汀西师摘久学JiangxiNormalUniversity成人高等学历教育本科毕业论文（设计）题目:《穆斯林的葬礼》之人物形象分析学号：012213101075姓名：夏友梅学院：南昌师范高等专科学校专业：汉语言文学专业指导教师：陈茜2016年4月15日
【内容扌商要】《穆斯林的葬礼》是我国著名女作家霍达所撰写的一部具有深刻社会现实意义的。这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了屮国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。【关键词】霍达《穆斯林的葬礼》人物分析
中文摘要2绪论4一、人物性格4(%1)梁君壁4(1)坚强善良4(2)小市民化5(%1)韩子奇6(1)坚毅刚强6(2)自私自牙6(3)懦弱不堪6(%1)梁冰玉7(1)天真烂漫7(2)敢爱敢恨7(3)悲惨凄凉8二、人物意义8(%1)梁君壁8(%1)韩子奇9(%1)梁君壁9结语10参考文献11
绪论《穆斯林的葬礼》该作品获得第三届茅盾文学奖的是霍达的一部代表作，霍达是我国回族著名女作家霍达，1945年11月26日出生于北京，是我国当代最为著名的女作家、电视剧作家之一，任中国人民政治协商会议全国委员会委员，以及中国少数民族作家学会副会长，迄今为止己经发表300余万字的作品，其作品涉猎小说、电影、电视、话剧、散文、文学等，极为广泛，倍受海内外文坛的关注。霍达塑造了一系列鲜明牛动的人物形象，他们血肉丰满，栩栩如生：一生痴迷却不断失去自己的所爱的韩子奇；执着的追寻自己完整的人格，却偏偏不能完整自己的人牛的梁冰玉；顽强的捍卫自己的信仰，却被信仰无情地抛弄的梁君璧,,,,这些性格鲜明的人物是牛命灵魂的表现，是非常内在的。他们在“玉”和“月“两条并行的线索里交织发展。中国人对“月”有一种先天性的情感，中国文人常在人生无常与月亮的共性永恒对比获得一种生命的沉醉，以及审美的超越。“月”自古就被作为人牛悲欢离合的象征，也是神性的象征、幸福美好的象征，更象征着崇高、清净和希望。韩子奇与梁冰玉在战火中结合，生下象征他们爱情的女儿，并且给她取名为韩新月。月光皎洁，灼灼其华，既是对他们之间爱情的表露，也是对女儿的殷殷祝福与期待。可小说和其主人公的命运却含有另一种深刻的寓意：天上的新刀总是发出幽幽、淡淡的刀辉，也许这早就预示着新刀忧伤的一生。“穆斯林的葬礼”，埋葬的是“新月”。—'物性性格(-)梁君壁(1)坚强善良梁君璧是坚强的，当她的父亲猝然惨死时，①年仅十五岁的梁君璧并没有像母亲和妹妹一样崩溃，而是异常冷静。她没有叫喊，她知道应该让父亲静静地走、从容地走。当时就连她的奇哥哥都乱了阵脚，问梁君璧该怎么办。梁君璧的冷静沉稳在这时完全表现出来了，她冷静的安排着爸爸的后事。然而父亲的离开不是灾难的终结，而是才刚刚开始。随后落井下石的蒲老板要求梁家遵守合约赔偿一千八百多块大洋，这对刚刚失去主心骨的梁家来说无疑是晴天霹雳。然而梁君璧并没有被困难压倒，她毅然变卖了家中值钱的东西偿清了债务，为的就是能挺直腰板做人，在仇人面前拥有尊严。当韩子奇要投奔仇人后，梁君璧独自扛起了家里的重担，开了一间茶水店来维持家里的日常生活。韩子奇来到家跟前，梁
君璧斥之为“蒲寿昌的狗”，不让他进门。直到韩子奇说出拜师学艺是为重振家业时，梁君璧终于找到了可以让她托付一切的力量。当她认识到师兄与父亲的不同时，能敢于正视自己心中的情感，勇敢的表白自己的心意，“奇哥哥，我帮着你干，你娶了我吧！”②这一刹那，梁君璧金玉一样美好的生命大放光彩！梁君璧成婚成为韩太太后，为儿子天星庆祝百天的时候，家里来了一个要饭的妇女，她听见婴儿的哭声就像疯了一样夺过孩子就给他喂奶。当知道妇人惨痛遭遇后，泪水浸湿了梁君璧的手帕，她不忍心把孩子夺回来，把妇人赶走，“就让天星暖一暖她的心③最终已经成为韩太太的梁君璧把这位妇人留了下來，成为了家里的一员。在她中年时期变得冷酷无情时，善良的特征也不是踪迹全无的。在她内心深处还是爱妹妹、爱丈夫、爱孩子的。只是这些隐藏的太深太深，甚至不被人发觉，更多的时候被表面的现彖遮掩了。最后在历经种种磨难Z后，她的善良本性又开始回归了。她流泪为女儿送行，柔肠寸断的和丈夫诀别。在生命即将落幕时经受了一次神圣的洗礼，同时也让我们深深地体会到人性美的力量。(2)小市民化梁君璧是一个生活在繁华古都的底层平民。她身居陋巷，混迹于市井，其思想掺杂了宗教所摒弃的强烈的世俗功利性色彩。与Z不同的是，张承志笔下的穷回回即使在极度的贫穷和无边的苦难压迫之下，也没有玷污自己良好的品行和善良高贵的灵魂。而梁君璧的思想则承袭着浓重的封建观念，熏染着散落于底层所表现出的自私自利的小市民气息。④随着少女时代的终结，梁君璧成为了韩太太。重振奇珍斋初期，她与韩子奇并肩作战，共同支起了这个家。但是随着韩子奇事业做大，见识增多，他本身又注重培养自己的素质，这样就与自甘平庸的梁君璧之间的差距在逐渐拉大。梁君璧本来就没有上过学，没有接受过文化教育，而她本身又不思进取，把自己闭锁在家庭生活的狭小圈子里，拒绝外而世界的精彩，对于自己与丈夫之间的距离毫无警觉。儿子百天时举办的“览玉盛会”将梁君璧的生命缺失完全折射出来了。［3］这时的她已变得目光短浅、品位低俗。韩子奇独出心裁搞得“览玉盛会”，以玉会友，以显主人之清高。而梁君璧对此却甚为不解，她觉得不如卖了钱揣在腰包里，只认得当下的利益却不知为长远做打算。⑤而且气量狭小、不识大体。对憋着气而来的不速之客蒲寿昌，她眼里只有仇人而没有客人的概念，当而就给人家一顿难堪。如果不是韩子奇和妹妹委婉得体的的应酬，“览玉盛会”就不会有圆满的结局。此时的她已经没有能力与韩子奇并肩而战了。(-)韩子奇(1)坚毅刚强
他从小就失去了父母，跟随着吐罗耶定巴巴云游四方，跨过千山万水，走过千难万难。一个不过十岁的孤儿终口过着流浪汉的生活，一个尚且稚嫩的少年过早地体味着漂泊者的艰辛。他何尝不想有个家啊！他在心底里渴望着家的温暧，渴望着亲人的温馨。他渴望着这一切来冲淡一下他心中的苦。师傅的“无常”，让他在一夜Z间成为了这个家的顶梁柱。为了重振“奇珍斋”，他在蒲老板的“汇远斋”里忍辱负重，做了三年的学徒，每天吃的是窝窝头和咸菜，干的是店里最苦最累的活。⑥回到“奇珍斋”之后，带着对师傅的感激和敬重，他与师妹梁君璧结为夫妻，操持着玉器店的点点滴滴。终于，在儿子天星一周岁的时候，他大办了一场玉展，博得满座好评，赢得了“玉王”的美誉。(2)自私自利然而，幸福的时刻总是转瞬即逝，战争的到来，让这个视玉为一切的“玉王”最终选择了离家远去，哪怕漂洋过海，哪怕弃妻别子。在英国的十余年里，他每天都在思念家乡，思念亲人。但是他舍不得他的“玉”，舍不得他所热爱的“玉器事业”。为了“玉”，为了他的事业，他又亲手埋葬了他辛辛苦苦追求的爱情。冰玉走了，应他的屈膝之求，留下了女儿新月，从此，女儿和美玉成为了他全部的生活支柱。［4］然而，不管他怎样地忍耐，不管他怎样地委曲求全，女儿和“玉”都离开了他。女儿的早逝，让他的肉体垮掉，“顷刻间，他神情枯槁身形憔悴”；“红卫兵”冲进密室将他珍藏了一生的美玉洗劫一空，“他顿时感觉透心凉，从沙发上跌落下来，声嘶力竭地叫喊”。韩子奇的一生都在痴迷于“玉”，没有了“美玉”，就没有了“玉王”，韩子奇也就没有了继续生活的勇气和意义。“他把自己的一生都寄托于“美玉”，成就了他的辉煌，也摧毁了他的人生。(3)懦弱不堪“一个活着的人，有权利生活，有权利爱！⑦”因着对爱情的追求，他和梁冰玉在战火和硝烟中结合了，并且有了爱情的结晶，韩新月。战争结束的时候，他们带着思念，带着不安，战战兢兢地回到了朝思暮想的“博雅”宅。面对君璧的斥责和怒骂，冰玉感到心寒；韩子奇紧紧地抱着女儿，把满是泪水的脸贴在女儿的小脸上。他后悔了，他说。但是，他不愿意再走了，不愿再迈出这个家门了。因为他舍不下他的“玉”，舍不下他爱的事业，也丢不掉这个他想了十年的家。他挣扎，在事业与爱情的抉择中，感情与理智的把握中，本能与道德的操守中，现代伦理道德观与传统伦理道德的孑盾中。他迷茫，他搏斗，他流泪，他叹息，但最终选择了留下。而这样选择的结果是，梁冰玉走了，带着爱情给她的伤害，走向了天涯海角;
梁君璧的心里留下了挚爱的丈夫和亲妹妹造成的伤疤，甚至造成了性格的扭曲；韩子奇则开始了在妻子君璧控制下的忍辱负重、委曲求全的生活。(三)梁冰玉(1)天真烂漫她岀生在一个玉器世家，⑧父亲梁亦清是一个琢玉高手，但一生清平，倒也安宁平静。其母亲白氏是一个很古典的中国女性，封建而保守。她有一个大她八岁的姐姐梁君璧，其姐姐天资聪颖，长于心计，在年幼的梁冰玉看来，其姐姐有着和父母同样的地位，姐姐的话是必须要服从的。冰玉的童年是幸福的，她的童年正赶上废私塾，兴学堂，她的父亲爱女如子等等一系列的外部条件对她之后的性格养成有着重大的影响。年幼的玉儿乖巧，善良，懂事，当她看到衣衫褴褛的海嫂时，她给妇人换了衣裳，并邀请她入宴。当浦绶昌厚颜无耻地为自己脸上贴金的时候，只是心中暗暗好笑，并不像姐姐那样揭人家的短。(2)敢爱敢恨“当爱神的箭矢第一次向少女的心袭来的时候，她是毫无抵御能力的，风度翩翩，品学兼优的杨琛突然闯入了她平静的牛活，在她心灵的湖水中荡起了梦一样的涟漪”当她天真的以为她能和杨琛终成眷属时，战争的风云让各种人物都在自己人生的舞台上显示出了自己的嘴脸。[5]“那个向来沉默寡言、不问政治的杨琛却向自己的同胞投出了暗箭。屈辱和悔恨击碎了梁冰玉幼稚的梦，击碎了一个少女最初的，最珍贵的爱。她不敢去面对那一双双愤怒的眼睛，无法向任何人表达自己的冤屈。“所以她选择了逃避，逃到天涯海角，但是那份伤痛和屈辱却如影随形，以至于后来的奥利弗始终无法进入她封闭的世界。燕大的噩梦使她木能的对一切势人都觉得恐惧，也许男人们在“保护者”的外衣里面包藏的都只不过是对女人的攫取和战占有的私欲！韩子奇与梁冰玉的不伦爱情。姐夫和她两情相悦，两人在战乱中的异乡相恋相惜，实属无奈。还有的说这人对错参半，不好说。她付岀了全部真挚的感情，突然就像一场梦一样颠倒了方向，把幸福瞬间换做痛苦和耻辱。她只能强随着韩子奇远走他乡，飘零海外，离开这些纷纷扰扰。这时候异域的小伙子，风度翩翩的奥利弗真诚地向她示爱了，可是她无法忘却初恋的伤痕，无法逃离对此的猜忌和恐惧，她拒绝了。然后呢？奥利弗因她而死，也许并非直接地，但是至少她或多或少是有罪的。这样一个可怜的姑娘，⑨在一个天天遭轰炸的城市中，朝不虑夕的。本能的
和姐夫相依为命.••又产生了爱怜，是无可厚非的。何况，他们是两情相悦。是啊，他们是两情相悦的，梁冰玉何错之有呢？！战争结束后，他们带着他们的孩子回国，却发现故乡的一切并没有毁于战火,这是幸运，也是不幸。因为在礼教里一个男人是不能同时娶俩姐妹的，何况两个姊妹也不能容忍。是啊，待她如父母的姊姊怎么能忍受她的背叛，怎么能忍受至亲在背后桶一刀。可是姊姊和姊夫并没有任何爱情可言，只有婚姻，只是相依为命的而结成连理。这时候的我真不知道什么是两全其美的办法，或许这种尖锐的矛盾，本身就没有任何平和的方法可以解决。姊姊希望她另嫁他人，［6］她希望和她真心相爱的人能够远走高飞而姐夫呢？他原本的家庭有妻子有儿子他不能无情无义，他真正爱着的妻子的妹妹，也有了女儿，他也不想辜负。所以呢，梁冰玉提岀远走高飞，对恩重如山的姊姊来说或许太过不公平，但是，还是那句话，这无可厚非。她没有错，正如同这时候她的姊姊拼命把她往死角逼一样…•这时候的女人都是受伤的小兽，凶狠而伤痛。(1)悲凉凄惨将她推向了风口浪尖。英国伦敦也同样遭遇着战争。正如韩子奇所言“是战争，毁灭一切的战争，令人绝望的战争”改变了他们一生的轨迹。在断壁残垣下,他们不知道下一刻将发生什么，或许明天的轰炸过后，这里就是他们永久的归宿。“梁冰玉整口整夜的躺在地下室的铁床上，深重的创伤不但摧毁了她的心灵，也击垮了她的肉体。她像一个垂危的病人，没有任何力量再使她支撑着疲倦的生命站起来了“她痛苦而绝望，如果人生真有来世，她宁愿自己的灵魂永远忍受火狱的煎熬，也不愿重新投胎做人，因为人生原来是这样的残酷！而此时此刻寸步不离的韩子奇给了她无私的慰藉和照顾。当死神真要降临的时候，玉儿也对死产生了恐惧，她不愿意就此死去，因为她爱人生，而韩子奇成了她唯一的寄托，战争切断了历史，他们无法得知家屮的任何消息，远在他乡的两个孤独的灵魂相依相偎，相互支持。二、人物意义(-)梁君壁霍达笔下的梁君壁是典型地体现了各种冲突的屮国传统穆斯林，有着穆斯林特有的坚强、果断、坚韧的血性，至死虔诚。［7］溶在她骨子里的宗教信仰和几百年回回的心理积淀支配了她的一生，既使她在而临苦难的时候坚强勇敢，也使她在而临亲情与信仰，宗教与现实，回族文化与华夏文化相冲突的时候，做出了
不近情理的决定，给身边亲人造成了无法弥补的伤害。梁君壁身上，我们看到了中国传统妇女的影子。确实，自从小时候，年纪小小的她就表现了一种持家女性的勤劳和坚毅，尤其是在父亲过世后，梁君壁负担起了整个家庭。这种坚韧性也跟她不幸的童年有关，同时也因为她无能的母亲。她与韩子奇的差别爱情，姊妹间的矛盾等等。梁君璧用她的恨将两代人的三段爱情悲剧连接在了一起，直接造成了他们的痛苦，最后自己也在痛苦中苦苦挣扎。她疼妹妹、爱丈夫、爱儿子，却想要让她们按照自己的方式去生活，绝然地扼杀了妹妹冰玉、女儿新月、儿子天星的爱情。她很要强一次次的与命运抗争，伤害了身边的亲人之后更深的伤了自己，最后自己也成为了传统习俗的牺牲甜。(-)韩子奇韩子奇的爱情是悲剧的，因为他无法跨越传统的道德伦理观，无法战胜理智的思辨，无法抗拒信仰的桎梏。他对爱的渴望，最终战胜不了传统观念的束缚。他无法说服自己摆脱它们，也无法抗拒它们，他只能在苦苦的挣扎中让自己韩子奇的一生痴迷于“玉”，［8］他甚至取得了比师傅、“玉魔”都辉煌的成就。他精明冷静，忍辱负重，有着极度的张力和忍耐，敬锐的商业头脑和极强的求知欲。在重振“奇珍斋”的时候，他忍气吞声在“汇远斋”甘为奴隶，甘为学徒达三年之久，其缜密的思维，极强的忍耐度，都在表现着他对人的尊严和价值的考量；在师傅梁亦清本分地做“手艺人”的时候，他大胆地提出“我们为什么不能像蒲老板那样直接对洋人做大买卖”，进入玉器界做学徒不过三年之久的他已经开始展现相当敏锐的商业头脑；在“汇远斋”，看到洋人和店里的伙计用简单的交流、买卖，有心的他悄悄地学简单的英语，偷偷地总结买卖的经验，强烈的求职欲望，让他在事业的征程上，阔步向前。但同时，他的身上也体现着封建社会所特有的委曲求全和因循守旧的惰性。在与冰玉的爱情面前，他始终无法摆脱伦理道德的束缚，在传统道德的压迫下，他由原来能言善辩，顶天立地，有胆有识的男子汉，变成了吞吞吐吐，优柔寡断,萎萎缩缩的“侏儒”，他追求爱情，却又亲手遗弃了他的爱情。这是爱情的悲剧,这是命运的悲剧，这是时代的悲剧在其身上的映射。(三)梁冰玉最为令人震撼的爱情是梁冰玉的爱情经历：作为北大的高材生：她不但富有文化：同时也拥有了敢爱敢恨的思想：［9］她一生中经历了三段刻骨铭心的爱情:第一段是在北大的青涩爱情：虽然以失败告终：却向读者们启示了五四运动后人们对独立爱情的思考?第二段是一段异国恋情：她的封建思想、回回穆斯林的宗
教信仰：以及异国的思考：使得这段爱情最后也是失败告终?而第三段爱情：则是她爱情经历中最具有争议且最引人深思的：如果运用伊斯兰宗教的词语来形成她的第三段爱情：可以用“乱伦”去形容：作为她第三段爱情的男主角：她的姐夫韩子奇：他们的这段爱情被家人所摒弃。韩子奇为了报恩而与梁冰玉姐姐组成家庭：却又因爱玉护玉：而与梁冰玉远赴英国：最后有了感情：并产下韩新月：韩子奇接手玉器店：终身爱玉：与梁冰玉的名字相互辉映：在韩子奇生命的最后阶段：揭示了韩子奇非回回穆斯林的现实：无疑是对梁君璧的最大讽刺：而韩子奇最爱的女子梁冰玉也因其懦弱而在外国孤老：这段爱情从头至尾都岀满了压抑与讽刺。［10］梁冰玉的敢爱敢恨：勇于冲破世俗的规则和宗教的信仰：韩子奇的懦弱与矛盾：交织成一幅此起彼伏的爱情图画。而书中最为完美的爱情当屈韩子奇和梁冰玉之女一一韩新月。令人感动的，面对当今社会因物欲而变质的爱情：因性格和异地而分手的爱情：他们俩的爱情才是真正的爱情。这是从侧面反映出作者对于爱情的完美形彖。爱情通过《穆斯林的葬礼》一书：向我们呈现出各个人物经历的不同的爱情：故事内容丰满：人物形象深入：让每个读者对书中一些看似无关紧要的人物也无法忘记。结语对于《穆斯林的葬礼》，想说的太多，要说的也太多。人的一生，最终都是被情这张网给束缚得好好的。我也曾经想过书中的人要如何抉择才能避免这痛苦的命运呢？直到后来我看到了这段话：我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生屮全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程,他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。人应该是这样大写的“人”。最纯洁的梦想，最凄美的爱情，最痛苦的命运
注释：%1霍达.《穆斯林的葬礼》[M]・北京：北京出版社，2007：109%1李锦丽•浅析《穆斯林的葬礼》的爱情悲剧[J]•四川大学文学与2009,9:25新闻学院学报霍达.《穆斯林的葬礼》[M].北京：北京出版社，2007：109%1霍达.《穆斯林的葬礼》[M]・北京：北京出版社，2007：74%1秦敬•试析《穆斯林的葬礼》中主要人物的悲剧性[J]•长江师范学院学报,2008,14：105⑤霍达.《穆斯林的葬礼》[M]・北京：北京出版社，24%1霍达.《穆斯林的葬礼》[M]・北京：北京出版社，276%1宋佳东•评霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》[J]・黑龙江农垦师专学报，1999,2：18⑧霍达.《穆斯林的葬礼》[M]・北京：北京出版社，301⑨阳姣丽•略论《穆斯林的葬礼》的悲剧意蕴[J]・湖南科技学院学报，2007,3：30参考文献[1]霍达.《穆斯林的葬礼》[M]・北京：北京出版社，2007.[2]李锦丽•浅析《穆斯林的葬礼》的爱情悲剧[J].四川大学文学与新闻学院学报，2009,9：25-26.[3]王晓云.《穆斯林的葬礼》的悲与奇[J]・湖南科技学院学报，2005,6：174-175.[4]阳姣丽•略论《穆斯林的葬礼》的悲剧意蕴[J]・湖南科技学院学报,2007,3：114-115.[5]王俊忠•现代与传统的二难抉择一一评《穆斯林的葬礼》的人物形彖[J]・内蒙占电大学刊,2005,2：46-47.[6]张拴刚•简论《穆斯林的葬礼》的悲剧美[J]•安徽文学,2008,15：49-50.[7]秦敬•试析《穆斯林的葬礼》中主要人物的悲剧性[J]・长江师范学院学报，2008,14：105-106.[8]刘玉凤•论《穆斯林的葬礼》中的女性形象[J]・内蒙占电大学刊，2009,5：65-66.[9]宋佳东•评霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》[J]・黑龙江农垦师专学报,1999,2：32-36.[10]张承志.《心灵史》[M].湖南：湖南文艺出版社，1999.
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