谈中国诗导学题

谈中国诗导学题一、作者提到中国文化中的绘画和逻辑，目的是什么？运用了什么写作手法？1、作者提到中国文化中的绘画和哲学，说明了绘画和逻辑缺乏坚实的基础，却又一蹴而至崇高的境界的特点，目的是为了突出中国诗早熟又早衰的原因。从诗歌发展的角度，简要地说明了中国诗的艺术特征和由此产生的负面影响。2、运用了类比的写法。二、中国真的没有史诗吗？中国著名的三大史诗（藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》），结构宏伟，情节曲折，内涵丰富，都是几十万诗行的鸿篇巨制，可以当之无愧地跻身人类最伟大的史诗之列。三、“中国诗是文艺欣赏里的闪电战。”“中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。”“闪电战”“轻鸢剪掠”指的是什么？“闪电战”“轻鸢剪掠”都比喻中国诗短，可以一会儿读完。四、“鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子”是什么修辞手法，具体含义是什么？1、“鞋子”“脚”分别比喻中国诗不允许一字两次押韵的禁律和中国诗的篇幅。2、押韵的禁律限制了中国诗的篇幅，而篇幅的短小也形成了中国诗的特点。形象地表明了诗歌形式和内容的关系。五、怎样理解“我们要看得远些，每把眉眼颦蹙”？“看得远”指悠远的意味，“每把眉眼颦蹙”指把诗的篇幅弄短。六、“我愿意换个说法，说这是怀孕的静默。”“怀孕的静默”如何理解？“怀孕的静默”喻中国诗“言有尽而意无穷”，“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”。“怀孕”指有所包含，内蕴丰厚。七、中国诗歌“富于暗示”，有哪几种具体表现形式？根据文意作简要回答。①语言文字中包含无穷②诗意不了了之③问而不答，以问为答八、作者认为“中国诗笔力轻淡，词气安和”，与哪两点原因有关？（1）跟语言的本质有关。（2）中国诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品。九、如何理解“并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细。”此句的“谈话”“演讲”分别比喻中国诗的斯文和西洋诗的狂放。“像良心的声音”这个比喻充分写出了中国诗无声胜有声的特点。十、“中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合”。试联系上下文具体分析：中西诗的“内容”有什么相同之处？“作风”是什么含义？陶渊明和李白的两首被“公认为洋溢着中国特具的情调的”诗和英国的格雷、德国的歌德的两首诗，都描写山水田园生活，抒发对这种生活的感受。这里的“作风”用上文中的近义词来解释，可解释为“情调”。（答“风格”“借景抒情的写法”等亦可。）十一、“读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，”“在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，”如何理解这两句话的含义？对外国诗了解越深，越能了解本国诗。 十二、依据全文，谈谈你是如何理解对“出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象”一句话的含义的？作者用形象的比喻说明了对比中外诗歌，目的还是要回归本国诗歌，体会其中的精妙，否则只注重外国诗歌的特点，对把握诗歌的本质是没有意义的。欣赏《围城》中的妙喻：1.忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，给人一种不期待的伤痛。2.他并无中文难达的新意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处。3.事实上,一个人的缺点正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的时候,尾巴是看不见的,直到它向树上爬,就把后部供大众瞻仰,可是这红臀长尾巴本来就有,并非地位爬高了的标识。4、天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。5、“桌面就像《儒林外史》里范进给胡屠户打了耳光的脸，刮得下斤把猪油”……十三、钱钟书的长篇小说《围城》一开头，讲轮船上的鲍小姐，鲍小姐穿得很少，人家就给她起了一个外号，叫“局部真理”。为什么叫局部真理呢？请说明，并谈谈你对钱氏幽默特点的认识。因为有句名言说“真理是赤裸裸的”，鲍小姐穿得很少，几乎“赤裸裸”，所以称她“真理”，但她没有完全“赤裸裸”，所以叫她“局部真理”：整个幽默是建立在“学问”的基础上的。钱氏幽默是透着学者智慧的幽默。（化实为虚，出人意表，妙不可言）十四、全文有几个自然段？可分为几部分？（三分法）（、8个自然段；、三种分法：1、分四部分，详见《精讲精练》P65～66（或教参）一、（1）立场；————————————总二、（2）发展；特点————————分2、分三部分三、（3～7）特点；四、（8）相通。————————————总3、分三部分一、（1）引：引出论题和论述原则（立场）——比较文学二、（2～6）异：中国诗的特征（形式）。不过，异中有同，同在句式（常用否定句和疑问句）三、（7～8）同：中外诗相通（内容）。不过，同中有异，异在类别（中：社交诗多，宗教诗几乎没有；外：宗教诗多）都有田园诗，风格有别（中：古典主义的逍遥林下；外：浪漫主义神秘地恋爱自然）十五、本文论证的方法有哪些？（三论证）（三比）请略作说明。（前两文没有的）类比（第二段：中国诗的发展中国的绘画中国的哲学）（早熟早衰） （与前两文相同）比喻（俯拾即是，妙语惊人）内容相同，作风暗合（7、8）比较形式相异（2、6）十六、通过比较，作者指出了中国诗哪些不同于西洋诗的特点？中：抒情诗戏剧诗无史诗诗史（2）外：史诗戏剧诗抒情诗中：短篇幅（3）外：长中：富于暗示形式相异韵味（4、5）外：尖刻斩截中：淡薄斯文（笔力轻淡，词气安和）风格（6）外：雄厚沉重（兽力、神威、野蛮犬吠）中：社交诗多，宗教诗几乎没有类别（7）外：宗教诗多十七、本文仿宋体部分揭示了中外诗的哪些相同之处？（三相同）1、中外诗诗论相同：都主张诗的暗示性。中：A、言有尽而意无穷；B、状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。外：A、那灰色的歌曲/空泛联接着确切。B、听得见的音乐真美/但那听不见的更美。2、中外诗句式相同：常用否定句式或疑问句式。否定句式中：A、但见泪痕湿，不知心恨谁；B、只在此山中，云深不知处。外：A、够了，不再有了。就是有也不像从前那样美了。中：A、阁中帝子今何在，槛外长江空自流。B、今年花开颜色改，明年花开复谁在。等等。（让学生找）外：他们在何处？你在何处？3、中外诗内容相同，作风暗合。中：陶诗（采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。）李诗（众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。）外：格雷的《墓地哀歌》和歌德的《漫游者的夜歌》都是田园诗，都有古典主义逍遥林下的作风。十八、有人称钱钟书为“文化昆仑”，结合本文如何理解？（三通晓）钱先生得此美誉，皆从一个“通”字上来，即“三通”：一是通古今。二是通中外。三是通学理。1、通古今。 从文章里我们可以看到，钱钟书的视野是十分开阔的。中国诗歌发展的历史，中国诗人成长的特点，中国诗的本质特征，中国诗人心目中的诗是什么，中国诗人是怎样写诗的等等问题，钱钟书都明了于心，充分显示出一位大学者的文化素养。如关于诗的历史，钱钟书的看法与其他人就不同。他认为中国没有史诗，而戏剧诗产生远在最完美的抒情诗以后，纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。对于这样的结论，如果没有对中国诗相当熟稔，那是不可能的。谈到中国诗的深厚意韵之时，钱钟书引了“此时无声胜有声”，“解识无声弦指妙”，“此中有真意，欲辨己忘言”，“淡然离言说，悟悦心自足”，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁”，“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”等语（前后引文在16条）加以证明。而在谈到中国诗的表达方式时，钱钟书也是信手挥出，“壮士皆尽死，余人安在哉”；“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”；“今年花落颜色改，明年花开人谁在”；“同来玩月人何在，风景依稀似去年”；“春去也，人何处；人去也，春何处”。像这样的例子文中还有很多。2、通中外。1、（第1段）具有文学良心和鉴别力的人……他会牢记诗人勃莱克已快语：“作概论就是傻瓜”（英一次）2、（第2段）中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”。（法一次）3、（第2段）梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁。（印一次）4、（第3段）贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙。（美一次）5、（第4段）用最精细的确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件。（法一次）6、（第4段）西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来概叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》。（拉丁、英、法、德、意、俄、捷克各一次）7、（第5段）莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说。（英一次）8、（第5段）中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般的问。（英一次）9、（第6段）法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚，而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意。你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细。（英、德、法、美各一次）10、（第7段）不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成会风。（意一次）11、（第7段）我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节。（英一次）12、（第7段）第二首是歌德《漫游者的夜歌》。（德一次）13、（第7段）斯屈莱欠就是说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。（英一次）14、（第7段）贵国爱·伦坡的诗法所产生的纯粹诗我们诗里几千年前就有了。（美一次）15、（第8段）希腊神秘学家早说，人生不过是有家居，出门，回家。（希一次） 从这些引文里我们不难了解中国现代学术史上的钱钟书了。3、通学理。所谓通学理，是指钱钟书对于所涉比较文学有着精深的学养，且他能把高深的问题通过浅豁的语言达传输给读者（听众），做到雅俗兼容，雅而不奥，俗而不庸。而他所阐述的每一个道理都是言之有据的。全文要向外国人介绍中国诗的特点，他不是生硬地提出几条干巴巴的理论，而是深入浅出，运用各种可能的比拟（诗与画与音乐与故事与传说与寓言等等），把读者引入他的论述之中。如开篇就合情合理地告诉读者，要评价一个诗人或评价一个国家的诗，，必须用比较、联系的观点。且要具有像严正的科学家一样的精神，避免泛论概论这类高帽子空头大话。为了论述这一道理，钱钟书进行了中外古今的对比。最后得出结论：“中国诗里有所谓‘西洋的’品质，西洋诗里也有所谓‘中国的’成分。在我们儿是零碎的，薄弱的，到你们那么发展得明朗圆满。反过来也是一样。”这一结论既合情合理又显得周密严谨。十九、结合上两篇，当然主要是从本文，可以看出学者文化随笔有哪些特点？（三特点）1、深入浅出，化奥为俗。例证丰富，喻证贴切。2、居高临下，旁征博引。前两文纵论古今，古味足；本文纵论古今中外，洋味更足。3、诙谐幽默，理趣横生。主要指本文，除比喻的修辞外，还有反语、拟人等修辞。二十、这三篇文艺评论，在内容上有什么交集？三篇文章都谈到了文学（尤其是诗歌）语言的暗示性。（朱先生谈到的“字的联想的意义”指的就是语言的暗示性；林庚先生的整篇文章，主旨说的就是语言的暗示性；而本文在对比中外诗歌韵味的异同时，说到中外诗歌韵味的相似之处就在于诗歌语言含蓄之美，也就是诗歌语言的暗示性。