《 西游记 》

《西游记》 第一节《西游记》的成书过程与作者 1.第一阶段是真人真事传说阶段玄奘，俗姓陈，名祎，通称三藏法师。由玄奘口述西行见闻，他的弟子辩机手写了《大唐西域记》，记载了西域的风俗人情、宗教信仰和地理状况等。其后他的弟子慧立和彦琮写了《大慈恩寺三藏法师传》，记述他西行求法的经过和后来译著佛经的情况。 2.第二阶段是宋代话本的讲述阶段《大唐三藏取经诗话》是南宋说话艺术中“说经”的一种 3.金元戏曲搬演阶段金院本剧目中有《唐三藏》，宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》，元杂剧剧目有《唐三藏西天取经》。惜均已失传。现今所能见到的完整的剧目，只有元末明初人杨（字景贤）的《西游记杂剧》 4.第四阶段是元明小说描述阶段 第二节《西游记》的主题及现实意义《西游记》全书一百回，分三大部分。第一部分（1-7回）写孙悟空出世，修炼空大闹天宫的故事，是序幕；第二部分（8-12回）交代取经的缘由和唐僧的来历，是故事的另一头绪。取一个过渡作用。第三部分（13-100回）写孙悟空保护唐僧取经的经过，是全书的主体。 《西游记》的主题之争1.宗教说：认为是一部学圣、修仙、成佛之书2.游戏说：胡适说《西游记》“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说。”“至多不过有一点爱骂人的顽世主义。”鲁迅说《西游记》是“实不过出于作者之游戏”。3.政治小说论4.两个主题说。 《西游记》的现实意义1.首先，小说通过对天宫、地府、西天等神权机构和人间王国的描写，映射了现实中最高统治集团的黑暗和腐朽。2.其次，小说中所描写的妖魔鬼怪，大都是影射直接危害地方的社会恶势力。3.再次，对道教和道士进行了嘲讽和抨击。有着鲜明的现实针对性。 第三节《西游记》的人物形象 孙悟空孙悟空是《西》中最光辉夺目的形象1.首先是他的敢于斗争，蔑视一切封建权威的叛逆精神2、其次，具有鲜明的爱憎，强烈的正义感3、再次，孙悟空还具有超凡的智慧，卓绝的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑。4、诙谐爽朗、活泼乐观的性格 猪八戒1、意志不坚定而又坚持到底2、贪小利却有不忘大义3、好吃懒做而又能吃苦耐劳4.弄小巧又憨厚笨拙 第四节《西游记》的艺术成就 一、运用大胆的想象与夸张，创造了一个神奇瑰丽的幻想世界环境 二、神魔形象的塑造做到了神、人和动物的三者统一他所塑造的神魔形象的特点在于，将动物的形态、神魔的法力与人的精神性格有机地糅合在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故。” 三、滑稽诙谐的艺术风格1.《西》的滑稽诙谐，并不只表现在个别的章节里——是所谓“碎琼片玉”，而是体现在整个作品之中，使之成为弥漫全书的气息2、除了情节和细节的幽默诙谐之外，《西游记》还把滑稽诙谐作为塑造人物形象的主要艺术手段3、《西游记》的滑稽诙谐，并不是世俗调笑，而是往往寓含着针砭现实，蔑视神权的积极意义。 四、结构艺术的特色：串珠成链，环环相扣，貌离神和，浑然一体 五、语言艺术：通俗、细腻、明快、表现力强。1、《西》作者叙述故事的语言：丝丝入扣，娓娓动听；行云流水，引人入胜2.刻画人物：似见其形，如闻其声，惟妙惟肖，富有个性3、描绘景物，色彩熠熠，意境悠悠，神奇瑰丽，美不胜收 花果山福地：“水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新”。 再看水帘洞冬天：“翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。”