论《聊斋志异》中的女性

　　论《聊斋志异》中的女性[论《聊斋志异》中的女性-]摘要蒲松龄坎坷的1生和特殊的生活经历对他的文学创作有着重大的影响，而科场的失意和生活的贫困，更使他在思想上对科举制度的腐朽、封建政治制度的黑暗有深刻的认识和体会，他常常处于愤懑、无聊之中，论《聊斋志异》中的女性-。因此，他借创作来抒情，寻求心理慰藉，其中女性形象恰恰充当了他的理想载体，饱含了他在人生失意后被压抑的某些欲望、动机和理想。他的《聊斋志异》是1部独具特色的文言短篇小说集，作为我国古代文言短篇小说的颠峰之作。《聊斋志异》为我们塑造了1大批光彩照人的女性形象。为了进1步了解古代女性的生活，我把这些命运不同，形态各异的女性分为4类：1类是往返于幽冥仙界的花妖狐魅，精灵鬼怪；1类是平凡现实生活中的世俗女子；1类是挣脱封建礼教的叛逆者；另1类则是超拔须眉之上的伟大女性。蒲松龄妇女形象的描述反映出她们的爱情、婚姻、友谊和幸福生活，同时也揭示了封建社会妇女爱情道路的坎坷、地位的低下，语文论文《论《聊斋志异》中的女性-》(..)。因此，作者对她们寄予深深的同情，并赞扬了她们敢于反抗封建、勇于斗争的精神。 关键词：蒲松龄；聊斋志异；妇女形象；反封建礼教；分析研究ABSTRACTAsoneofthemostfamousnovelistsinChineseclassicalitrature,PuSonglinglivedalifeoftrepidationsanddashedhopes.Hisfrustrationsinfluencedhise,nothingbutlitearycreationcouldconsolehisdisgruntledsoul.Readinghisshortstories,aleimagesplayedanimportantroleinre-establishinghisideallifeasostfamouscollectionofshortstoriesinChineseclassicalliterature,thebookpresentusvarionsradiantfemalecharacters.Thepapertendstopresontfourtypesoffemaleimagesfromthebook.Thefirsttypeistheimagesonfemalesinordainarylife.Andthethirdoneistheagainstthefeudalethicalcodes.Thelasttypeisaboutthosegreatenalesintheirs.Keyaleimge;antifeudalethics;Analyticalresearch 论《聊斋志异》中的女性-2　　第2篇从《聊斋志异》中美狐形象探究狐意象文化意蕴　　〖预览〗从《聊斋志异》中美狐形象探究狐意象文化意蕴　　　　袁焕玲　　　　在我国古代小说中，动植物幻化为人的意象并不罕见，其中狐意象更为鲜明突出。《聊斋志异》在我国古代文言小说中关于美狐的塑造可谓达到了巅峰，蒲松龄对狐精的重塑是对于古代狐意象的一项大胆创新。在蒲氏笔下，狐狸脱去狐之形态，不仅幻化为人，而且还被冠之人性美的光环，闪耀着真善美的光辉。鲁迅先生在他的《中国小说史略》中称之为“拟晋唐小说”，“用传奇法，而以志怪”而加以青睐；郭沫若亦以“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”给予蒲氏高度褒赞；老舍也评价蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章” 。蒲松龄以其独特的视角创新的手法为我们编织了一个多姿多彩的美狐世界。　　　　一、狐意象的文化意蕴及流变　　　　（一）神灵之狐　　　　远古时期的先民因为生产力低下，科技水平落后，对自然界中一些神秘现象不知其所以然，便想当然地认为自然界冥冥之中有一个精灵主宰，于是乎对大自然中的某种动物或植物虔诚膜拜，一心信奉，由此便产生了图腾崇拜。作为原始图腾的神灵之狐的记载可追溯到上古神话。据有关史料记载，九尾狐是由九个氏族组成的狐图腾部族，而九尾狐在先秦神话《山海经》中曾经三次被提及；另有一则神话是讲大禹娶涂山氏为妻，后来在涂山氏帮助下治水成功的故事，可见其中的涂山氏即是以狐为图腾的。　　　　（二）祥瑞之狐　　　……论《聊斋志异》中的女性-3　　第3篇从聊斋志异看蒲松龄科举情感之纠结　　〖预览〗从《聊斋志异》看蒲松龄科举情感之纠结王福臣（淄博师范高等专科学校教育科学系，山东淄博255130）摘要：蒲松龄一生对应试科举获取功名不遗余力，但科场屡屡失意让他经历了由期盼到失落、由失望到愤恨再到反思求变的情感交错与渐变历程。《聊斋志异》中的一些代表篇目如《考城隍》、《叶生》、《司文郎》、《贾奉雉》、《于去恶》等从不同的侧面反映出蒲松龄对科举爱恨交加的复杂情感。关键词：蒲松龄；《聊斋志异》；科举；纠结中图分类号：G40-09文献标识码：A：1008-2794（2010）11-0062-04蒲松龄一生汲汲于科举仕途，对科举“情有独钟” ，孜孜以求，并把科举看成是自己获取功名利禄和报效国家的唯一途径。初试少年得志，成竹在胸；但乡试屡屡不中，虽才华横溢，却又久困考场、怀才不遇，以致对科场失望至极，心生诸多愤慨与不满，乃至对之反思批判、设想改革。《聊斋志异》中对科举、考场及士人的种种描述表达了蒲松龄对科举所抱有的复杂情感，也深刻体现了蒲松龄一生对待科举由期盼到失落、由失望到愤恨再到反思求变的情感交错与渐变历程。一、对科举的狂热与期盼科举制度以儒家思想为指导思想和主要内容，儒家“学而优则仕”、“学也，禄在其中矣……　　〔论《聊斋志异》中的女性-〕