《西游记》诠释史论

《西游记》诠释史论●■,单位代码:分类号:』加了.午级:密学号:口.■曩曩叠“,镰羞⑧‖茹只呈≯博士学位论文论文题目:“函璐琵矽盘辑主:赴劫玩删作者专导■合作导师.年月 日‘≯『原创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。日论文作者签名:趟蕉选.期:址占篮关于学位论文使用授权的声明本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内●容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。保密论文在解密后应遵守此规定日论文作者签名:勉蔻运.导师签名:飙掣●●●●山东大学博士学位论文 目录中文摘要.±者论?.?..第一节选题背景与意义第二节研究历史与现状第三节研究方法与创新一《西游记》研究史与诠释理论的结合??.●二研究方法??。三创新与不足?上编主题篇?第一章明清《西游记》诠释..第一节明清社会诠释语境.一政治经济变革二主流意识形态三小说观念演变.●四《西游记》评点概述第二节心学思想诠释一心学评点的开创:世本二心学评点的点睛:“读《西游记》”一三心学评点的成熟:李评本?第三节“证道”思想诠释?。一“证道”说的肇端:《西游证道书》?二“证道”说的确立:《西游真诠》三“证道”说的高峰:《西游原旨》■ 四“证道”说的求变:《通易西游正旨》与《西游记记》五“证道”说的回音:《西游记评注》?第四节“谈禅”思想诠释?.第五节“释儒”思想诠释?.第六节明清诠释评论??..第二章现代《西游记》诠释第一节现代社会诠释语境..一现代社会剧变与现代学术研究??..山东大学博士学位论文二现代《西游记》研究概述?第二节“游戏”说诠释??。第三节神魔小说与神话小说??。第四节现代诠释评论??。第三章当代《西游记》诠释.第一节当代《西游记》研究概述..第二节社会性主题说诠释.一《西游记》主题“矛盾”“转化”“统一”??。●二七八十年代主题观?。三九十年代至今主题观..第三节哲理性主题说诠释.一“心性修炼”说. 二“人生哲理”说.三“将功赎罪”说。第四节宗教性主题说诠释..第五节当代诠释评论??.●下编人物篇..第一章孙悟空形象诠释第一节孙悟空原型之争?第二节社会政治角度诠释一“农民起义英雄”说二“作者理想体现”说三“新兴市民”说?.第三节文化哲学角度诠释.一“民族精神象征”说?二“心猿”说??一●三“反映世俗层面的生活哲理”说四“超我意识体现”说?.第二章猪八戒形象诠释第一节猪八戒的原型第二节猪八戒形象观点?.一“普通劳动者形象”说.二“时代形象”说山东大学博士学位论文三“喜剧形象”说四“世俗形象”说..第三节猪八戒诠释评论? 第三章唐僧形象诠释第一节唐僧形象的演化?一从本事到《大唐三藏取经诗话》。二从《取经诗话》到平话《西游记》和杂剧《西游记》..三从《平话》《杂剧》到小说《西游记》?第二节唐僧形象观点第四章其他人物形象诠释?第一节沙僧形象诠释??..一“普通民众”形象二“国民劣根性”三“苦行僧”第二节观音形象诠释第三节二郎神形象诠释?.■一神原型?二作者理想承载者?..客语?..参考文献改谢??.?...??.?.??..攻读博士学位期间发表的论文目录●一山东大学博士学位论文‘?●■??■?●?●??●■■■?●■■■■?■■■■■■■?●■??■???■■■??鼍?■■?量?????■■■■■■?●?■■●●●■■■???■■■■●??一................................................................ ..................?...?.......?...............?...........?.......................::.??.??.?.?..?:”.“■............................................................................................................?..................................:;.’:“?.??.??...?..?....??.:.?................................................................■.”.竹:.’:.’:“‘ ”’:’?.也:‘‘’’....................................................“”:“’?■.“’’:“”.“”:“”.“”:“”“”?.“”:?:“’:“”?::’...........................‘‘山东大学博士学位论文..’...................‘‘.,,......................................................................仃. .............................................”‘Ⅲ:’................‘‘●?.’’‘‘’’‘‘‘、....‘.?...............................................’’..............................................‘‘.‘’..................................................................”.‘‘●........................................................: .’.................................................................................................”?.“.“””.‘‘.....................................................‘.“”.。..................................“:’.....................................................................................................................................................Ⅱ??●■山东大学博士学位论文.‘‘ ’’.......................................................’.........................................................................‘‘’’...................................................................‘‘’’..........................................................................................................’:’...??....................................................’’..................‘‘.●............................’‘‘’’...............’.‘‘ ‘‘’‘‘.?:.........................................................................................‘‘’..........................................................?’’..........................................................‘‘’...........................................................................■.?....................................................................................................................................................................................................................................................................................●■■山东大学博士学位论文 中文摘要本论文借鉴西方诠释学理论,对四百年《西游记》流传过程中形成的主题观、人物观进行细致的梳理,并在此基础上进行客观的评价分析。论文以《西游记》的研究历程为对象,通过对明清、现代、当代时期社会背景、研究者思想的细致考察,论述了各个时期《西游记》不同的主题观点和人物形象观点。论文共分上下两编,上编三章,下编四章。上编,主题篇。主要是按照时间顺序分析了历代关于《西游记》的诠释观点,探寻产生不同观点的社会政治、思想文化、作者思想等方面的原因。第一章,明清时期《西游记》的诠释研究。此章主要从政治经济变革、主流意识形态和小说观念演变三个方面介绍了明清时期《西游记》诠释的社会文化背景。明清时期的《西游记》研究主要是以评点为主,相继出现了九个评点本,以及众多的文人散评。从评点诠释的内容来看,明清时期《西游记》研究大致经历了以下变化,即由明末的“心学思想诠释,到清代的“证道”、“谈禅”、“释儒●等各派观点。明清时期《西游记》研究表现出显著的哲理性和宗教性特点。第二章,现代《西游记》的诠释研究。时间限制是从年五四之际到 年新中国成立。这期间出现了鲁迅、胡适等新文学大师,他们按照现代学术研究的范式,突破了古代评点本的机械研究,实现了《西游记》研究的现代转型。他们扭转了明清时期《西游记》研究的宗教性诠释,使《西游记》的研究回归到文本方面。胡适提出了《西游记》主题的“游戏说,鲁迅则在客观分析前人研究成果的基础上赞同谢肇涮的“求放心之喻。现代《西游记》研究所取得的转型和突破为当代《西游记》研究的繁荣奠定了坚实的基础。■第三章,当代《西游记》的诠释研究。当代中国的发展经历了翻天覆地的变化,而《西游记》的研究亦随之有进步也有倒退。建国十七年间的研究表现出较强的社会意识形态性,与政治挂钩,运用历史唯物主义的观点分析《西游记》。改革开放后的八九十年代,则逐渐将《西游记》从社会学的框子里解放出来,开始朝着多元化、纵深化的态势发展,意在挖掘作品深层次的思想文化内涵,出现了一批关于《西游记》哲理层次的解说,比如有“心性修炼说”、“人生哲理说一、“将山东大学博士学位论文 功赎罪说’’,更有李安纲等人从宗教文化层面进行的解说。总体上,当代《西游记》研究无论是在作者、成书、版本等外部研究,还是主题、内涵等内部研究方面均齐头并进,取得了繁荣的发展局面。下编,人物篇。主要分析了研究者对于取经四众孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧的不同观点,又对争议颇多的观音、二郎神形象进行了分析。第一章,孙悟空形象诠释。具体分析了孙悟空原型之争,主要有“国货说、“进口说、“混血说’’、“佛典说、“石磐陀说、“释悟空说等。孙悟空的形象则主要是从社会政治角度分析的,有“农民起义英雄说”、“作者理想体现说”、“新兴市民说;从文化哲学角度讨论的,“民族精神象征说’’、“心猿说、“反映世俗层面的生活哲理’’、“超我意识体现说”等。第二章,猪八戒形象诠释。主要探讨了猪八戒的原型,对猪八戒形象分析则主要有“普通劳动者形象、“时代形象说、“喜剧形象说、“世俗形象说”。第三章,唐僧形象诠释。则介绍了唐僧形象的演化,从取经本事到《大唐三藏取经诗话》,到平话《西游记》,再到杂剧《西游记》,到最后的小说《西游记》。关于唐僧形象的观点有否定也有肯定,肯定的主要是佛表儒里的古代知识分子典型形象。 第四章,则主要介绍了沙僧、观音和二郎神形象。关于沙僧形象分析主要有“普通民众形象、“国民劣根性、“苦行僧。观音形象则主要论述了民间的观音信仰、世俗性和母性形象。神形象则在分析了二郎神的原型之后,论述了他与孙悟空一样是作者理想的承载者。结语。论文通过对四百年《西游记》诠释史的梳理、概括、分析、归纳,而认为世界、读者、文本、作者是诠释活动的四个重要方面,世界是文本形成的重要背景;读者是文本诠释的主体,起到了主导作用;文本是具有客观规定性的诠释对象:作者意图是诠释的重要参考。四者在诠释活动中不可偏废,既要重视文本产生的社会背景,尊重读者的自主性,又要重视小说文本的客观性,同时要了解作者的思想意识。只有四者兼顾,才能对小说《西游记》做出合理客观的诠释。关键词:西游记:诠释;主题观:人物观Ⅱ山东大学博士学位论文‘‘”’,.,,,...● ..,‘’’.,’.‘‘●.,职把‘’哪,.‘”,’‘”..’.砷‘.,.,粼..●”,‘.“’”谢也’‘.’.”.‘.山东大学博士学位论文’.‘,’.‘,丘锄,竹’” ”,””,””,.,●”,..,,..五印呱.●:.‘‘‘‘’‘’.把丘吼‘唱弧咖..‘‘‘】‘‘’.枷..’“.‘”‘●.,‘.’’’’..臼∞,.,圮.收’“. Ⅱ山东大学博士学位论文’.,.,,,,.’‘‘’.,..’.’’,●,..;’;;:‘■●■●山东大学博士学位论文 绪论第一节选题背景与意义古典小说《西游记》出现于明朝中后期约十六世纪前后,小说吸收了前代《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》等著作中记录的历史事实,同时小说一经出现也开启了后代《西游记》研究的历史。现今研究者认为拉开《西游记》研●究批评的序幕的是万历二十年年出现的金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》简称世德堂本。《西游记》的批评在出现时间上几乎与小说问世同步,相辅相成,互相推介,小说得到迅速传播,批评亦是持续发展。明清时期评点批评的繁盛,“五四”以来现代学术研究氛围与转型,建国后新时期《西游记》研究的空前繁荣,《西游记》研究历经四百年之积累,期间有曲折的过程、丰富的成果,足以构成一部波澜壮阔的《西游记》批评研究史。在古代小说研究中,《西游记》相对于其他“四大奇书或“四大名著研究●地位并不突出,甚有落后态势,没有出现金批《水浒》、毛批《三国》、张批《金 瓶梅》和脂批《红楼梦》这样优秀的评点本。其间原因主要有.一、小说评点作为古代小说批评的主体样式,其主要特点便是重阐释、重解读、重个人感悟,具有极强的批评主体意识和读者介入趋向,这就使得作品的评点具有很强的主观随意性,往往会沦为批评者宣扬主张的工具。二,神魔小说的题材本身,宗教性与游戏性的杂糅,儒释道三教合一,神仙妖魔鬼怪九流驳杂,思想极为深奥玄妙,可以从各个角度对其进行不同的解读,也就为古代批评者提供了随心所欲的余地,故各种批评渐出,相互诘难,无法统一。五四时期,鲁迅、胡适等现代文学大师,●排除众难,突破古代评点的主观和机械,实现了《西游记》研究的现代转型。建国以后特别是新时期以来,《西游记》研究则呈现出纵深、多元的态势,可以说从根本上摆脱了落后的态势。但目前的《西游记》研究,在取得成绩的同时,也存在较多的问题,主要为:一、研究涉及广泛,但却各自为营。作者吴承恩研究、版本研究、源流成书 研究、人物原型研究、宗教文化研究、文本校勘研究、文献研究等等影响较大,但缺乏整体联系,只是在各自层面上孤立展开。二、由于现代研究学科的分支,山东大学博士学位论文往往将研究对象主要集中在主题、人物、版本、作者方面,而对五四时期,乃至明清时期《西游记》研究缺乏完整认识和系统的评价。三、大量引进西方理论,对其浅尝辄止,将其生搬硬套到作品研究中,提出大量的新说以哗众取宠、沽名钓誉。因此,我们在对《西游记》从古代到现代四百年间整体把握上,需要用一理论既可以支撑起其宏大性、历史性,又不失在细微处对具体问题的研究,而西方诠释学理论和方法正适合之。四百年作品的流传传播提供了历史尺度,期间出现的观点演绎则提供了诠释的内容,历史的逻辑加观点的合理诠释,这就是撰写●。《西游记》诠释史论的目的意义所在。小说的诠释属于文学诠释学的一部分。诠释学作为一种专门学科或作为理解 的艺术,源远流长,其源头可以追溯到古希腊。但诠释学的哲学化进程却是从年丹豪尔??的《圣经诠释学或圣书文献诠释方法》开始的,这是西方第一部以命名的著作,而且作者加强了这个词的哲学意味。①从丹豪尔到年施莱尔马赫出版的文集《诠释学与批判》之间,诠释学主要作为语文学、神学和法学的诠释方法而发展的。施莱尔马赫这部《诠释学与批判》著●作的出版,才标志着哲学诠释学的诞生。因为施氏的诠释学开始超越具体的领域,以一般意义的理解作为自己的研究对象。从那时算起,西方哲学意义的诠释学,至今已有多年的历史。大体上经历了这样几个阶段或形式:一般诠释学施莱尔马赫、生命诠释学狄尔泰、此在诠释学海德格尔、哲学诠释学伽达默尔、批判诠释学哈贝马斯、综合诠释学利科尔、解构诠释学德里达等,出现了像狄尔泰的《诠释学的起源》、海德格尔的《存在与时间》和伽达默尔的《真理与方法》等重要著作。世纪年代末西方诠释学开始在中国大陆传播,年代中期则逐渐受到●’重视和关注,并产生了一系列的效应。在众多效应中,最主要的作用是,它引起 了人们思想方法的深刻变革。在此之前,人们在理解观上多与西方古典诠释学的理解观相当,秉持本质主义、客观主义,即将文本意义等同于作者原意,并认为这种意义对读者来讲是独立的,缺乏对理解本身进行深刻的反思。而西方现代诠释学的兴起和传入,则向我们展现了这种反思的丰硕成果,随着“解释的循环”、。前理解一、。先见”、“效果历史刀、“时间距离”、。视域融合一等一系列新概念的①洪汉鼎:‘诠释学:它的历史和当代发展【】,人民出版社,版,第页.山东大学博士学位论文出现和消化,传统的理解观得到迅速扭转和更新。海德格尔认为“任何一种存在之理解都必须以时间为其视野。①“时间已经不再主要是一种由于它作出了分离因而有待沟通的鸿沟,而是,它实际上正是现在植根于其中的过程的支撑基础。圆作品的意思是在时间中展开,人们所理解的正是在不断展开的时间中的意义。而这些对传统理解的更新直接影响到人文学科的发展。研究者认为,要从事人文科 学研究,必须要有诠释学的素养基础,况且诠释学本来同人文科学、精神和传统有着深切的联系,并主要从这个系统内发展起来,人文学科是推动诠释学前进的●最重要的动力之一。人们也开始尝试将诠释学和人文、社会科学相结合,如历史学、法学、美学、文艺学、语言学、翻译学、心理学、艺术批评等方面,并陆续出版了一些专门诠释学的专著,如文学诠释学、法学诠释学、圣经诠释学、历史诠释学等。此外,在许多并不以诠释学冠名的人文、社会科学的论著中,我们也可以领略到一种诠释学的精神和气息。正是在这样的学术背景下,本论文尝试着将诠释学与中国古代小说《西游记》相结合,总结历代对《西游记》的诠释活动,这一活动中所形成的诠释观点。之●所以要借鉴西方诠释学理论来研究中国古代小说《西游记》,原因主要有二:一方面,文学研究应该善于吸收国内外的理论学说,其中包括西方诠释学在内。超越 民族和语言的界限的理论,可以为文学研究提供一个学理基础,使我们可以研究历史上毫无关联、文化上各不相同的作品,由此获得对作品本质的见解。另一方面,在中国文学批评史上,人们对作品的解读活动是十分积极的,《西游记》的解读亦是在其出现之日起,便伴随而生,日后更是出现各种见仁见智的解读,运用诠释学的理论,将散见在卷帙浩繁的文学批评著作中的观点加以挖掘、整理和总结,更有利于挖掘作品的主旨和本质。●近年来,在古代文学与诠释学相结合上,出现了系列优秀著作,诸如:李剑亮《宋词诠释学论稿》、洪涛《红楼梦与诠释方法论》、柳宏《清代论语诠释史论》,而在古代小说著作领域则出现了系列的博士学位论文,诸如,张同胜:水浒传诠释史论》、付岩志《聊斋志异诠释史论》、郭素嫒《三国演义诠释史论》、张明远《金瓶梅诠释史论》,而与《三国演义》、《水浒传》同为世代累积①【德】海德格尔:‘存在与时间》【】,三联书店.年版。第页.②【德】伽达默尔。‘时间距离的解释学意蕴》【】,哲学译丛,年第期.第“页.山东大学博士学位论文型作品的《西游记》的诠释情况则相对较少,适应这一趋势,因此而提上日程。 笔者有感于《西游记》四百年的发展史,对其进行整体上的考察,贯通古代、现代和当代三个主要发展阶段,融合主题论、人物论等相对独立的研究板块,挖掘隐藏在背后的社会、文化、宗教、个人等因素,在历时性与共时性的整合中诠释《西游记》,力图能打破《西游记》研究中某些片面性和滞后性因素,而使之能有新的突破。第二节研究历史与现状●清代张书绅曾说:“《西游记》一书,原是千古疑案,海内一大闷葫芦。的确,这个“闷葫芦’’随着历史和时代思潮的演进与演变,出现的解读观点更是众多,其中有明清时期的儒释道观点,有五四学术转型时期的批判和突破,也有新时期纵深、多元的理解。面对《西游记》流传时间久、争论观点多的客观现状,其研究过程大致可分为三个历史阶段。明清时期是古代《西游记》研究主观评点期,年五四之际到年新中国建立是《西游记》研究现代转型开创期,新中国●建立至今是《西游记》研究复苏繁荣并走向多元纵深时期。 第一阶段,明清时期《西游记》的研究主要是评点式的批评研究,主要集中在哲理、宗教层次上,出现了释儒、谈禅、证道各派观点。明代世德堂本《西游记》卷首所载的《刊西游记序》被认为是古代西游记评点的发轫之作,同时期李评本《西游记》则用当时盛行的“心学思潮来阐释《西游记》,揭示其所蕴含的“心学密谛”,成为《西游记》的第一个成熟的评点本。此后,清代的评点在批评意识上则出现了严重的差异,有以《西游证道书》、《西游真诠》、《西游原旨》、《通易西游正旨》、《西游记记》、《西游记评注》为代表的“证道一观;以《新说西游■记》为代表的“释儒”观,其间亦掺杂有三教合一的“谈禅因素。我们对明清评点的认识,尤其对清代评点的认识,多是认为“以易》、以大学》、以仙道来解释西游记》一,“戴上了一副着色眼镜一,是“在大白天说梦话①,对其间的曲解附会应清楚地认识,对其全盘否定亦失之偏颇。应认识到有清一代,评本蜂起,是有其复杂的历史原因和文化积淀,有着时代的烙印。 ①郑振铎:‘西游记的演化【】,世纪西游记研究【,文化艺术出版社,年版。第页.山东大学博士学位论文第二阶段,年五四之际到年新中国建立,实现了《西游记》研究的现代转型。现代文学研究中,出现了鲁迅、胡适、郑振铎等一批耀眼夺目的现代新文学大师,引进西方理论,阐释全新的价值观念、评价标准,重新阐释与定位《西游记》。鲁迅撰写的《中国小说史略》及《中国小说的历史的变迁》,在史学的背景下研究《西游记》,不仅将《西游记》纳入神魔小说的发展轨道,而且认为“假欲勉求大旨,则谢肇涮之‘《西游记》漫衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为意之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使■心猿驯伏,致死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也’数语,已足尽之。①胡适的《西游记考证》对《西游记》的作者问题、成书问题、演化、人物来源、八十一难的历史依据做了全面的考评,并且十分明确地“指出这部《西游记》至多不 过是一部很有趣味的滑稽小说,神话小说;他并没有什么微妙的意思,他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。圆鲜明地提出“游戏说’’的观点。此外,郑振铎的《西游记的演化》、孙楷第的《中国通俗小说书目》、《日本东京所见中国小说书目》、陈寅恪的《西游记玄奘弟子故事之演变》等均对《西游记》从故事渊源、●作者、版本、人物等方面,进行了系统的阐释与研究,取得巨大成绩。比如在版本问题上,郑振铎认为永乐本是《西游记》的祖本,孙楷第则对版本问题进行了详细的辨别,提出许多真知灼见:对于孙悟空的原型,鲁迅认为源于中国古代淮水水怪无支祁,胡适则认为源于印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈奴曼,陈寅恪用中西比较的视角探讨了孙悟空与猪八戒的原型;在故事演变上,郑振铎则作了详细的论述。由于社会历史环境限制,资料有限,现代研究者在认识上也会有些错误之处,但现代研究所取得的成绩开创和奠定了《西游记》研究的现代转型。第三阶段,当代《西游记》研究以文革为界又可划分为三个阶段,文革前、 ●文革中、文革后。当代的《西游记》研究与社会发展、时代命运紧密地联系在一起,并逐渐由单一的政治性走向全面的繁荣。文革前,由于特定的政治氛围,《西游记》研究趋向于单一化,多用社会学、阶级斗争学说来解释《西游记》,侧重于探讨主题思想。这一时期取得的成果主要集中在《西游记研究论文集》作家出版社出版,年版中。该论文集收录了卜年间《西游记》研究的主①鲁迅:‘中国小说史略》【】,长江文艺出版杜.年版.第页.②胡适:‘西游记考证【】。世纪西游记研究【。梅新林、崔小敬主编,文化艺术出版社,年版,第页.山东大学博士学位论文要成果,运用历史唯物主义批评的方法来评论《西游记》,共收录论文十八篇。张天翼在《西游记札记》一文中首次运用历史唯物主义批评的方法来评论《西游记》。此文认为孙悟空大闹天宫象征着古代社会的农民起义,并认为取经过程中的 神魔斗争象征着封建社会农民阶级对统治阶级的反抗斗争,而后来的西天取经则引申出孙悟空投降论的观点。张天翼的这种阶级斗争学说的批评方法被认为是“撇开了一切玄虚、歪曲的旧说,用唯物主义的观点分析了《西游记》的客观因素’’,“应该是研究《西游记》以及其他一切神话小说的准则。①自此以后,研究者深受影响,●多充分运用社会学批评方法,在此指导下对作者吴承恩的思想、小说主旨、取经人物的阶级性等进行了充分的探讨,并获得了巨大的成绩。此时的《西游记》研究由于过分强调意识形态性,过多的政治附会,而侵蚀了学术固有的本性,偏离了正常的学术理性,观点倾向于机械化和简单化,沦为庸俗的社会学研究。文革十年期间,由于这“是一场由领导者错误发动,被反革命集团利用,给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。圆它不仅使国民备受摧残,文学界亦是陷入万马齐暗的悲?局面。《西游记》研究亦进入黑暗期,罕有严格意义上的学● 术论文。年郭豫适、简茂森为人民文学版的《西游记》撰写的长篇《前言》,其中分析了《西游记》故事演变、成书过程以及思想主题、艺术特色等问题,此可以说是这一时期仅存的严格意义上的学术文章。总之,十年文革不仅带来民生的艰苦,也带来学术研究史上的“真空地带。文革后,二十世纪八十年代初至今,《西游记》研究呈现出全面复兴与繁荣的景象。其不仅对前人的研究成果进行了反思,提出新的意见观点,而且全新的学术观念和科学方法的确立,使得《西游记》的研究多元化。年月,首届全国《西游记》学术讨论会在连云港、淮安两地召开,涉及到《西游记》的故事演一变、主题、艺术、版本、作者思想等,并且编辑出版了《西游记研究》,此后第二届、第三届全国《:西游记》学术讨论会相继召开,彰显出《西游记》研究突破前期的单一化,开始逐渐走向全面、繁荣阶段。此时期关于《西游记》的研究论文在数量和质量上均突飞猛进,出现了章培恒、张锦池、赵国华、吴圣昔等研究者 的优质文章。这一时期也出现了大量的研究著作,比如胡光舟吴承恩和西游记》、①沈玉成、李厚基:‘读西游记札记咖,‘光明日报年月日。②‘中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议【】.‘三中全会以来重要文献选编下,人民出版社,年.山东大学博士学位论文朱一玄、刘毓忱编的《西游记资料汇编》、刘荫柏主编的《西游记研究资料》、张静二《西游记人物研究》、苏兴《吴承恩年谱》、余国藩《西游记论集》、张锦池《西游记考论》等。年代的反思性,使得《西游记》的主题研究有了较大的突破,这一时期出现了,李希凡的“主题转化说①、胡光舟的“主题统一说圆、朱彤的“歌颂市民’’说、朱式平的“安天医国说④、罗东升的‘‘诛奸尚贤说、朱继琢的“反映人民斗争”说、苗壮的‘‘西天取经主体说④、胡光舟的“歌颂反抗、光明与正义说、高明阁的“主题裂痕说。同时在这一时期,也出现了对主题研究的“哲理性,,流向,比如金紫千、孟繁仁、陈民牛、钟婴、曾广文、 方胜、李欣复、王燕萍、张锦池、吕晴飞、姜云等均撰文将《西游记》与人生的意义、价值、前途、命运等联系起来,探寻作品的哲理性内涵。到二十世纪九十年代,学术思想、理论、方法更为多样化,更新更为迅速,《西游记》研究在更好地消化、吸收前代成果的基础上,借鉴西方的理论学说,提出了许多新的见解。王国光的“密码说,诸葛志的“将功赎罪”说,刘勇强、李安纲的“心路历程”说,田同旭的“情理相争说,方克强、杨义的“神话●母题”说¨,克珠群佩、王意如的“崇佛禅宗说坫,竺洪波的??追求哲理和审美意义上的自由说,康金生的“宣扬佛法及其政治作用说,黄霖的“弘扬人的自由和人性说以及李安纲的“金丹大道”说等,这些都对新时期《西游记》①李希凡:‘西游记与社会现实》明,‘江海学刊》,年第期。②胡光舟:‘对西游记主题思想的再认识》【】,‘江汉论坛》,年第期。③朱彤;‘论孙悟空》【】,‘安徽师大学报》年第期:‘论吴承恩的思想》【】,‘学习与探索》/年第期。④朱式平:‘试论西游记的思想政治倾向》明,山东师院学报》,年第期;‘取经路上的孙悟空一一再论西游记的思想政治倾向》【,‘西游记研究》.江苏古籍出版社,年。⑤罗东升:‘试论西游记的思想倾向》叨,‘华南师院学报》。年第期。⑥朱继琢:‘ 也谈西游记的思想倾向??与罗东生同志商榷》】,华南师院学报》,年第期.⑦苗壮;‘从孙悟空看西游记的思想倾向》【】,‘辽宁师院学报》,年第期。●⑧胡光舟:‘对西游记主题思想的再认识》【】,‘江汉论坛》,年第期。⑨高明阁:‘西游记里的神魔问题》叨.文学遗产》。年第期。⑩王国光:西游记别论》】,学林出版杜.年版。诸葛志;‘西游记主题思想新论》】,‘浙江师范大学学报》.年第期.刘勇强;‘西游记:奇特的精神漫游》明,‘文史知识》,年第期;李安纲:‘心路历程:西游记主题新论》。‘晋阳学刊》.年第期。田同旭:‘西游记是部情理小说???西游记主题新记》【】,‘西大学学报》年第期。方克强:‘原型模式:两游记的成年礼》啊,‘文艺争鸣》,年第期:杨义,‘西游记:中国神话文化的大器晚成》,‘中国社会科学》.年第期.克珠群佩、王意如:‘论西游记的崇佛倾向》【】。‘宗教学研究》年第期.竺洪波:自由。西游记主题新说》【】.‘上海大学学报》,年第期。康金生:‘西游记的文化信息与主题思想》叨.‘山西大学学报》.年第期。黄霖:‘关于西游记的作者和主要精神》【】.‘复旦学报》,年第期:‘对于自我价值和人性芙的山东大学博士学位论文 主题研究作出突出贡献,但凸显出一个重要问题,即如此众多的主题观似乎只有量的递增没有质的提升,始终没有出现一个能够全面涵盖《西游记》整体的宏观性主题观。在《西游记》研究史中,争议最大的除了主题论外,其次便是人物论。《西游记》中涉及的人物除了取经四众,便是神佛与妖魔。其中对主要人物孙悟空原型的探讨:有鲁迅首倡,张锦池、李时人、萧相恺等人赞成的“国货”说;胡适首倡,季羡林、陈邵群等人赞成的“进口说;蔡国梁、萧兵等认为的“混血”说;●矶部彰认为的“佛典说,其中较为突出的文章有:陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》、刘毓忱《孙悟空形象的演化一一再评“化身论》、赵国华《论孙悟空神猴形象的来历》等。关于孙悟空形象的代表性观点主要有“心猿”说、“农民起义英雄说、“作者理想体现说、“时代精神代表说、“民族精神象征说、“超我意识体现”说、“悲剧形象说等。主要研究论文有朱彤《论孙悟空》、严云受《孙悟空形象分析中的几个问题》、曹炳建《孙悟空形象的深层意蕴与民族精神》、萧相恺《孙悟空形象的文化哲学 ●意义》、赵红娟《从孙悟空的形象塑造看西游记对悲剧和喜剧的超越》等。关于猪八戒形象的代表性观点主要有“普通劳动者形象说、“时代形象说、“滑稽形象说等,其中方白的《谈猪八戒》是猪八戒形象研究的一篇力作。对《西游记》其他人物形象研究则有蔡铁鹰《整合的历程:论唐僧形象的演变??兼及中国小说演变过程的理论意义》、竺洪波《论唐僧的精神》、张静二《论沙僧》、王平《从二郎神形象略窥西游记创作心态》、陈洪《牛魔王佛门渊源考论》、吴男滨《西游记土地神形象的民俗考察》等,他们均对《西游记》中的人物形象做了深入精到的论述。●关于西游记》的作者问题,自小说《西游记》问世以来便争论不已。明代世德堂本西游记》只为我们提供了关于作者的模糊概念,“《西游》一书不知其何人所为。或日出今天潢何侯王之国,或日出八公之徒,或日出王自制。修①未指明西游记》撰者为何人。一直到清代汪澹漪《西游证道书》将‘西游记》的作 追求??关嚣游记的主要精神明,‘古典文学知识,年第期.①吴圣昔编:‘西游记百家汇评本【叼,长江文艺出版社,年版,第页.山东大学博士学位论文者归为邱处机名下,“日:此国初邱长春真君所纂《西游记》也。”①后来有清一代,邱处机作《西游记》深入人心,对此鲁迅曾有批判“处机固尝西行,李志常记其事为《长春真人西游记》,凡二卷,今尚存《道藏》中,惟因同名,世遂以为一书:清初刻《西游记》小说者,又取虞集撰《长春真人西游记》之序文冠其首,而不根之谈乃愈不可拔也。。后来清代的吴玉摺根据明代天启年间的《淮安府志》的记载,“吴承恩:《射阳集》四册口卷,《春秋列传序》,《西游记》。”西以及小说《西游记》中的淮安方言推断出作者应为吴承恩。二十世纪二十年代,鲁迅则在◆《中国小说史略》中,根据明清历代的《淮安府志》以及钱大昕《跋长春真人西游记》、纪昀《如是我闻》、丁晏《石亭记事续编》、阮葵生《茶余客话》、吴玉播 《山阳志遗》等书中的记载,否定邱处机说,认为《西游记》最后加工成书者是吴承恩。吴承恩说一出便得到当时乃至今天学术界的肯定和认同。但在当时也有人存有质疑,提出不同的认识,比如俞平伯于年在《驳跋销释真空宝卷》中对吴承恩说提出了质疑,“现存《西游记》的最古的版本是明刻世德堂,上写着‘华阳洞天主人校’,有谁说校订者是吴承恩??或日‘天潢’,或日其门客,●词虽吞吐,均非吴氏明甚。④但此一质疑并没有引起学界的重视。二十世纪八十年代,章培恒先后发表《百回本西游记是否吴承恩所作》、《再谈百回本西游记是否吴承恩所作》文章,对鲁迅、胡适考证的重要佐证:清代吴玉播《山阳志遗》、阮葵生《茶余客话》和淮安方言,提出了质疑。鲁迅、胡适二人“对这个最根本的问题未作论证,他的论断也就缺乏坚实的基础。’’。此文一出打破了国内沉寂已久的作者问题,引起了新时期关于作者问题的大讨论。这场关于《西游记》作者的讨论主要集中在吴承恩说、邱处机说、陈元之说三者上。坚持吴承恩说的主 要有苏兴、刘怀玉、钟扬、杨子坚、陈澉、刘振农、蔡铁鹰等,比如苏兴撰有《也■谈百回本西游记是否吴承恩所作》坚持认为“天启《淮安府志》的《淮贤文目》著录的吴承恩《西游记》是指百回本小说;明刻《西游记》虽未署作者名,却由陈元之的序透漏出作者是‘八公之徒’,与吴承恩身份合,其校者华阳洞天主人是①吴圣昔编:‘西游记百家汇评本》【】.长江文艺出版社,年版,第页.②鲁迅:‘中国小说史略》【】,长江文艺出版社,年版,第页.③朱一玄、刘毓忱编:‘西游记资料汇编》【】.南开大学出版杜.年版。第“页.④俞平伯:‘驳跋销释真窄宝卷》【】,‘文学》创刊号.民国二十二年年月.⑤章培恒:‘百酬本西游记是否吴承恩所作叨,世纪西游记研究【】,梅新林、崔小敬编。文化艺术出版社。年版,第页.山东大学博士学位论文吴承恩友人李春芳,证明作者是吴承恩。①蔡铁鹰同样在《关于百回本西游记作者之争的思考与辩证》一文中认为百回本《西游记》的作者为吴承恩。章培恒、 杨秉祺、李安纲、黄霖等人则否定吴承恩的著作权,但并未提出作者具体为何人。此一时期仍坚持邱处机说的则主要集中在海外和台湾学者中,比如柳存仁、张易克、陈敦甫等,国内则有金有景。二十世纪九十年代,研究者在对“华阳洞天主人一研究的基础上,提出了陈元之说,重新审视华阳洞天主人、作者与陈元之之间的关系,提出三位一体的观点。陈元之说的提出者为陈君谋,详细考证论述者●为张锦池,但这一说法同时也遭到了各方学术界的质疑和批判,主要有吴圣昔、宋克夫等人。在关于《西游记》作者吴承恩说、邱处机说、陈元之说三者中,不论如何地被质疑,吴承恩著《西游记》还是不能被轻易否定的,邱处机说则与文本有着牵强与难以融合之处,陈元之说虽有新意,但陈元之究为何人,仍是一大谜团。总之,对作者问题的探索与解决有待于研究者更深入的思考。关于《西游记》的版本问题,也就是《西游记》的祖本之争问题。二十世纪 二三十年代对《西游记》祖本便开始了初步的探索,主要研究者有鲁迅、胡适、●孙楷第等人。当时对祖本问题的研究虽然得出了一定的结论,但由于资料有限,未能做出客观而详细的分析、论证。建国以后十七年间乃至文革期间,由于政治意识形态和社会阶级性批评占主导地位,《西游记》的版本研究几乎停滞。但此一时期,海外学者杜德桥、柳存仁、太田辰夫等人则对《西游记》的版本研究付出了心血,比如杜德桥著有《西游记祖本考的再商榷》、太田辰夫著有《朴通事谚解所引西游记考》。自二十世纪八十年代开始,版本研究逐渐成为热点并开始热烈讨论起来,直到今天主要形成了七种代表性的说法:“杨本说一、“永乐本说、“朱本说”、“前世本说、“《西游原旨》说、“《西游释厄传》说、“词话本说。■在这七种说法中,最具生命力的是前三种说法,其他说法皆有模棱两可、牵强附会之处。但任何一种说法要想获得学界的普遍认同都不是一件容易的事情,需要一代代的研究者不断的努力。对于西游记》这样一部“说不尽的“海内一大闷葫芦一,因研究者所处的 社会、时代环境不同,人们的认识水平变化,便催生出种种不同的主题观、人物①苏兴:‘也谈百回本西游记是否吴承恩所作【】,世纪西游记研究【,梅新林、崔小敬编,文化艺术出版社,年版,第页.山东大学博士学位论文论、作者观、版本论。各派新说在各领风骚之后便偃旗息鼓。对于四百年的《西游记》研究发展史总结过往成绩、借鉴经验、吸取教训便成为当务之急。竺洪波的《四百年西游记学术史》在这方面开风气之先,作出了巨大的贡献。其著作全面审视和考察四百年《西游记》的研究状况,进行了历史的梳理与总结,融汇了作者论、成书源流论、版本论、思想与艺术论等研究成果,把握历史脉络,探讨发展规律。本论文的撰写则力避重复,对《西游记》研究史中所出现的不同的主题论和人物论进行整体把握,并结合以诠释理论,进行客观地分析论证,这●是本论文区别于以往的特色之处。第三节研究方法与创新 一《西游记》研究史与诠释理论的结合在研究工作中,当确立了研究对象和基本思路后,选择恰当的方法则具有关键的作用。如何将西方的诠释学理论与《西游记》研究史相结合便是摆在我们面前的首要任务。《西游记》本身题材内容的复杂性、深奥性,与社会、文化、宗●教有着深刻而复杂的联系,这就使得研究者可以对它作出不同的解读,也就为诠释活动打下了可行的基础。历史上对于《西游记》的解读为什么会出现如此大、甚至本质的差别要回答此一问题,从诠释学的角度来观照不失为一种可行的方法。因为“诠释是就已有的文化与语言的意义系统做出具有新义新境的说明与理解,它是意义的推陈出新,是以人为中心,结合新的时空环境与主观感知展现出来的理解、认知与评价。一①每一位读者的阅读、理解,都是在他所处的时空环境中,由他本人的主观感知所决定的。因此当我们面对《西游记》纷繁的争论观点时,重要的是要分析导致理解差异的原因之所在。 ■伽达默尔在《真理与方法》一文中,提出“时间距离’’,认为时间的强大性使得客观作品不断被激活、被赋予新的见解,而我们则是在“熟悉物与“陌生物的相互作用中阐发见解,更加注重对阐释当代意义的追寻,认为“对一本书或一艺术品的真正意义的发现是永无止境的:它事实上是一无限的过程。不只是新的错误源泉不断被消除以致真正的意义从那遮蔽它的一切东西中透滤而出,而且新的①李翔海、邓克武:‘成中英文集?本体诠释学【】,湖北人民出版社.年版,第页。山东大学博士学位论文理解源泉也在那里源源出现,揭示了意想不到的意义因素。∞正是在时间的长河中对阐释意义的追寻,使得《西游记》具有了持久的生命力,并在不同时期及不同理论的影响下,呈现出不同的解读观点。在《西游记》的诠释过程中,有诸多的诠释因素对其产生了影响,概括有:历史背景、文化环境、小说自身规律的演变、研究者个人等因素。一、历史背景, 《西游记》四百年的发展研究史本身便是被不同的历史背景所造就出来的。历史背景的发展变化为《西游记》带来各种不同的诠释观点。如建国初期,强烈的意●识形态性使得《西游记》研究与政治挂钩,与阶级斗争密切联系。二、文化环境。社会中的人往往都从