好玩的因此坏人也愿修桥铺力在坏人的压迫下看见了天边的一线曙,,,。,路捐点香火钱说不上贿赂或者放下屠光据说五通神本是五个淫神然而好人却,,。,,刀立地成佛多少也有点高抬贵手的意思把他们供奉起来有的吃有的住祭祀不,,,,所以说谁谁谁捐款多少盖个学校修个孤老断你还好意思不为我服务这就叫没有枪,”,。“院什么的你还真得想想这是不是横财没有炮自有那敌人为我们造,,,当然那总比一分不掏的好钱不姓社也不恶人成了好人的护法那还怕什么坏,,,。人?想想看你出门上街身后跟两个凶神姓资就看能不能繁荣社会造福人类,,,不是好人也不属坏人的大概就是恶恶煞似的人物挑西瓜还怕被人斩吗?,。,于是便有了江湖的神话有了侠的神人了恶人这个词很难设释只能靠意会。,、了一般来说恶人大都是些姥姥不疼舅。话,,,中国人对江湖历来有一种奇怪的心情舅不爱的角色走路横着个身子说话就爱,,,,尽管在现实中见到牛二式的江湖混混避之掳袖子硬的软的什么都要碰碰明火执,,,,犹恐不及但在故事里却尽情地把他们神仗脾气上来天王老子也不实账不信来、,,,,,。世不修今生诃佛骂祖折庙捣殿什么化侠化是好人的护法,,,,都干大不了咔嚓一声二十年后又是一条侠也是如此在古代侠也不过是个中。,,,,,好汉好人见了恶人头疼坏人见了心里也性词有几分力气斗鸡走马横行霸道,,,,,发休这些人天老大我老二招惹不得所醉花眠柳的都可以自称或被称为某某侠。·::以说鬼也怕恶人比如《酉阳杂沮续集卷三》,。,,,坊正张和大侠也幽房闺稚无于是好人就动了心计既然坏人怕鬼,,鬼怕恶人那岂不是说坏人也伯恶人恶人。不知之也能镇得住坏人?这个念头大概得了自然的这到底是侠呢?还是采花大盗? ,,fl“”。中国的好人依了自己的想象而把恶解放后叮什么呢?解放后说进步一,,,,,,人艺术化为英雄成了坏人的勉星也成了参军了入党了提干了也是进步谁谁穿了。好人自己的护法神袄,件四个兜兜的中山装回乡转一转乡亲们就:“,,”,会说呵又进步当上什么干部了?然而这只是好人的一厢情愿在现实,,,中好人继续面对着坏人与恶人的双重威我下乡那年老乡们拉呱说谁谁的闺,,胁因为中国的好人从未想到依靠自己的力女进城做了百货大楼的营业员不胜羡慕之。口:“那闺女进步”量来整治这个日益倾斜的社会余便异同声赞道!队长,:“,教育我们也说好好学马列也进步进··出息进步发财。”,步那意思我们懂是让我们好好干争取,,,一个人冒头了露富了与众不同鹤,,招土回城当工人而不是真让我们学雷锋,,,。,立鸡群小别三日众人便得刮目相看总而扎根农村闹革命所以我喜欢队长因为他,,。d言之统而言之就是说他比原来混得好了不假,,,比如说邻居家的小三从日本打工回进步这个词带有明显的道德意味政治,,,,,`“”来去的时候衣衫槛褛现在呢?西装革色彩也很强它规定所有好事(庸俗从,,“”“”,履鼻梁上还架着副金丝边眼镜见人一个理解就是美差)的前提是好人所。,:“以要“进步”就得有所“表现”然而“进九十度的大鞠躬嘴里还直嚷嚷请多多。”丝“”,关照步同表现联系在一起好象又不是纯,“。按孵老辈子的说法这小三子就有出道德了一,一“””。,:所以在那个时于吼在进步后面又息了张大妈和李大娘唠家常就会说·,,。,,“人说外国的水土能养人这不眼看着三带有许多虚伪送礼了打小报告了然后,,,,,,子就出息了哪象小时候嘎不拉几的张入党然后提干晚上睡觉美滋滋地半夜醒。”,,,,,,“口就骂娘说完举起两个巴掌还翻了翻来如果良心还未完全泯灭也会想这:“,””又神兮兮地问暖带回家有这个数吧?是进步呢?还是退步?,:“、,,“”这就算混出来了俗话说水往低处流照此着来人总想拣高枝儿占进步。”,“”,“”“”“。最后人往高处走站在高枝上的就是出息也庄抑不了进步便与出息同,,。杂货铺”的小伙计苦熬苦熬混上件长流合污了,、“”,,,“”“”衫是出息农村人离乡背井进城谋生现在呢?迸步与出息都不说,,“,“”,“”。再弄个农转非有了城市户口也算是出了说发财见面就是恭喜发财”,、“”,,息至于考中学考大学那更是大出息金钱万能有钱就有一切其余的统统等而.,,。,。“”了金榜题名那叫登科次之不屑一提了,,不过这个词是旧社会来的带有那个,过有钱的是老大没钱的呢?哪伯是博,。,“”,士也只能装装孙子真真是“天时代的痕迹犷比如说做老板是有出息翻地覆慨。“”,:”了哪广大工人阶级呢?城市人有出息哪而慷,。又把广贫下中农置放何地?明摆着是对工“”天所以现在最受欢迎的词就是发,,:“”,人农民的感情问题是好逸恶劳贪恋富贵的有人感冒你问他发烧了吗他大概,。:“”剥翻阶级的思想表现当然里面也有着阶级很乐意回答发发发倘若再关心点呢?。,:“”,立场的问题所以解放后这个词就不太流向他现在不发了吧?他肯定会把脸,。,。。行现在一般的中年人都不这么说拉得二尺长为什么?犯忌这是笑话 ,,“”,不过南风北渐因为广东话发和秦琼卖马韩信每天吃洗衣服老妈妈的自`”,“8”,,“”。,8同音连带若也走俏就连摘什食都是人在一文不名下的窘况可,:。么大奖也是88888元只,明码标足奖金见中国的文人很早就认识到了钱于人生的,有上海广播电台还死不改悔依然播送什么实际效用。,,《刑警808》(过去在上海人的言谈中8,,“不过在汉语的实际操作中一文不。,,`象征手”铐)名并不是个绝对的贬义词相反仑还隐,,·有比如“。时想想真恍若隔世八一隐含有文人的自鸣清高或者自抬身价身无”,八四十土下的中年人刘了此有一种特殊感,,,半文心忧天下铁肩担道义赤手著文,,,。洁甚至有好幸福好幸福的感觉现在呢?章这是读书人至高的精神境界宁可食无“”,,,,那是发一发选择这个日子开张的公司肉不可居无竹闻韶乐而三月不知肉味。,粉馆多如牛毛谁说人民记忆不可抹去?再这是退一步的人生享受是精神变物质的最,“·”,过。,,二年提起九一八还有几人记得那早应用英雄不怕出身低长风破浪会有时,,是国耻日?浮上意识层的大概是九月份一定龙搁浅水遭虾戏虎落平阳被犬欺燕雀安知`,,能发所以这一天肯定鲜花走俏鞭炮供不应鸿鹊之志这是最俗气的读书人的自怨自叹,,。。,,求特此预告有意发者可迅速进货存货自励之词不管怎么说对于中国文人来说,,“”,“”钱当然是好的没有钱是万万不能的只要读书人的身份存在一文不名。,:,一部电视剧因为这句话而大红特红谁不想就是暂时的君不见书中自有黄金屋书。。,,发谁就是虚伪但是怎么发呢?劳动致宿中自有颜如玉书中自有粟万锤一旦鱼跃,、谁信这个谁就是天真少年了你看见有哪个龙门金榜题名孙那不一一什么都有了?,劳动模范成了豪门?这是古代文人的理想主义学得文武,,,,刃卜么全民经商?想想看到了2000年艺贷于帝王家远胜于一技一艺的糊口之。,,道比如韩信明摆着捕鱼捉蟹的技术不万乳十亿人民办了十亿个公司个个都是经理董,,,,。,事有戴瓜皮帽的有西装革履长袍马褂的那就好好练练不练或者跳槽凭他那两,,,。挟着算盘或者迷你电脑(现在大概还没生下子教个小学什么的大概还行不教中,,,,:“,,产)满街乱走见了而先点头说发姜子牙的毒太深渭水垂钓小鱼不来大鱼。,,,,,”财发财然后比着手势咬着耳朵拉拉手来要学万人敌所以宁可吃些白食当然,,,的算是又做成一笔生意下面踩一脚脸上以后韩信发迹了说明那时的理想主义还是,。依然笑容可掬的则是买卖不成仁义在的表有些现实依据的。,:“,现瞥察呢?警察各管一段满街吹喝敝公所以在传统的小说戏曲巾读书人最津,,,:司的人行道安全可靠美观大方经济实用津乐道于两个细节一个是英雄落难的时,,,,,,全国最低消费价欢迎光临请君一试发!候有人相助相识比如漂母之于韩信这’,。发!发!那多滑稽,说明文人还是穷怕了三月不知肉味还可,,,每个时代都有自己的缺憾原也是无可以三月不知米味就有点麻烦身体是革命。奈何,,的卑的木钱没有了本钱还说什么大丈夫当马,,革裹尸还表面上气壮如牛心里还是虚虚一文不名与一文沐掏,。的总希望有人能拉兄弟一把一个是衣锦,,,,,,一个人很穷翻翻口袋找不出半个铜还乡鲜衣怒马今非昔比有思报思有,了。,,`”怨报怨子叫一文不名一分钱逼死英雄汉特别是当年那些不但不肯拉一把协74 。,与之相比实在也差不多,,还要瑞上一脚的人象朱买臣当年落魄老九儒十丐把他们,,,,婆弃之而去待到他发迹了就非得回来一联在一起看来不是空穴来风多少有些依J,。趟让前妻瞧着羞愧懊恼不够还昨得让她羞据,。,愧懊恼得上吊才算出了胸中一口恶气看所以在传统的戏曲或小说中有钱人最,,,起来读书人的胸襟实在不怎么林狭窄得普遍也最令人讨厌的情怀就是吝音一文不。,,可憎掏这类形象的结局大都是最后被人捉,,,,这是小说或者戏曲是读书人的自我想弄大大地破了一回财因果循环天道好,,“”’像在这类想像冲一文不名才有了它,,。还种什么豆得什么瓜实在也是文人的r。。一虚拟的褒义种心态的流露,“”然而在现实生活中一不名与爪一“”,又现在当然役有了清客然而文人。,”“”,钱不值实在也差不了多少九儒十丐只一文不名的窘况却依然存在文艺武艺,。,比要饭的好些大概那件长衫还能多少当些都没人高价收买那种铁肩担道义赤乎著`’。:银子,,文章的豪情早已式微宁可食无肉不可居’,、,实际状悉中的读书人很少有像韩信无竹的雅趣也已消头至于长风破浪会有时,象朱买臣等等那样好运气的没有人来帮你,的科幻式想像也变得如同童话一般遥远于,。二拉你识你用你就只自谋出路真心安于,好是现在的读书人就显得更为实际找钱的方,。清贫比如弄个私塾收几个劣徒那也受人尊法也日益多样。,,敬但也想,读的书多了就渐渐地不安份比如开个什么新闻发布会记者出场要一。,,“”l闯世界扮一把另Jl的本来没有就只好依附出场费一部电影或匕视剧公映前请些,,,豪门弄几条鱼吃吃这就应了那句皮和毛专家看看无非是借此打个招呼希望能宜传’。,“,,砚”“”的著名语录宣传要付看片费这还算正途说明,。,最常见的便是那些食客(后来叫清客知识亦开始进入市场那么鼓动如簧之舌取一,。也是而子问题)围着一个大老板出些剥一一些广告费宣传费赞助费并以各种方式化公,削劳动人民的搜主意献些抢掠民女的坏计为`私进入自户银行存1斤或者蹭吃蹭喝助玩等`,,,策,或者捉刀代笔揍几句歪诗或者说个等之类的呢?当今社会也不要小估了文化,`,,,。笑话解个闷儿⋯.总而言之分老板的人文化人真要发些小财实在也很容易,一碗残汤也算是现代助的一种古代形“”贾中国的读书人一直靠而子维持(所。,:式以孔乙己至死也不肯脱下长衫)没有了而“,“”。这大概也就是读书人最早的第三i势子那里子实在不敢恭维文人的堕落。。”:业一实在比其余的堕落更为无卿’,,`:拉赞助就要别人掏钱这种情况下最我佩服两种人一种是安于清贫继续〔}’J,,,二恼火的就是别人不肯掏腰包因此“一文己理想的谈书人一种是「脆下海在商场上”。。不掏实在是读书人一句很厉害的骂人话拼个你死我活的人,,,:那时虽然没有报纸但有嘴街谈巷议舆我讨厌两种人汤种足江洲上的恶叫,,,,。论也很可怕人言可畏曾参杀人再肉痛也化一种是食客式的文人,,得摸些钱打发打发或者干脆养起来羊毛出,。包装在羊身上反正花的都是劳动人民的血汗,,江湖上有种恶叫化强索硬取这类读书人,“厂家制造出产品后常常要将其梳妆75 ,,,,、”“”打扮一番成为一种形象然后再把实远离个人的独创它充塞在街头电视,。“它投入消费流通领域这时它才成为商以及我们可以接触到的任何一个角落在今:。,,”“”“”沉这一梳妆打扮最简洁的说法就天我们实际上已经生活在一个形象的。。“”是包装世界,“”,很长一段时间里我们对包装的涵这个世界分裂我们对真实世界的感。。,,“”知从而使我们陷入了一个城市义不甚了了东西倒还不错但包装却的乌托邦,。,,,极其恶劣使消费者望而却步很显然在比如说在今天某人拍摄一部有着三口之,“,“”消费者的购买行为里隐藏着一种对形家画面的广告片包装所提醒的角色安。:,,”象的心理需求排必定是男的西装革履英俊潇洒而且“”,善于包装的人是我们这个时代的手提密码箱(它满足了现代男性的自我角色。,,、、,夭才的艺术家他必须眼观六路耳听八方需求高雅富裕自信整个一大公司职`、、,,员的形象);女的温柔美丽有教养气能较为准确地预测出市场的审美趋向较为,准确地把握住消费者的心理欲望更简单地质高贵又善于操持家务(多少年来男人对女,“”,说善于包装的人必然是一个善于把美人的梦想由此得到统一)儿子(女儿)必。“”,,⋯⋯商业化的人包装是一种技术一种制作定健康活泼聪敏伶俐(只生一个好)“”,它强调对大众趣味和文化惯性的迎合(当然包装正是这样一种奇特的混合它,,。““”也有恰到好处的引导和提高)因而包提供了一个市民趣味的乌托邦形象而”,,“”,装所需要的便不仅仅是个人的独创性在我们面对这样一个形象时也就同时“而是制作者与消费者共同参予的共创意味了我们不知沐觉接受了这样一种与世界。。,,”的想象性关系真实被消解只是性了有的,,,“”而问题在于在市场机制的刺激下梦一般的感觉一种在对形象的凝注中。“”包装这个词亦正在向人文领域逐渐渗完成的自我欺瞒`。,,“”透比如出版社为了推出一本畅销书必然显然包装正以自己的方式加入了,。煞费苦心预先策划象利用各种手段在报纸我们这个时代的意识形态它导致了一种对,“上对作者阿谈吹捧(或者不伤脾胃的小骂大世界的商业化的感知方式一种使自我类,,”,帮忙)书籍的封面装帧海报招贴的精心象化的过程人们面对一个个经过精心包,,“”,,制作广告词的字斟句酌这一切我们也统装的形象时所得到的就往拄是一个“”;“”。称之为包装歌星的出名再也离不开音虚假的自我镜象“”,,“”,“”像公司的包装造型的选择气质的训而当包装侵入艺术领域策划,,、,练演出衣着的精心策划直至曲目宣传便从幕后走向前台它拒绝了任何个人的独“”,,“”,等等一系列的包装成功才可能意味着创在集体的智慧中包容的是一种对。。、“他(她)的商业成功至于广告片肥皂大众心理的揣摸与迎合商业化的集体创、”“”,剧通俗杂志⋯⋯这一切的大众传播媒介作替代了政治化的集体创作后者是,。。,“”它中都已浸透了包装意识对大众的掠夺前者却是对吹众的认同。“”,“”,包装制作一种商业形象这体现了市场的无可遏止的魅力与文化趋势。种形象建立在市场的刺激之上它远离真