聊斋志异的阅读心得

为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划聊斋志异的阅读心得　　聊斋志异读书心得　　从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。　　--------题记张安溪曾经说：「聊斋这一本书，会读它，能使人壮胆；不会读它，能使人入魔；能领会它所涵容的精神，就能使壮胆。我们只要能认识他文章的美妙，洞察他含意的深微，体受他性情的纯正，服膺他议论的公允，那么他实在是变化我们的气质、陶冶我们心术的第一好书。」聊斋不像一般的鬼故事一样吓人。温暖深厚的人情味，对各种妖魔鬼怪的宽容心，再加上对纯真爱情的赞叹，使得聊斋志异这本鬼故事书，跟一般的鬼故事是大不相同的。读来不但不会人觉得毛骨悚然，心生畏惧，反而是心里面升起一股暖流。当中有些故事不是说妖怪的可怕反而显现出人心的丑恶面。　　在＜黄梁＞中就显示出贪婪的人性，虽然只是一场梦，但是却能让读者深刻体会到当官的，是要造福百姓。为百姓谋福利应该是公务员的责任，但是却因为在高位受上级得宠而欺压平民老百姓；那最后终究会自食恶果。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　＜雨钱＞中，原本狐仙是看上秀才的学识才想和他交朋友的。但是最后秀才要求他变出钱来的时候狐仙才发觉秀才只想发横财，便用幻术欺骗秀才后离去。人如果想要得到钱财，必须靠自己，而非靠邪门歪道。　　＜武孝廉＞原本石武举应该一开始就因病身亡，是一名女子喂他吃药照顾他、给他一些旅费才可能进到京城。得到官位后娶了小老婆王氏，不和女子来往。事后女子知道了也接受王氏结为姐妹。但是到最后女子献出原本狐狸面貌时石武举竟然想害死这个把他从鬼门关前救回来，还让他大富大贵的恩人。忘恩负义是可耻的行为恩将仇报更是丧尽天良的表现。面对这种人，我们应该像故事中的狐狸一样：以德报怨。　　然而，聊斋中还是有些可爱的故事的。＜狐谐＞中，狐狸虽是妖怪，但却能和人一起和平共处，甚至还请人吃宴席，还讲些故事逗人听，让我觉得狐狸不是只会害人的，反而比人类还单纯。有拍成电影的倩女幽魂，也是聊斋志异中的故事。＜聂小倩＞小倩本性善良，知道宁釆臣是位正人君子，便不忍害他，甚至不惜与老妖对抗。在这浪漫故事的背后，隐含了人若心正，则邪恶不能侵的深意。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　＜赵城虎＞这篇让动物的灵性活灵活现。情感和道义，是维系人类社会的二大支柱。一头胸猛无比得老虎，居然能为自己的行为负责，把情感和道义投注在老婆婆身上。这种是应该只有我们人类才能做到的事，但一只老虎却做到了！一只猛兽尚知如此，那身为人类的我们是否该好好检讨一下了？　　我们中国人常说「非我族类，其心必异」但聊斋中的妖魔并不是很可怕的。有些还比人类善良、单纯呢！聊斋志异，就如同张安溪先生说的＂我们只要能认识他文章的美妙，洞察他含意的深微，体受他性情的纯正，服膺他议论的公允，那么他实在是变化我们的气质、陶冶我们心术的第一好书。＂聊斋志异正是一本能调养性情的一本书呢！　　《聊斋志异》阅读感受　　青华中学高二语文组王旭　　寒假重温文言经典《聊斋志异》，现谈些个人感受。文学大师博尔赫斯曾经在阿根廷的《聊斋》译本的序中这样写道：这是梦幻的王国，更确切地说，这是梦寐的画廊和迷宫，死者复活，拜访我们的陌生人顷刻间变成一只老虎，颇为可爱的姑娘竟是一张青面魔鬼的画皮，一架梯子在天空消失，另一架在井中沉没。一个国家的特征在其想像中表现的最为充分。这本书页数不多，却使人依稀看到世界上最古老的文化，同时也看到一种与荒诞的虚构的异乎寻常地接近。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　博尔赫斯其实是教给我们另外一种阅读《聊斋》的读法，这个写出《交叉小径的花园》的图书馆馆长，在他的世界里，时间和空间是可以互相重叠的，所有的可能都可以并存在同一个世界之中。比如，只有在博尔赫斯的笔下，才可能出现这样的画面，你在花园的小径上行走，看到另外的一条小路上跑过来一个天真活泼的小孩子。而事实上，这个抱着玩具的孩子却正是你的祖父。因为在他的世界里，时间是一座巨大的迷宫，是一个永远无法破译的谜，是一个循环无尽、周而复始、错综复杂、彼此连接的网。你在一个花园的小径上遇到了你的祖父，是因为你的现在与他的过去交叉了。　　郭沫若先生说：“写人写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”也许真的说出了蒲松龄创作此书的本意。因为蒲松龄也说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣。”这的确不是一本快乐的书。虽然，这里有那么多打破了时间与空间之隔的爱情，但在蒲松龄的笔下，那只不过是另外的一种现实，是一个穷酸书生的白日梦而已。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　蒲松龄说：“人生在半不得志，放言未必皆游戏。”他对他的文字，实在是寄托了太多的孤愤，而不是单单地视为笔墨游戏。蒲松龄说：“人生在半不得志，放言未必皆游戏。”他对他的文字，实在是寄托了太多的孤愤，而不是单单地视为笔墨游戏。当我们不再像过去那样，只是从《聊斋》中读出的社会的黑暗、制度的腐败、官吏的横暴、百姓的悲惨的时候。当我们不只是把它看成现实世界的倒影，是一个不得志的文人面对现实的寂寞的伤感和无奈愤慨；而是把它当作想像世界的幻影，当成一个童心未泯的成年人对未知的猜想的时候，再次面对《聊斋》，我们也许能够获得另外的一种阅读的快感。　　冷雨敲窗，夜深人静之时，落魄的书生守着一盏如豆的青灯，白天所遭遇的一切的无奈的现实，都在夜色之中淡去或者变得更加的清晰。是的，夜色中藏着多少神秘的故事，恐怖的亦或是温暖的。总之，无论是浓得化不开的夜色或是被月光和星光稀释的夜色，对人的想像力都是一个巨大的挑战。　　那些另外一个世界的精灵，也会在这样的夜晚，如苏轼的朝云，踏着湖水的轻波和轻柔的月色，伴着叮咚的环佩之声，飘然走进书生的梦境里。当然也会有一些鬼魂，从某一个神秘的地方走出来，在一个普通的黄昏或是夜晚，走进现实中的一处院落。　　有的时候，我们身边的一些太平常不过的事物，却也蕴藏着最大的神秘。鲜花的花蕊之中可能坐着一位美艳动人的女子，吃饭的碗筷却在某一刻翩翩飞到白纸剪成的月亮里，唱起了动人的歌谣；昨夜与我们觥筹交错，一醉方休的风流少年却在第二天凌晨变成了一只白狐；人流中与我们擦肩而过的那个貌不惊人的人却原来是鬼魂所变，而那衣衫褴褛，面目焦黄的乞丐却才是真正的高人。这一切的一切，真的就像我们曾经做过的一些神秘的梦。但正是这些，让我们获得了一种极大的快乐。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　我一直认为，小孩子读《聊斋》更能读出想象的乐趣，如博尔赫斯一般。读聊斋对他们在其个程度上和读安徒生的童话有着同样的快感，因为这是他们对一个未知世界的发现，而这个世界比着平淡的现实有着更吸引人的魅力。博尔赫斯说过，人类文学的终极和最高标准，　　实际上是童话。童话是一种生活品质。一切飞的、梦的、美的、爱着的、关乎幸福和幻想的语言和故事，都是童话。童话是世界最初的语言，世界最初的语言是什么呢？是爱。所以一切纯洁的、干净的、美丽的、未知的、幻梦的，都和童话有关。在他的眼中，《聊斋》也是一部干净的童话，它教给我们向往，也教给我们恐惧。时间的流光，科考的失意，生活的穷困并没有磨折蒲松龄的想象力，反而使他为我们捧出了最醇美的想象的美酒，引领我们走向一个充满了诗意的神秘天地。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　所以，面对《聊斋》，我们就是《桃花源记》中的那个渔人，在落英缤纷的桃花的尽头发现了一个能向另外一个天地的入口。那么，就不要返回现实了吧。即使那只是一个缤纷的梦想，做梦的人也是幸福的。在我看来，那个渔人的悲哀不是离开桃花源，如果真是如张晓风所说，他选择离开是因为：“武陵不是天国，但是在武陵，我会想起天国。这里的幸福取消了我思考的权利。”那么，这种离开也如亚当和夏娃的失去乐园，似乎是失去了幸福，其实正是幸福的起点。他的悲哀在于，他离开桃花源之后，“得其船，便扶向路，处处志之”。他终究还是一个现实而猥琐的人，以为现实中的标记可以通向梦的入口。其实，误入桃花源本来就是生命中的一次偶然，如果爱上了这里的温暖世情，那就永远地居留在这里吧，为什么要偏偏选择离开那个洞口呢？再次返回之后的失去，也许会让他认为自己只是做了一个华丽而迷离的梦境。而面对《聊斋》，也大可不必非要掀开识文字的表层，揭开故事的面纱，非要看到那个时代的冰冷和冷漠。那些温暖的故事，如《青凤》《婴宁》《小谢》《连城》，我们只当是在读《海的女儿》《白雪公主》这些童话。也许我们的确是误读了蒲松龄，但是，西方的一位著名的艺人所说：“您的误读使我更成功，更完美，更有名。”这样的误读，正使《聊斋》有了永恒的穿越时空的魅力。　　XX年2月　　《聊斋志异》读后感　　我是先看了《聊斋》这部电视剧再看小说的，看电视的时候总是被里面的场景吓到睡不着，就一直觉得《聊斋志异》是一本恐怖小说而不敢看，前一阵闲来无事，又因为上课而对明清时期的小说产生的了情趣，就翻看了下，觉得书本比电视表现出来的要多很多，值得回味和仔细分析。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　早就知道《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。这次能够坚持看完，也算是一件值得骄傲的事情。　　《聊斋志异》看起来讲的都是鬼、狐、仙、怪之类的奇闻异事，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧，从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！《聊斋志异》有的讲述了狐女的爱情故事，有的讲述了修行得道的奇人的奇妙幻术，有的则记录了枉死鬼的恐怖事件，其中给我感受最深的就是《促织》了。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　《促织》讲述的故事发生在明朝宣德年间，主人公成名是个老实迂讷的秀才。他多次考试不中，于是被狡猾的小吏推选上去做了里正，专门负责搜罗良种的蟋蟀。然而华阴县本来就不是盛产蟋蟀的地方，往往是为了一只蟋蟀动辄好几户人家倾家荡产，老实的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百计去寻找蟋蟀，结果经常逾期无法完成任务，屡遭毒打。好不容易在一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美的蟋蟀，却又被好奇贪玩的儿子不小心弄死，儿子畏罪投井，后经抢救挽回了性命。而成名也是命不该绝，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为高兴，又暗中照顾成名，使他当上了举人。读完这个故事，不能不让人感慨万千。我们实在无法想象一只蟋蟀如何使人倾家荡产，还要落得个被打到“双股溃烂，血流不止”的地步。我们也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以让一个天真的孩童就畏惧到以死谢罪的程度；更令人感到荒唐的是，一个人考取功名，标志着古代文人前途和命运的科举考试居然像儿戏一般，可以被随意的践踏和赏赐。这不禁又让人想起了那首“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，那不也是荒唐之至吗。那么多的人被一点精神上的愉悦蒙住了双眼，他们又何尝不是其别人的水深火热于不顾呢？成名的儿子为了一只蟋蟀差点死于非命，而敬献蟋蟀有功的成名却可以轻而易举的当上举人，所谓的“以人为本”何在，所谓的“公平”何在！然而，我们的生活中仍然有这样的蟋蟀，它们变换了自己的面目，以各种方式蛊惑着我们，稍有不慎，我们就会像故事中的人们一样，小则身心俱疲，大则倾家荡产。我们看到，有人为了寻求目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　刺激，误入歧途，冒险尝试毒品而不能自拔；有人为了一己私利，以次充好贩卖假冒伪劣产品；有人为了逃避现实，沉溺于虚拟的世界中迷失了自我；还有人为了享受物质生活，穷奢极欲，挥金如土，醉生梦死……如此种种，又何尝不是另一种蟋蟀呢？我们往往被种种浅薄的物质利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的双眼，自己还浑然不知乐在其中，尔后有朝一日幡然悔悟，为时晚矣！　　在《席方平》这个故事中，主人公席方平的父亲被奸人所陷害，方平魂入城隍庙为父亲伸冤。然而“内外贿通，颇不直席”。方平愤恨不已，只好进入冥府，不料，整个地府被羊收买。然而方平毫不屈服，最终得以伸冤。整个故事看似是虚构的，但我觉得它是对现实生活血淋淋的写照。那些冥府的官员、城隍庙的老爷，活生生就是那些酷吏的映射；而玉帝则象征着公正。然而，在那个社会又怎能有真正的公平呢，整个官府朝廷上下，无不为一己私利而搜刮民脂民膏，给那些真正的罪犯羊某以可乘之机。试想，席方平如在现实生活中又怎能给他爹翻案呢？他只能去指望冥府、城隍庙等有钱人的走狗，又去求玉皇这一在现实生活中不存在的正义象征来替父亲申冤。作者该是多么的渴望得到公正呀！目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　《聊斋志异》里大量的在歌颂青年男女纯真的爱情，批判封建礼教，最让我感动的是《连城》。《连城》这篇文章讲的是孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到她的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，乔生竟“自出白刃”割肉　　做药引。后来女病复发而死，乔生竟魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。连城》给了我们一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。茫茫人海，知音难觅，所以双方都甘愿为对方付出自己的一切。连城家境富有，乔生则是一个一穷二白的书生，按照封建盛会的“门当户对”和“父母之命媒妁之言”这两大基本原则，乔生和连城是永远无法在一起的。而作者生活在封建社会中，“明知而故犯”，可见作者对封建婚姻制度极端的不满，以及对自由恋爱和柏拉图式爱情的渴望。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　《聊斋志异》并不是一部单纯写“人鬼情未了”的爱情小说，它更多的是具有对封建社会的抨击及不满，它多少的富有一些政治色彩。我曾经被聊斋的电视剧误导，现在我觉得从书里可体验诸多人生百味。与四大名著相比，《聊斋》里没什么脏字俗词，不过在骂人的力度上好像更强一些，有一些就是随口说出来的话也被做成了文言，还特好听，平仄有力，语势彰显，这个我觉得是功夫，我还没看到有哪本儿书也能把人骂得这么好听的。文言确实是汉语的精华，我想就算白话文运动再深入搞它一百年，也不一定能够达到文言的表达水准。四大名著里也涉及到了赌博、狎妓、斗殴等平民之事，不过能像《聊斋》这样写得有趣的地方不多，可能是字多了缠绵了也就是泄劲了吧。我问朋友为啥不把《聊斋》算进四大名著，朋友说《聊斋》都是短篇，四大名著都是长篇，或许是这么回事儿吧。　　聊斋》的语言给我的感觉总是一个老头子在大笑着嘲讽世事，　　目光明亮，或手舞足蹈摇头晃脑，或一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。蒲松龄在讲述别人在自己的文集里记载的故事的时候，也用的是自己的语言，而且多会说谁谁谁的记载要更精彩这样的话，呵，这倒也让我想更多看看与蒲老同时代的人们的文集了。在第一册上有蒲松龄的画像，左手捋须，一双笑眼，此一垂然老者，耄耋之年，竟做出这么富有精气神的文章，人老心不老啊。联想《郑超麟回忆录》也是八九十岁的人写的文章，也是毫无老气，精神焕发，文章修养能如此，让我羡慕不已。　　不只是《聊斋志异》，明清时期的很多小说都很值得仔细阅读，它们最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清(来自:写论文网:聊斋志异的阅读心得)小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。 为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　这次选修《明清小说鉴赏》这门课给了我一个很好的机会去了解明清小说，更是激起了我读小说的欲望，在闲暇时间不再是趴在电脑前看泡沫剧，而是有了一个新的兴趣，会抱着从图书馆借来的书安静的看完，让心沉下来了不少，我觉得我会很享受之后的看书时光的。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。