缘事析理-写得深刻

缘事析理学习写得深刻 就事论事缘事发挥就事选例谈古论今就事说理并列对照引—析—联—结时评类一般议论文 引简洁短文可全篇，长则具针对性引述。要求“论点源自材料，材料生发论点”析充分对所选论点展开分析议论，对所选论据进行深入、透彻的剖析。当然也可以发掘出材料中的论据来论证中心论点。联紧扣“引申”“类比”，由此及彼地展开联想，特别要联系当前的社会实际。文章内容是否充实，是否具有针对性，这是关键步。结点题收束全文。可借用名言，再作概括；或诗意点化，升华论点；或画龙点睛，意味深长；或总结全文，发出号召……一句话，就是使结尾回扣材料，照应开头，深化中心，使文章浑然一体。 写作七步法1、引材料2、提观点3、论危害4、挖根源5、提办法6、联现实7、作结论（作呼告） 什么是缘事析理呢？缘事析理是指依据事例分析它所蕴含的道理。常见写作方法：1、以小见大2、比较鉴别3、探究因果4、预测未来 1、前不久看到了这样一个小故事，某个大学校园里，一个大学生出寝室要给室友留一张字条，告诉他钥匙放在哪里。可是“钥匙”两个字他不会写，就问了其他寝室的同学，问了好几个，谁也不会写，没办法，只好用“KEY”来代替了。请大家就这件事发表一下自己的观点和看法。 如果说某一个大学生出现这样的问题是偶然现象，是暂性遗忘，那一连好几个人记不住这个词就能看出些问题了。那么，现在许多学生重视英语的学习而忽视了母语的学习，社会上重英文轻汉语的现象也十分严重。大家从一件细小的生活琐事看到它背后蕴藏的大的社会问题，这种思考问题的方式叫什么？以小见大 以小见大——把典型的小事放到社会的大背景上去思考。 故宫里的“星巴克”：在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美国咖啡店——开门营业了六年。你如何看待此事？ 这虽然是一件小事，但它很有代表性。故宫，可以说是我国传统文化的代表，而星巴克咖啡代表的则是美国消费文化。明确：外国文化已大举进入我国。 很多外国品牌的服饰大量进入我国，比如耐克、阿迪达斯等，这样的服装样式新颖、穿着舒适有品位，它们让我们的生活更多姿多彩。外国产品对国产品牌是一个冲击，很多人宁愿花高几倍的价格去购买洋品牌，对民族品牌的发展很不利。韩国人就有强烈的爱国意识，只购买本国产品来支持民族品牌，应当学习这种精神。利与弊 近几年韩剧日剧在我国很流行，这些影视作品很感人，充满积极向上的力量，吸引了大批观众，观众在娱乐的同时得到思想教育。很多青少年喜欢的日本动漫作品充斥着色情与暴力，毒化人们的思想，让缺少分辨能力的青少年误入歧途，我们应该坚决抵制。利与弊 现在流行过洋节，比如圣诞节、情人节、感恩节等，这些节日比传统节日更关注亲情，丰富了我们的文化生活，不应当制止。人们在过洋节的同时忘掉了本国的传统节日，甚至春节在洋节面前也黯然失色，民族文化特色逐渐丧失。比如韩国最近端午节申请成功，它将被国际公认为韩国节日，这正是中国人不重视本国节日的后果。利与弊 刚才我们从横的角度展开思考，想到了许多与“故宫中的星巴克”相关联的其他事例。事物是发展变化的，我们还可以从“纵”的角度对这一事例本身进行思考。 首先我们来探究原因。前20年外来文化在我国就没有如此盛行，为什么今天会发生这样的现象？明确：随着改革的深入，我国与其他国家各方面的交流日益频繁，而文化方面的交流与老百姓生活息息相关，因此，我们很容易在身边看到这样的例子。从这一个角度来看，文化的交流势不可挡。 还可以预测未来。你觉得照这样的趋势发展下去会有怎样的结果？也许有一天文化大融合，汉民族的文化会被其他强势文化同化甚至消失。历史上就有过类似的现象，比如我国很多少数民族文化到现在已经逐渐萎缩消失，被汉文化所同化。汉文化源远流长，受到其他许多国家青睐，其影响遍及全球，如近年来流行的汉语热、儒学热等。汉文化不会被其他文化同化，相反会吸取其他文化所长，继续发扬光大。 （从“故宫中的星巴克”说开……）在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六年。这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼。它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……（在描述与评论中引出事例） 星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理。故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克”开到故宫，却令人别有一番滋味在心头。它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张。（析例，以小见大） 近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店；那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报；那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧。还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。（横向展开，联系现实生活中的例子，扣题） 面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我。他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语；他们熟知比尔•盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金；他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离骚》……（再引例，展开对比，已现观点） 外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间。自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹。文化也是如此。当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满。今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流？传统文化正渐渐被我们抛弃。 山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序，不正是一个最典型的例子吗？真是滑天下之大稽！假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪里呢？杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。”（再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果） 这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略。歌德曾经说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的。”（补说一层，论证严密） 诚然，外国文化也有精华值得我们吸收。在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国、固步自封；但我们要牢记，在对外来文化实行“拿来主义”时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色。（得出结论） 2016年5月3日，四川一名女大学生在南充上动车后，请坐在自己位置上的老人归还座位，并拒绝了老人女儿“挤着坐”的请求。该老人年过八旬，其女儿带其到成都看病，只买到了达州到营山的站票，后一中年男子为老人让座，女大学生因此受到老人女儿的讥讽。而女大学生委屈道：“坐自己位置错了吗？”这则“女子动车拒为站票老人让座”的新闻，很快引发媒体热议。对于以上事情，你怎么看？请你就其中一个或一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。综合材料及内容含意，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭。至少八百字。 立意1、让座是值得提倡的美德，做了就该得到夸奖，必须让座则是道德胁迫，更是道德暴力。2、不让座是买票上车的权利和自由，不让不代表道德沦丧，谴责不让座是道德的滥用。3、维护道德只能靠引导，不能强迫，依靠暴力维护道德，不过是将道德作为自己私欲的遮羞布。 题目—明确表达观点，不要泛泛，不要模棱两可没有观点的题目：《高傲自大的女儿》《道德绑架》《让座风云》《权利与道德，舍取其谁》《动车上的让座》《情分与本分》《道德与现实》剑走偏锋的题目：《好态度才会同情》《把孝心放在实处》表达欠妥的题目：《当代中国流行道德绑架？》《凭什么让我让？》《宣扬道德时，勿道德绑架优秀的题目：《莫用道德束缚权利》《拒绝道德绑架》《莫让道德阻碍自由权利》《不要让道德绑架成为理所当然》 达州一女子带着老人准备去成都看病，因没买到座票，后借座邻座。后被刚上车的女大学生请求归还座位，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒。最后一中年男子将老人让了座。女大学生却受到老人女儿的讥讽。难道坐自己位子真的错了吗？这是挺有意思的一件事：因为没有主动让座，甚至没有被动让座，结果座位权利被道德绑架所凌辱。于是带来一个老生常谈的议题：让座是美德，不让座是失德？动车上拒让座，错了吗？ 动车让座为何有争议，大概就是两点使然：第一，女儿没买到坐票，也是挺无奈的一件事。不过，动车不像城市的普通公交，有时坐着需要三五个小时还不止。这个时候，如果‚让座成功，估计道德成本就会高到吓死人。第二，坐动车不像坐公交，用网友的话说，既然没有座位，那你能不能买一等座?能不能买商务座?实在不行，可以坐迟一点有位的那趟。当然，再不济，有特殊情况，还有列车员可以寻求帮助，是不是非要挤乘客的座位权呢? 这些问题，其实不过是一个问题：道德行为，不是膜拜的神龛，应该是力所能及的温暖。几站路，让一让，又何妨？但几小时的路程，高价买的车票，也要逼着被人让这就过了力所能及之槛，让座这种小小的美德行为，就成了成本高昂的义举。凡人可以效仿小善，英雄才会大义凛然。说起来同样是让座，但动车上的让座，显然不是人人可以轻易借鉴的小善那么简单。 动车上应该让座吗？姑且先将这个问题搁置不议。这些年，为了提倡让座，大家都是蛮拼的：上世纪的时候基本是道德说教，再不行就小喇叭广播；十多年前，发现了谴责的力量，鼓动着大爷大妈们以扇耳光、坐大腿的方式强行索座；再然后，地方部门尝试以地方立法的姿态，罗列出奖或罚各种强制手段，于是让座这件事，似乎从主动让成了必须让。但其实，好像也没有任何一种调查或逻辑能证明，这些年在让座上的努力，果真就多大程度推进了让座美德的蔚然成风? 拒绝和老人挤着坐动车被指责，这是道德泛化之祸。有人担心，拒绝让座，会让公德斯文扫地，会让社会风化粗鄙不堪。然而有意思的是，在动车拒让座事件后的网络调查中：一方面是九成人支持女孩的拒绝行为，另一方面是五成左右的人愿意主动或被动让座。看起来，这是很分裂的一件事，但实际上，恰恰是民意理性的彰显：在价值认同层面，民意褒扬了让座的美德行为；但在权利尊重层面，拒绝让座同样不是丑事一桩。动车上拒让座，谈不上什么错，更犯不着之责。我们能做的，是根据自己的情况，能让就让，不让也请待之谦和。 【社会现象、时评类作文】审题方法：抓核心事件，就事论事1、概括材料主要讲述了什么事件或现象2、围绕此事件或现象表明你对此的看法，态度越鲜明越好。而这个看法应该说明理由（为什么是对的或是错的），揭示原因、本质，它有怎样的影响（个人的、社会的、文化的、精神道德的……），对此我们应该怎样做——怎么办，提出建议、解决方法或具体的做法，这样文章就不会空洞无物或淡薄。3、材料中有观点的，直接赞成或否定某一观点即可。★注意：1、就事论事——不脱离材料内容写作2、例子要在范围内——与材料类似：同类对象或同类事件！ 谋篇布局行文：结构安排?段落设计？基本结构：并列式、递进式、对照式要求：把思维清晰化、层次化、逻辑化写作文，要好好说话，每一句每一段说清楚，有条理，让人一看就知道你在写什么。高考改卷30—60秒一篇文章高考高分作文90%，都是这两类 2、阅读下面的材料，按要求作文。林肯曾在给朋友的信中谈到幼年的一段经历：我父亲在西雅图有一处农场，上面有许多石头。正因为如此，父亲才以较低的价格买下了它。有一天，母亲建议把上面的石头搬走。父亲说，如果可以搬走的话，主人就不会卖给我们了，它们是一座小山头。都与大山连着。有一年，父亲去城里买马，母亲带着我们在农场劳动。母亲说：“让我们把这些碍事的东西搬走，好吗?”于是我们开始挖那一块块石头。没过多久，就把它们弄走了。因为它们并不是父亲想像的山头，而是一块块孤零零的石头，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动。在你的生活中，有类似的经历或见闻吗?请以“石头与山头”为话题写一篇文章。要求：自定立意，自选文体，自拟支题，全文不少于800字。 山头和石头的关系?它们象征喻指什么?困难、挫折、挑战等等探究因果法和比较鉴别法较为切题的立意为：1、不要把“石头”当成了“山头”，放大了困难，要勇于挑战。2、敢于尝试，“山头”其实只是“石头”而已，付出行动，便可搬走。 探究因果法和比较鉴别法本题立意角度：一、表象与本质一一材料中的“父亲”就是被表象迷惑而不去开挖。二、付诸实践最重要，如此才能透过现象看到本质。 不够切题1、换种角度去思考 要看到事物的另一面2、不要从表面去论人论事3、站得高才能看得远 角度太大4、真话不等于真理，要我们亲身体验才行5、实践是检验真理的唯一标准 作文拟题1、给自己一点勇气2、勇于挑战3、山头只是想象的4、给自己尝试的机会5、困难不难6、别把石头当山头 孔子有个学生看到了一个孩子掉入水中。就奋不顾身的跳了下去吧他救起，这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢。他高兴的接受了。大家议论纷纷。认为他太贪心了。孔子却对他说：“你做的对，无论多大的奖赏你都可以收下”，这样可以鼓励更多人去救人。春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外去旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回国后再到政府去报账,孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来,没有到官府报账,人们都夸奖他品德高尚,孔子听说此事后,不仅不为自已的学生受赞扬而高兴,反而非常生气,很严厉地批评了他一顿,说他的因为人们假如垫钱续回了奴隶而又不报账,自己就会蒙受损失,而报了账又表明自己的人格不如这个学生,于是以后只好假装没有看见。要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，自定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其会意作文。 作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事:第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。 可以从三个方面构思：第一是孔子的学生奋不顾身的救落水的孩子体现出他的见义勇为、无私和舍己为人。第二是孩子被救后送给恩人一头牛表示感谢体现出他的知恩图报。第三是其他人与孔子对待此事的不同看法体现出孔子独特的教学方法。 分析材料的过程学生1:学生2：冒着危险救人垫付未报赎人收牛众人孔子指责夸奖鼓励批评影响更多人救人妨碍更多奴隶被赎回行善利物质钱财品行影响层面 孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？即如何看待道德与利益的关系。德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会。因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重。（以人为本）袁隆平教授接受500万元的首届“最高科学荣誉奖”，金牌运动员获得重奖，难道我们会认为他们丧失了道德吗？国家设此重奖，是激励更多的科学家、运动员们为国作出更大贡献。 最佳立意1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。2．道德和利益统一。3．符合义理，追求财富。4．理智看待利益与道德。5．利益和道德要追求社会价值最大化。 （1）从孔子的角度①以人为本②尊重人的生命和尊严，这是首要的③要透过现象看到本质，才能正确指导人④要教育学生尊重人的生命和尊严选角度，定立意 （2）从行善者的角度①要遵守社会规则②符合社会规则的小贪未尝不可为了生命（为了让更多人得到救助），宁可背负贪名。③破坏社会规则的小善不可为。行小善应以多数人、社会甚至国家利益为重。行小善应以大局为重。④道德高尚并不排斥利益⑤应以人为本，以虚名为轻 习作中的问题1、审材料方向2、审要求不准3、标题不明确4、开头和结尾不明其作用，意识不够5、观点提炼不简洁，不明确6、说理中缺乏有力的论据7、书写还要加油 “主动打扫宿舍一个月”、“承诺上课关闭手机一学期”、“不闯红灯，即使是夜间无人少车，也要等到绿灯才行”……近日，扬州大学在食堂向全校师生出台了一项“好人好事”激励机制：他们每周推出100个微公益项目，凡是自愿申领完成某一项目的师生，可以免费获得一份早餐。活动一经推出，立即受到了师生们的热烈追捧，免费早餐也被形象地称为“雷锋餐”。扬州大学：做好事换取免费早餐 近日,被誉为“最美妈妈”的杭州女工吴菊萍再次成为新闻焦点。但这次与半年前反差巨大,“最美”光环成为负担,有人甚至认为她“有私心”。原因是吴菊萍所在公司因为她的“美丽出手”,年终奖励了她20万元,但她并未如一些人所期望的“把这笔钱捐出去”,而是准备留着自己用。这是一个颇有争议的事件，这笔钱再一次把“最美妈妈”吴菊萍推向了舆论漩涡。很多网友纷纷在微博和论坛上发表帖子，质疑吴菊萍的这一行为，有些网友甚至把这一事件上升到了道德的高度。 其实这是一件很简单的事情。但是我们已经在很长时间太习惯用“高大全”的英雄形象塑造我们身边的模范了。像“最美妈妈”这样从我们日常生活中走出来的“英雄”也和我们一样，都经历着日常的平凡生活。吴菊萍所言没有任何遮掩，她想用这笔钱让家人过得更好也没有什么不对。公众过多的指责其实完全没有必要，把道德平凡化，给模范松松绑，这才是公众最理性的态度。而只有道德模范的回归民间的土壤，也才会有更多的道德之花开遍我们身边。 6年救活30多人，捞起160具尸体，分文不收，惠州好人雷锋团退伍军人赵喜昌成为真正的雷锋传人。在3月5日第51个学雷锋纪念日前夕，赵喜昌接受本报记者采访时说，在他的感染下，有更多的人学雷锋做好事，他身边就有一群开大奔跟他一起做慈善的老板。 因为惠州红花湖经常发生溺水事故，赵喜昌每周都去红花湖义务宣传，教育游泳者预防溺水。当时有几位老板经常看到他，于是跟在后面悄悄观察他，为他的精神所感动。几位老板告诉他说，靠他一个人效果有限，他们愿意一起来推动这项事业，财力物力上鼎力支持。于是，这几位老板开着大奔跟着他去救人、拉网捞尸。现在，这个团体有数十人，其中有几位台湾老板，受他的精神感染身体力行，还表示要把雷锋精神带到台湾去。赵喜昌说，他们成立了“心连心”公益协会，准备做更大的公益事业。 义而不利，行而不远从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。 孔子的态度为什么总与大家相反呢？因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。 对整个社会而言，如果在可能的情况下，政府机构组织一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会，不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报。对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常规，始以规范，终以风俗。 我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸！让大家明白：义而利，行且远。 球星大黎以队长身份带领球队为北兴俱乐部赢得了赛季冠军，他与俱乐部的合同也已到期，竞争对手南旺俱乐部以更高的待遇力邀他加盟。北兴俱乐部以对他多年的培养为由希望他留下继续效力，球迷因对他感情深厚也苦苦挽留。大黎为了实现自己更高的人生价值，最终还是转会到南旺俱乐部。为此，大黎受到北兴俱乐部球迷的责骂，北兴俱乐部也未按惯例邀请他参加盛大的冠军庆祝仪式，但私下仍然把象征冠军荣誉的戒指给了他。此事引发了人们的热议，北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部的球迷和大黎均遭到了非议。请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎等四方中选择一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，规范议论文，自拟标题 金鱼是鲫鱼的变种，彻头彻尾是人类驯育的结果。人类对其一贯的要求是美。只要美就行。而金鱼的捕食能力却被作为美的代价退化殆尽。不会捕食，危机感便无时不在，它别无选择地必须抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工细制得可口至极，成为一种其无力抗拒的诱惑，于是不会摇头的金鱼吃啊吃，直到连同食物一起沉至水底。学生根据前面的思维训练方法“缘事析理”，以《金鱼之死的启示》为题写一篇800字左右的议论文。（课后完成）