《【精品】聊斋志异78》

聊齋誌異蒲松齡著C班第一組鍾建麟陳顥文劉芳馨陳金蘭陳妤甄宮慶雲吳宗憲游原豪 聊齋誌異簡介作者─清蒲松齡文言短篇小說四百多篇的民間傳說和鄉野傳奇分類：歌頌愛情揭露社會黑暗面暴露科場弊端諷諭世情異聞筆記中國歷史上最著名的一「鬼」故事書由「人、鬼、狐、仙、怪」共同組成的一個有情世界 蒲松齡(1640-1715)生於明末，長於清初。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人清代著名小說家雖出生書香門第，但出生時已家道中落，生活十分清苦聊齋─書齋名（聊，寄託）聊齋誌異即為他在長期抑鬱不得志的生活當中，孕育而生的。 明末清初，靠武力征服而建立的異族政權激化了滿漢之間的民族矛盾，加上專制高壓手段，被統治者陷於水深火熱之中。其中值得注意的清廷舉措有以下各項：揚州十日、嘉定三屠─多次大屠殺震懾反抗者薙髮令─摧抑民族氣節文字獄─打擊士氣，使知識份子人人自危，壓制反抗聲音科舉─吸納人才，並分化人心、消磨士人志氣片面推廣儒家禮節綱常之教─強化統治者的權威生活在這樣的時代裡，要說話，便得招致殺身滅門之禍；要明哲保身，又實在無法抑制胸中的悲憤。唯有以浪漫詭譎的想像，在虛擬的狐鬼世界裡抒發不平之氣。中國歷代的志怪傳奇之作，為蒲松齡提供了很好的養份；明朝陸王之學與文壇上的性靈之說，亦對書中人物個性的塑造有很大的啟發。背景 思想內容雖為志怪傳奇體小說，但在真實地反映現實生活這一點上，特別是在反映現實生活的廣度與深度上，都無可比擬地超出了它以前和同代一切同類作品。創作六朝志怪多記神異怪誕之說，現實生活的基礎相當薄弱；至唐代傳奇，題材有所擴大，轉而對現實生活作深入的細緻的描寫。性質應屬「志怪」一類，但它借鑑和運用了唐人傳奇的手法，亦即魯迅先生所說的，「用傳奇法，而以誌怪」，使志怪創作別開新生面。具體地講，《聊齋》繼承了六朝志怪的浪漫主義傳統，又吸取了唐人傳奇的現實主義守法，在這個基礎上產生了一種現實主義和浪漫主義相結合的創作方法。所寫多為花妖狐魅和幽冥世界，但作者卻善於巧妙地把這些非現實的事物組織到現實社會中來，使幻想世界和現實世界有機地結合在一起，構成了一幅幅人鬼相雜、幽明相間、「出於幻域，頓入人間」的生活畫面；同時在具體描寫這些非現實事物時，又擅長把狐魅精怪人格化，把幽冥世界世俗化，使讀者幾乎忘掉他們是鬼狐，只是在他們表現了某種超現實的力量時，再記起他們實為異類。 特色鬼話連篇？「子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷凝冰。集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」又謂「知我者，其在青林黑塞間乎！」（聊齋自誌）「孤憤」二字，具見胸中不平之慨。歌頌真摰愛情、描寫婚姻悲劇批判科舉制度揭露封建社會當權者的罪行公平正義的超然依據 藝術表現主題清晰愛憎分明，人物善有善報、惡有惡報歌頌理想人格，批判卑劣人物短篇小說典範敘事技巧成熟，情節曲折緊湊，故事結構完整富戲劇性，善於處理矛盾衝突，引人入勝人物性格鮮明突出，如狐仙、書生、酷吏、豪紳等的形象，躍然紙上善用人物對比、襯托技巧，深化主題描寫詳略有致，渲染得宜大團圓結局—民間文學的喜劇性取向浪漫主義與現實主義的結合肯定人的善良素質會有好的回報，以補現實人生的缺陷以出人意表的想像塑造各具個性的花精狐魅，配合無中生有、誇張跌宕的故事情節，使全書充滿奇幻的色彩尖刻而有幽默感的諷刺敘事語言洗煉，生動活潑；人物對話吸收民間口語。多用短句，雖以文言寫成卻不流於板滯 地位直承晉唐小說的傳統，「用傳奇法，而以誌怪」，不僅一書而兼二體，而且以其卓越的思想藝術成就，把我國傳統的志怪傳奇體小說推到一個新的歷史高度。因此，從我國小說發展史來看，以《聊齋誌異》為代表的擬晉唐小說的崛起，不僅標誌了我國傳統的志怪及傳奇文的中興，而且代表了作為我國小說一支的文言小說的藝術高峰。《聊齋》採用兩結合的創作方法，因而一方面使它繼續保持了作為志怪小說的荒誕特色，同時這荒誕之中又顯示了平常和真實，即所謂誕而合情。 嬰寧簡介莒縣秀才王子服，上元節出遊時，遇一位笑容可掬、美麗至極的女子嬰寧，相思而病。表兄怕他由癡而亡，哄說該女子家住三十裡外的山中，王生欣然尋找。果然找到嬰寧一家，養母鬼母說王子服與嬰寧還是表親，答應讓嬰寧隨王生探親。原來嬰寧為其父與狐所生，活潑開朗，聰慧美麗，經常笑聲不斷，鄰居婦女都願與她為友。王生與嬰寧完婚後，種花嘻笑，嬰寧巧計懲罰了西人子，連縣令都原諒了她的惡作劇，王母卻狠狠教訓了她，說她「憨狂爾爾，早知過喜而伏憂」，說她簡直要丟盡王家的臉面。於是，嬰寧矢不復笑，即使故意逗她笑，她也不笑。又為嬰寧死去的母親和鬼媽媽遷墳合葬答謝養育之恩。年後生一子，與嬰寧一樣愛笑。蒲松齡寫嬰寧落筆即笑，一路笑去，終於以在鬼母墳前大哭收煞。 前半著重描寫王子服對絕美嬰寧的一片痴情後半主重刻畫嬰寧天真爛漫、憨不知愁的可愛性情，主要以「笑」為主。嬰寧的「笑」貫穿作品的始終，具體的描寫有大笑、狂笑、濃笑、笑聲始縱等等。男主人公王子服初見嬰寧即為其笑所迷，及至尋到嬰寧時，嬰寧的偶然一現則是「含笑拈花」。嬰寧正式出場前先聞其「嗤嗤笑」聲，被推入房還是「猶掩其口，笑不可遏」。至於寫嬰寧笑的形態又有「倚樹不能行」、「笑處嫣然，狂而不損其媚」、「笑極不能俯仰」。 嬰寧的「孜孜憨笑」完成了自身形象的塑造，同時，也贏得了讀者如聞其聲的共鳴。並把這種性情渲染到美的極致，從而使人物之美與愛情之美同時得到表現和昇華，大大豐富了愛的意蘊，深化了愛情主題。在禮教森嚴的時代，女子受的束縛最多，講究言莫高聲，笑不露齒，而嬰寧不僅「微笑」、「含笑」、「孜孜憨笑」，還「濃笑」、「狂笑」、「放聲大笑」，乃至笑得「不可俯仰」、「禁之亦不可止」。蒲松齡讚揚少女少婦這種出自天性、無拘無束的笑，認為「狂而不損其媚」，與傳統道學之見大相徑庭。嬰寧敢說敢笑天真爛漫，大膽追求自由幸福的愛情生活的形象，躍然紙上，一掃封建閨閣女子形象。 藝術賞析整體構思的獨特巧妙：嬰寧人狐的雙重身份，使她性格的轉變合情合理。鬼母這一形象的設計，從全部故事情節來看，鬼母詩劇情的導演者，從主體的表達來看，她又是作者的代言人。巧妙的構思，使得整部小說含蓄多藏。人物性格的鮮明生動：抓住人物個性的主要特徵，多角度進行描寫渲染，是嬰寧形象鮮明生動的主要原因。嬰寧的個性特點就是無時無地無憂無慮的笑。鮮花描寫的濃鬱象徵意味：花是自然的，寫花就是寫嬰寧的天然自在；花是純潔的，寫花就是寫嬰寧的純真童貞；花是沁人心脾的，寫花就是寫嬰寧的優美動人的心靈。花是嬰寧生活的一部分，她愛花著象徵著她的心靈美。 賞析這是描寫談情說愛的神來之筆，也是戀愛生活的奇妙之境王子服求愛心切，直言不諱嬰寧茫然不覺，憨態可掬男方愈說愈露，惟恐對方不解女方愈答愈奇，爛漫近乎痴呆對話南轅北轍，人物神氣活現，意味清新、濃郁，沁人心脾 另一種情境：男方急於求成，句句言情女方心中明瞭，卻故意打岔，讓對方更加情急意切。這樣看來嬰寧又不那麼天真無邪，而顯得聰明、狡黠。嬰寧是人，又不只是人，具有狐女的超自然性。對其同一場景的表現情態，理解不必過於拘泥。她那特別愛笑的性情，也有兩種不同韻味：一是她天性快樂，嬉不知愁；二是她以笑掩飾其非人身份。 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