缘事析理-学习写得深刻

高考满分作文欣赏 放飞孩子从前有个人，他养了一只鹰，后来这鹰逃走了。几天后，在山上发现了鹰的尸体。这人想不出鹰会无缘无故的死，在守林老人的指引下，他剖开鹰腹，才恍然大悟，原来鹰在笼中，养尊处优，竟失去了猎食的能力，腹部空空如也，活活饿死了。孩子是一群终将要离开笼子的鹰，每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，终究是无法避免的。人生的许多路，许多暗夜，只能独自去面对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。 然而，试看今日之中国，哪里没有锁在笼中的“鹰”？他们从没有经历历练，他们从来都是在父母的呵护下小心地生活。上学嘛，有父母接送，帮着穿衣服系鞋带，甚至去夏令营，也有父母准备足够的食物，足够大的装衣服的袋子……试想这样的一群“鹰”飞出笼子，如何生活？他们除了感觉到生活的麻烦与沉重外，还能怎样？清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服系鞋带。另有报道说，曾有一女生在校不知如何吃鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家。这样可笑的事情居然在现实生活中真实存在着，奇怪吗？不奇怪！有这样的教育，就会有这样的孩子。 并非用甘蔗汁浇灌出来的甘蔗就是甜的。孩子的成长需要锻练，孩子的成长只有在磨炼中才能形成。马卡连柯曾一针见血地说：“过分的溺爱，对孩子而言是一种毁灭。”这并非耸人听闻。可曾见过傲立悬崖的孤松？在寒风中它的茎为何岿然不动？那是由于它从巨石中探出身体的时候，已经饱受了苦难的摧残。可曾见过蹁跹飞舞的蝴蝶？在阳光下它的双翅为何那么雄健？那是由于破茧而出的时候，它用尽了一生的力气把体液挤出双翅。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“白玉不毁，孰为璋”。古人虽已远去，但言犹在耳啊！有人说，国家的前途与其说握在掌权者手中，不如说握在母亲手中。家庭教育，关系国家命运。希望天下父母把孩子从笼中放飞，让他们去经历风雨，让他们去打造雄健的双翅。这是2004年高考湖南一考生的作文，围绕着“家庭教育”这个话题，这个考生沉着应考，写出了一篇具有深刻内涵的文章。 文章由自然界生物中存在的现象，生发出“孩子的人生，父母无法去替代，去承担”的感触，然后针对现实生活中自立能力教育的缺失，从多角度阐述“放飞孩子”的必要性。思路开阔，不乏精警之处。这篇文章的深刻性体现在什么地方呢？这篇文章对我们有什么有益的启发呢？ 缘事析理学习写得深刻 作文是思想感情与语言文字的有机结合。一篇好的文章要求：语言水平艺术性表达技巧表现效果思维的质量思想性（深刻）思想的深度反映生活，挖掘生活的能力。 要使文章写得“深刻透彻”，必须透过现象深入本质。世界上形形色色的事物都有其各自的外在表现和内在本质。要深入本质，必须有一个概括的过程，一个由此及彼、由表及里、去粗存精、去伪存真、由个别到一般的思维过程。有了这个过程，我们的认识才能产生。 在高考作文阅卷中，有关“深刻透彻”的评分点有三个：(1)透过现象深入本质，(2)揭示问题产生的原因，(3)预感事物发展的趋向和结果。 文章的深刻表现在：1．揭示自然、社会现象存在的背景和原因，展现事物的本质属性。2．揭示现象的特殊意义。特殊现象一定有其存在的特殊道理，特殊性一定有着一般意义，文章可以揭示特殊现象与必然间的联系，揭示出事物的本质。3．揭示现象产生的原因。任何事物产生、发展、消亡都要受其特定条件（原因）的支配。事物发展变化的根本原因在于事物内部的矛盾性，而因果关系是事物发展的根本关系。行文中以问引论，追根求源，把隐藏在事物内部的本质揭示出来。4．揭示观点的启发作用。关注现实、关注热点，探讨问题的时代感和现实性，把话题与当前的热点问题和焦点问题联系起来。说别人未说之言，站在一定的高度看问题。 众所周知，论点是议论文的观点，论据的任务是为论点提供事实、提供理由，以使论点站在坚实的基础上。但仅仅提供论据还不能证明论点，因为论点和论据间的内在联系还没阐发出来，它们还是分离的，这就需要对论据进行分析、综合，揭示出论据与论点之间的必然联系，将论据中蕴含的道理与论点沟通起来，这就要通过分析来完成。因此，我们说论证的过程也就是通过分析进行推理、判断的过程，论证的本质就是分析材料。材料与观点必须紧密结合。 如何分析材料1、以小见大生活中，许多小现象蕴涵着丰富的大道理，要学会从细微的现象中提取出深刻的道理，做到“寻常中显本质，微尘中见大千”，这样写出的文字自然蕴涵深意，卓尔不群。 例如一篇《我和父亲一起走泥路》的文章中有这样一段话：“人生？”我猛地醒悟过来，是啊，只有经历了风雨的洗礼，才能在人生之路留下痕迹，才能实现人生的价值。我望着父亲踏下的一个个坚定的脚步，仔细地思考着这过程中收获的智慧。泥泞留痕，挫折是人生路上的风雨，经历风雨的洗礼，我们才能留下生命的痕迹，才能创造生命的价值，才能书写生命的意义。作者能以“以小见大”，从平常生活小事中感悟出深刻的人生哲理：泥泞留痕，风雨彩虹，使文章的立意变得深刻。 2．比较鉴别就是把正面论据(或观点)与反面论据(或观点)对照起来分析。正反分析，对比鲜明，能起到证明观点、深化观点的作用。例如：虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心使你能脚踏实地，能认清自己的不足，能主动向别人请教，做到取长补短；骄傲使人狂妄自大，丧失前进动力，看不到别人的长处，沉湎于过去的成功之中，不能自拔。运用对比，有力地证明了“虚心使人进步，骄傲使人落后”这一论点。 3．由表及里就是分析事物的本质特点，揭示事物的属性、要害、危害等。这种分析方法层层递进，鞭辟人里，剖析事理深刻。常用于批驳性文章。 例如一篇《从“滥竽充数”说开去》的文章中有这样一段话：滥竽充数，这四个字概括得好。好就好在它点出了南郭先生的要害，在于一个充字。人没有生来就会吹竽的。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但是，他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之天天、贻笑大方的结局。“充’’字点出南郭先生的要害，最后揭示出“充”的结局：“逃之天天，贻笑天下。” 4.探究因果所谓“探究因果”，就是从逻辑的因果关系上对材料进行分析，用原因与结果的必然联系来证明论点的可靠性和正确性，因果分析是探究本质的一种分析方法。例如：猪八戒之所以要打碎镜子，无非是因为镜子如实地照出了他的丑陋，而这正恰恰是他不愿看到的，于是，猪八戒愤怒地抡起了铁耙。这种闻过则怒的做法实在是不可取的，我们需要的是闻过则喜的精神。既然容貌丑陋是客观存在的，为什么不接受镜子直接、真实的反映呢?并且，八戒完全可以在镜子的指引下正确认识自己，甚至施粉黛、正衣冠。这一段文字，用因果分析法阐述了猪八戒打碎镜子的原因，指出应该如何正视自己。 5．假设分析先提出一个确凿的论据，或针对一个虚假的论据先假设它是真实的，以推出相应的结果，来证明论点的正确与荒谬。所以，假设分析一般是从反面来证明论点。例如：南郭先生靠欺骗混日子固然让人唾弃，但南郭先生的那299个同行和齐宣王就不值得反思吗?如果那299个人都能主动揭发南郭先生的骗术，试问南郭先生还能蒙骗那么久吗?如果齐宣王能慧眼识金，那何至于遭后人诟病呢? 怎样才能写的深刻？ 有这样一个故事：有个猎人装置一套专拴虎爪的机械，套住一只老虎的爪子。老虎非常恼怒，便自己咬断这只爪子，跑了。这个故事讲了一个怎样的道理呢?老虎咬断自己的爪子，是鲁莽、不动脑筋吗?其实，老虎并非不爱惜它的爪子，但它不能因为顾惜一寸长的爪子，葬送七尺的身躯，这是当机立断的权变之计，只有痛下决心，丢卒保车，才可避免因小失大。如果此时它连一寸长的爪子也舍不得，当断不断，势必被猎人捕获，性命也保不住了。客观全面的观点 事物发展变化的原因有内因和外因，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因必须通过内因而起作用。如高考作文《近墨者黑》和《近墨者未必黑》，前者是强调外因的作用，后者则是强调内因的作用。如果能够正确处理内因和外因的关系，写作时就能够得心应手。否则就会出现偏激或混乱。发展变化的观点· 发展变化的观点事物的变化发展，是由量变到质变，又由质变到量变的循环往复而又由低到高的螺旋发展过程。量的积累超过一定限度，就会发生质的变化。如高考作文《树木·森林·气候》，涉及的就是这一条辩证法。“一棵树不能改变气候，只有森林才能改变气候。”讲的是部分与整体的关系，以及事物的量变过程。“大片森林的出现”，导致气候的改变，这个条件与结果的关系，就是量变引起质变的过程。· 每当考试临近，有的老师、家长、学生都主张多用一点时间学习，少一点活动，最好任何活动或体育锻炼都不要参加，其愿望是好的，是想提高学习成绩。但却违背了事物间互相联系的规律。他们没有想到体育锻炼可以增强人的体质，人的身体素质好，学习才能精力充沛，学习效果才能得到提高。现实生活中确实存在有部分同学因身体原因而没考好的现象。可见，生活本身就需要联系地看问题，更何况思维呢?普遍联系的观点 矛盾对立的双方在一定条件下向着相反的方面转化。老子所谓的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，讲的就是这个道理。物极必反也是这个道理。适量饮用一些酒能助兴，能调动人的食欲，促进血液循环，但过量饮酒则易伤身。写作过程中，也要注意从对立的两个方面来作分析。对立统一的观点 古时候，有夫妻俩开个小酒店，生意兴隆，终日座无虚席。一日丈夫出门办事，去一月有余。刚到家，妻子便喜形于色地告诉他：“你走的这一个月多挣了十两银子。”丈夫问是伺缘故，妻子说：“我每天都往酒坛里兑水。”丈夫听了，顿足长叹：“坏了，你把咱店的声誉全卖了!”从此，酒店生意日渐萧条，不久便关了店门。妻子从“酒里兑水”看到的是“多挣了十两银子”这个表面现象，而丈夫从“酒里兑水”看到了“酒店将会关门”这个本质，这就是看问题深刻与否的差异。透过现象看本质的观点 课堂总结我们生活中所遇到的多是些平凡小事，它们粗看不起眼，细究大有深意。我想通过这堂课让大家学习运用以小见大、比较鉴别、探究原因、预测未来等方法去缘事析理，并将自己的感悟记在练笔本中。我相信，只要大家坚不懈，一定能写出深刻的文章，最终成为一个目光锐利、思想深刻的人。 写作示范：一位在南京留学的欧洲学生在银行的窗口取款时，先后有两位中国人想挤到跟前去。那位学生随即示意：请跟我保持一米距离。一位中年男性中国人不悦地说：“我不会对你怎么样的，我们中国人是讲道德的。”那位欧洲学生用中文回了一句：“中国人是讲道德，却最不懂规矩。”一位在华五年的韩国留学生在高度称赞中国传统文化的同时，不无感慨地对他的中国朋友说：“在你们多数人没有懂规矩之前，请不要自称是礼仪之邦。”我们不乏很懂规矩的人，但不懂规矩的现象确实随处可见。要知道，规矩是行为细节，它往往是道德的外化形态，是文明的形象体现。懂规矩，能提高个人素养，优化社会风气。请联系自己和周围人的实际，以“规矩”为话题写篇文章。 1、为什么外国人说我们不懂规矩？2、为什么文明社会必须懂规矩？3、规矩与“以人为本”是什么关系？4、守规矩与发展个性是否矛盾？ “规矩”之我见没有规矩，无以成方圆。而如何懂规矩，确实不是件很容易做好的事，因为规矩实在是个微妙的东西。 规矩不是法律。在银行取款时有人插队，不会有警察来把他抓到公安局去。在公交车上和孕妇抢“老弱病残专座”得手后，除了招来同车人的白眼和骂声，也不至于会触犯哪条法律。逢年过节要回家看望老人，邻里之间要相互尊重，朋友有困难要尽力相助，这都不是法律，但它们却是咱老百姓口中最质朴的“法规”。 规矩也不全然就是道德。小时候喜欢在别人睡着时扒开他的眼睛，但没有人说我不讲道德。在新街口的繁华地带，经常会有长相温柔的女孩指着男友的鼻子破口大骂，但也不会有人狠狠地看她，再丢下一句“太没道德了”。规矩是行为细节，而不遇大事，人们不会动辄用“道德”来评价一个人，他们只会说：“这孩子真不懂规矩”。 　　规矩介于道德与法律之间。干什么是社会法规最朴实的体现，是社会价值观的体现。规矩又是最入微的道德规范，存在于举手投足之间，却最能体现一个人的内心世界和修养。 规矩是大多数人认可的行为规范，同时也是方便大家的行为规范。乱扔垃圾给清洁工人与路人都造成了不便，那便是不懂规矩。在工作场所抽烟对他人的健康造成了危害，也是不懂规矩，等等。 　　如此看来，规矩说来复杂，其实也很简单，就是站在别人的角度，为他人着想，尽量使自己的行为少损害别人的利益，尽量使自己做的可能为别人也创造一点好处。其实，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”说的也是这个道理。 所以，在你无法决定做一件事是否符合规矩时，不妨站在对方的角度想一想：你会觉得受侵犯吗？他会不高兴吗？我这样做他会喜欢吗？这样，规矩与否便会十分清晰地呈现。 　　对于即将走进大学校园，很快要步入社会的我们来说，规矩显得尤为重要。以后良好的社会风气将由我们年轻的一代去树立，而这完全取决于每个懂干什么的人的一言一行、点点滴滴。 [简评]“规矩”确实是个“微妙”而不大说得清楚的东西，可作者却用一句话(“规矩不是法律”、“规矩也不全然是道德”、“规矩介于道德与法律之间”)就把它基本上说清楚了。作者没有玩弄概念，而是通过对现实生活中各种行为细节的分析，让人豁然开朗。又用三小节，从自己与他人关系的角度作了进一步听阐释。至此，什么是“规矩”便“清晰地呈现”在你眼前了。结束语也不同于有些同学的表决心、说大话，而是把大道理最终落实到每个人“一言一行、点点滴滴”的行为规范上。这既是对全文的小结，又再一次突出了“规矩”的特点。 故宫里的“星巴克”：在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美国咖啡店——开门营业了六年。你如何看待此事？ 从“故宫中的星巴克”说开去在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六年。这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼。它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……（在描述与评论中引出事例） 星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理。故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克”开到故宫，却令人别有一番滋味在心头。它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张。（析例，以小见大） 近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店；那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报；那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧。还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。（横向展开，联系现实生活中的例子，扣题“说开去”） 面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我。他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语；他们熟知比尔•盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金；他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离骚》……（再引例，展开对比，强化观点） 外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间。自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹。文化也是如此。当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满。今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流？传统文化正渐渐被我们抛弃。 山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序，不正是一个最典型的例子吗？真是滑天下之大稽！假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪里呢？杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。”（再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果） 这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略。歌德曾经说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的。”（补说一层，论证严密） 诚然，外国文化也有精华值得我们吸收。在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国、固步自封；但我们要牢记，在对外来文化实行“拿来主义”时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色。（得出结论） 孔子有个学生看到了一个孩子掉入水中。就奋不顾身的跳了下去吧他救起，这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢。他高兴的接受了。大家议论纷纷。认为他太贪心了。孔子却对他说：“你做的对，无论多大的奖赏你都可以收下”，这样可以鼓励更多人去救人。春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外去旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回国后再到政府去报账,孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来,没有到官府报账,人们都夸奖他品德高尚,孔子听说此事后,不仅不为自已的学生受赞扬而高兴,反而非常生气,很严厉地批评了他一顿,说他的因为人们假如垫钱续回了奴隶而又不报账,自己就会蒙受损失,而报了账又表明自己的人格不如这个学生,于是以后只好假装没有看见。要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，自定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其会意作文。 【命题依据】高考作文命题形式多样化，作文应首先训练审题能力；其次，培养一分为二看问题的辩证思维能力，从而树立正确的道德观、世界观。审题点拨：1．概括段意。第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对；第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。2．核心话题：助人与回报。围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看？3．命题者的意图：⑴助人应接受回报；⑵助人应该得到奖励；⑶助人不图回报就高尚吗？ 【思路点拨】这是一道“多则材料+自定话题”的作文题，关键在于审题，应认真阅读材料，归纳概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极的健康的话题。值得注意的是，概括出来的多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。前面作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，它涉及到利益与道德。请看下面这篇满分作文。 道德旗帜下的沉思抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。 古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。 雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？ 当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！ 【点评】入题快：两句话高度概括材料，简捷引出话题；审题准：行文紧抓“人们对孔子观点不理解”这个关键，提出“看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点”的观点；分析实：援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再指出片面过激推崇道德的错误；材料鲜明准确:列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点。 做好事也应求回报当今社会似乎只流行着“做好事不求回报”这一说法，在人们看来，如果你做好事得到好处或回报，你的动机就不那么纯良，可是我却想说：做好事，也应求回报。如果社会上人人都苛求做好事必须不求回报，那些做好事的人更是必须白白付出，他们没有丝毫的回报可言，久而久之，更多的人选择退会原点，这样社会上做好事的人只会越来越少。做好事也应求回报，这回报可以是物质上的也可以是精神上的，但是我们必须让做好事者知道他们的付出能得到我们的肯定，这样才能激励更多的人去付出。正如中国头号慈善大王陈光标，他的每一次捐款都大张旗鼓，在报纸上大肆报道，他不仅接受每一次政府给他的荣誉证书与称号，并且走到哪里都把证书带在身边，随时给他人看。有很多人批评陈光标只是作秀，只是为了给自己以及公司树形象。可是陈光标却说：“我就是要让他人看到，陈光标做好事，不仅获得政府和人民的认可，同时也能有利于自身的发展，这样才能激励更多的人和我一起做善事。”我非常认可陈光标的话，人们的付出需要认可，需要获得回报，这样才能鼓励更多的人去做好事，去重塑我们的社会之风。 相反，如果一味地要求人们做好事不求回报，我觉得这是人性自私作祟，人们只想让他人去付出。还记得丛飞吗？在他身上很多人看到了伟大，但是我却看到了悲哀。丛飞一生尽其所能去帮助他人，可是自己生病后却无钱医治。在医院住院时，社会上很多好心人都去探望丛飞，可让人寒心的人这些探望的人中竟然没有那些接受他捐助的人！当记者们打电话要求在广东当地的受捐助的人来探望丛飞时，他们竟然以“怕给丛飞丢脸”这样的借口断然拒绝，他们自私地认为丛飞是不需要回报的。我不知道丛飞是否觉得悲哀，但是从一个旁观者的身份来看，我真的替丛飞感到悲哀、寒心，而这悲哀是丛飞的，更是社会的。当今社会，拾到别人的钱包却被要求亲自送回，而失主并无一句感谢之言；受捐赠者向捐赠者狮子大张口，提出过分要求；英雄流血又流泪……这样的事情比比皆是，我们不能以“做实事不求回报”这一理由来绑架这些好人，让他们白白付出，同时这也不利于我们整个社会感恩意识的培养。 做好事也应求回报，在当今社会之中，我们的政府，我们的人们应该给予那些做好事的人充分回报，给予他们充分的肯定，从而让更多的人看到做好事不仅能帮助他人，对于自己其实也有回报。做好事应求回报，更多的人才会加入到做好事的队伍中来；做好事应求回报，我们的社会才会更加美好；做好事应求回报，文明礼仪之邦才能得以重塑。