咬文嚼字 练习及答案

咬文嚼字【同步达纲训练】一、基础知识1．下列加粗的字，注音有误的一项是A．婵娟（ｃｈáｎ）倒涎（ｘｉáｎ）锱铢必较（ｚī）B．援例（ｙｕáｎ）剥啄（ｚｈｕó）清沁肺腑（ｑìｎ）C．蕴藉（ｊī）灞桥（ｂà）举不胜举（ｓｈèｎɡ）D．付梓（ｚǐ）斟酌（ｚｈēｎ）岑寂无声（ｃéｎ）2．下列词语，书写有误的一项是A．附带　炼字　深恶痛绝B．斩截玩索孤零零C．搅扰迷离枝离破碎D．尺牍自励推陈出新3．下列句子中加粗的词，运用恰当的一项是A．他研究这两种语法的强弱不同，以为“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会落个“不是”。B．不过它更不一定就是“单纯的叙述语，没有更多的含意”。C．“推”可以无声，“敲”会不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破岑寂，也似乎平添了搅扰。D．无论是阅读或写作，就会逐渐养成创作和欣赏必须都有的好习惯。4．下列句子中，括号处应填的一组关联词是①（　）是阅读（　）写作，字的难处在意义的确定与控制。②（　）刻苦自励，推陈出新，时时求思想情感（　）语言的精练（　）吻合，你（　）会逐渐达到艺术美。A．不管还是只要和或才B．无论还是只有或和就C．无论或是只有和与才D．不管或是只要与和就二、阅读理解阅读下面一段文字，完成5～7题。有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推” 固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。5．这段文字表达的观点是什么？6．作者说：“文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上‘推敲’。”根据这一论断，说说下面原句与修改句在表意上的差别。（1）原句：眼看朋辈成新鬼改句：忍看朋辈成新鬼（鲁迅诗）（2）原句：他们想骑车子也行，想走路也行，边蹓达、边说话也行，那是多么幸福啊！改句：只要能使人民得到幸福，也就是我们最大的幸福。（《谁是最可爱的人》）7．谈谈自己从作者对“推敲”例子的分析中得到的启示。阅读下面的文段，完成8～13题。无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”…… 种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其在诗的方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是（　）的；前者偏于类型，后者偏于（　）。既是（　）的，（　）的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。8．用原文中的词语分别概括“字的直指意义”和“字的联想意义”的特征。①直指意义的特征是：___________________________________。②联想意义的特征是：___________________________________。9．填空。文中作者把“直指意义”比做______，把“联想意义”比做___________，这样做比的作用是________________________。10．“无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制”这一句中的“确定”与“控制”是否可以互换？为什么？11．文中画括号处，依次填充词语，恰当的一组是A．个别　游离　个别游离B．个性游离个性游离C．游离个性游离个别D．个性游离游离个性12．文段中画横线句子的意思前后是否矛盾？13．本文段的中心是什么？采用了哪些论证方法？ ●延伸阅读　　阅读下面的材料，回答文后问题。古文与白话（节选）朱光潜　　现代人作诗文，不应该学周殷盘庚那样诘屈聱牙，为的是传达的便利。不过提倡白话者所标出的“做诗如说话”的口号也有些危险。日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思较为精妙有剪裁。语言是情思的结晶，诗的语言亦应与日常语言有别。说话时信口开河，思想和语言都比较粗疏，写诗人时有斟酌的余暇，思想和语言也都比较缜密。散文应比说话精练，诗更比散文精练。这所谓“精练”可在两方面看出，一在意境，一在语言。专就语言说，有两点可以注意：第一（①），说话通常不必句句谨遵文法的规律，作诗文时文法的讲究则比较谨严。其次（②），说话所用的字在任何国都很有限，通常不过数千字，写诗文时则字典中的字大半可采用。没有人翻字典去说话，但是无论在哪一国，受过教育的人读诗文也不免常翻字典，这简单的事实就可以证明“写的语言”比“说的语言”丰富了。　　“写的语言”比“说的语言”也比较守旧，因为说的是流动的，写的就成为固定的。“写的语言”常有不肯放弃常规的倾向，这是一种毛病，也是一种方便。它是一种毛病，因为它容易僵硬化，失去语言的活性；它也是一种便利，因为它在流动变化中抓住一个固定的基础。在历史上有人看重这种毛病，也有人看重这种方便。看重这种方便的人总想保持“写的语言”的特征，维持它和“说的语言”的距离。在诗的方面，把这种态度推到极端的人主张诗有特殊的“诗的文字”。这论调在欧洲假古典主义时代最占势力。另外一派人看重“写的语言”守旧的毛病，竭力拿“说的语言”来活化“写的语言”，使它们的距离尽量地缩短。这就是诗方面的“白话运动”。在欧洲文学史上发起过数次的白话运动。最重要的有两个：一个是中世纪行吟诗人和但丁所提倡的，一个是浪漫运动时期华兹华斯诸人所提倡的。但丁选定“土语”为诗，同时却主张丢去“土语”的土性，取各地“土语”放在一起“筛”过一遍，筛出最纯粹的一部分来另造一种“精练的土语”为诗之用。我觉得这个主张值得深思。　　1．作者说提倡“作诗如说话”的口号也有些危险，这里的“危险”指什么？　　2．第一段中括号内应填的词语是：①___________；②___________。（每处不超过5个字）　　3．作者为什么说但丁的主张值得深思？　　4．综观全文，作者认为作诗应该怎样处理“说的语言”和“写的语言”？原因是什么？　　5．下列关于使用语言，符合作者观点的两项是（　）　　A．“说的语言”既有毛病，也有方便。　　B．“白话运动”对写诗无利。　　C．书面语言应该破除僵化，保持活性。　　D．“写的语言”会使写诗走向极端。　　E．诗文的语言要能够精练地表达作者的感情。高考真题　　　　阅读下文，完成第1～4题。 　　成语是习用的固定词组，在汉语中多数由四个字组成。　　“四字格”是汉语成语的常见形式，也是汉语使用者最喜欢的形式之一。吕叔湘先生曾这样指出：“四音节好像一直都是汉语使用者非常爱好的语音段落。最早的诗集《诗经》里的诗以四音为主。启蒙课本的《千字文》《百家姓》《李氏蒙求》《龙文鞭影》等等都是四音。亭台楼阁常有四言的横额。流传最广的成语也是四言为多。”为什么“四字格”备受使用者的喜爱呢？其中有诸多原因。首先，因为它是最具有汉语文化特点的庄重典雅的形式，它最符合汉语文化中“以偶为佳”“以四言为正”的审美要求。“以偶为佳”是古人崇尚对偶的美学观，本质上也是认识世界的哲学观。古人对客观美的认识，就是成双成对的：“天”和“地”，“方”和“圆”，“日”和“月”，“山”和“川”等等。反映在文学艺术上，对联要求上下两联字数、结构相同，平仄相对；诗歌讲究对仗，尤其是律诗，是一定要用对仗的。古人之所以格外重视四言，是因为“四言”是唯一的字数较少但既能一次四分又能两次偶分的一种形式，最能体现“以偶为佳”的要求。从语言内部考察，“四字格”结构灵活多变，它几乎能配置任何一种语法关系，满足结构变化的需要。再从音律上看，“四字格”大多能平仄相间，体现出汉语声调特有的节奏感和音乐美。由此可见，汉语成语在形式上选择了“四字格”，其根深深扎在汉语文化的土壤中。从现代心理特点来分析，它能提高记忆的效率。可见，“四字格”作为汉语文化特有的一种“经典”形式，确有它的精妙之处。　　从内容上看，成语也是汉族语言文化的精华所在。出自(　)的成语如狐假虎威、守株待兔等，这些成语都具有深刻的教育意义，闪动着智慧的火花。出自神话传说的成语如点石成金、南柯一梦等，这些成语往往反映某种精神或说明某个道理，使人们受到鼓舞或得到启示。出自历史故事的成语如一鼓作气、纸上谈兵等，这些成语，有些是历史事件的概括，有些则是历史人物的言行。还有一些非典故性的成语，大多来自古代的作品，其中相当一部分是古代一些名家的名篇。这些名篇，也是我们中华文化宝库中的“珍品”。由这些“珍品”锤炼出的成语，往往是作品的精华所在。如儒家经典《论语》一书产生的成语，收在《成语探源辞典》中的有166条。这些成语，有的就是《论语》中的原文，如哀而不伤；有的把较长句子精简压缩，变成四音节成语，如患得患失；还有的是把出处不同，而意思相关的双音节词合在一起，构成四音节成语，如屏气凝神。还有一些其他方法，但无论是用哪种方法，其结果都是保留了原文中的精华部分。1．古人格外重视“四字格”成语的原因有______________________（不超过30个字）　　2．下列成语中的六个，它们的来源可分为三类。请在方框内填上类别，在横线上填写相关的成语序号 　　①名正言顺　②开天辟地　③图穷匕见　④钩心斗角　⑤画蛇添足　　　⑥精卫填海　⑦黔驴技穷　⑧卧薪尝胆　⑨落花流水　　出自（）的成语：　⑤　⑦　　　出自神话传说的成语：_____________________________________________________　　出自历史故事的成语：_____________________________________________________　　3．这篇文章结构清楚，从成语的（）到（），较为详尽地说明了___________。　　4．现实生活中经常看见“乐在骑中”“默默无蚊”“食全食美”等广告词。请你从成语运用的角度，对这种语言现象作具体分析。　 　参考答案一、1．C（藉ｊｉè）2．C（枝—支）3．A　4．C二、5．文学和思想有密切的关系。6．（1）“眼看”意为眼睁睁地看着，说的是无力救助；“忍看”则饱含悲愤之情。（2）由思想感情上的羡慕而调整为赞美舍己为人的高尚情操。7．略（可从对问题要敢于质疑，善于独立思考，勇于发表自己的见解等角度谈）8．①明显而确实　②变化莫测9．月轮　轮外圆晕，晕外霞光　生动形象贴切地表现了字的直指意义和联想意义的特征，化抽象为具体，使人易于理解，且增添了文章的文学色彩10．不能。“确定”与“控制”之间有着内在逻辑关系，只有先确定文字的意义，才能够驾驭，控制文字。11．C12．不矛盾。联想意义是变化莫测的。如果能使读者通过字面准确体会到、把握到联想意义，那么字的意蕴自然就丰富；反之如果不能准确把握住联想的意义，表达有误，就有可能使意思含糊甚至支离。13．中心是：无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。论证方法有：例证法，引证法，比喻论证等参考答案：　　1．写出的诗粗浅芜杂或写出的诗不精练、无剪裁。　　2．是文法（或讲究文法）　是用字（或用字丰富）　　3．赞同但丁“筛选”语言的作法，但不赞同专选“土语”写作的作法。　　4．写诗所用的应该是活的“写的语言”而不是“说的语言”，因为写诗时情思比较精练。　　5．CE参考答案：　　1．体现“以偶为佳”的要求；结构灵活多样；音律和谐；便于记忆。　　2．寓言　②⑥　③⑧　　3．形式　内容　成语是语言文化的精华所在　　4．从成语的乱用或成语的仿用的利或弊的角度去谈，同时注意语言表达的准确性、流畅性。