浅论《聊斋志异》中的书生形象

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形象　　作为中国古代文言小说的巅峰之作，《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）从清初诞生以来便备受世人瞩目。从诗坛盟主王士祯的题赠以及清中叶的冯镇峦、何守奇、但明伦数家评点，直至今日蔚为大观的蒲学聊学，三百多年过去了，研究领域涉及蒲松龄的生平家世、文本内容、艺术手法、创作心理等等，堪称无所不在。《聊斋》为我们展示出了一个丰富、世俗、真实的清代.，塑造了一个“上至帝王将相，下至乞丐妓女的庞大的形象系统”。①在林林总总的人物中，书生的形象十分突出，构成了《聊斋》中一个特殊的群体。　　《聊斋志异》中的书生是一个很引人注目的群体。从《聊斋》科举题材的作品来看，他们是当之无愧的主人公，体现了作者对当时科考制度的思考和看法；从爱情題材的作品来看，虽然他们在各具特色的“花妖狐魅”面前不免有些黯然失色，但仍是备受青睐的对象；从.题材的作品来看，他们的生存状态和境况遭遇，也深刻反映了那个时代复杂的.现实。②由于《聊斋》是一部短篇小说集，是蒲松龄在几十年的生活中慢慢积累创作而成，因此，其中的书生形象有时不免显得庸俗，但整体来看，他们都离不开同一种模式：科举路上的艰难跋涉，屡战屡败，使得他们谋生无计，穷困潦倒，而经济地位的低下又使得他们在.生活中饱尝世情的冷暖。虽然如此，饱读圣贤之书的他们仍然能够坚守儒家传统的伦理道德修养，用孝悌、仁义礼智信等美好品质来维护自己精神世界的独立与高洁。　　一。书生类型　　明清之际，科举制度是书生进入仕途的唯一途径。在科举制度这个活力磁场的吸引下，书生把一生中大部分光阴投掷在八股之中。《聊斋志异》中出现的精神心理状态各异的书生，恰好成为这个“黄钟毁弃；瓦釜雷鸣”的科举制度所造就的.缩影。　　《聊斋志异》中“花妖狐魅，各具人情”，栩栩如生的女性形象比比皆是，反观作为爱情另一阵营的庞大书生群体也毫不逊色，与之相映生辉。《聊斋志异》中的书生形象大致可以分为以下几种：　　（一）性情痴狂重义气的书生　　在《聊斋》中有些书生为了自己的红颜知己的安危和幸福，可以不顾一切、舍生忘死。《阿宝》中的孙子楚是个穷读书人，而美丽的阿宝却是个富家少女。有人就捉弄“性迁讷”的孙子楚，让他去向阿宝求婚，阿宝戏言：“渠去其枝指，余当归之。”没想到孙子楚竟毫不犹豫地自断其指，痛得几乎死去。阿宝再次戏弄他，“戏请再去其痴”，孙子楚就有点灰心丧气，后来他见到美丽的阿宝之后，灵魂竟随之而去，后来，又化成鹦鹉依偎在她的身边。孙子楚的一片赤诚之心终于打动了阿宝，最终她深深爱上了这个出身贫贱但感情真挚的“孙痴”。　　《连城》中连城的父亲史孝廉拿她的“倦绣图”“征少年题咏，意在择婿”。乔生献诗后连城非常喜欢，“对父称赏”。但史孝廉却嫌贫爱富，把连城许给盐商的儿子。不久连城患病奄奄一息，有个西域番僧说要青年男子心头的一钱肉做药引子才能治好病，连城的父亲就“使人诣王家告婿”。女婿却露出自私面目，嘲笑史孝廉：“痴老翁，欲剜我心头肉耶！”在此关键时刻，乔生“闻而往，自出白刃，膺授僧。血濡袍裤，僧敷药始止”。乔生为了挽救心上人的性命，割去心头之肉也毫不在意。　　《娇娜》中的孔生跟皇甫生交往，亦友亦师。孔生胸前生了肿块，皇甫生请妹妹娇娜前来医治，“引妹来视生，年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见颜色，频呻顿忘，精神为之一爽”。孔生立即喜欢上了娇娜，孔生对娇娜一见钟情，向皇甫家求婚，却因娇娜年龄小，而娶了娇娜的表姐。娇娜和孔生既已成为亲戚，他们之间的感情似乎就永远埋在心底了。但是，当娇娜一家面临雷霆之灾时，孔生却毅然挺身仗剑保护，不顾自己的安危，被雷霆击晕也在所不惜。　　“滴水之恩，当涌泉相报”，蒲松龄自己就是个儒生，因此他的作品都渗透着儒家的仁爱思想，他所塑造的这几位重情重义书生形象无不是“仁爱”的化身。　　（二）不仁不义的书生　　这一类书生都是些忘恩负义、见异思迁的典型，与上一类书生完全站在了对立面上。《武孝廉》中的石某进京求官，中途暴病，“唾血不起，长卧舟中”。他为行贿准备的“囊资”也被仆人偷走，“资粮断绝”。这时他遇到了服饰炫丽的狐妇，狐妇“自愿以舟载石、以药饵石”。正是有了狐妇帮助，石某才避免了必死无疑的下场。年长于石某的狐妇救活石某后，向石某求婚：“如不以色衰见憎，愿侍巾栉。”石某欢天喜地同意。但是等石某谋得官职之后却露出了真面目：先偷偷纳妾，再常于寝后使人嗣听狐妇的动静，最后终于在狐妇醉酒后露出原形时想杀死她。石某的负心，不仅仅是喜新厌旧，还有忘恩负义，不仁不义成分在里面。　　《韦公子》中的韦公子有钱有势，纵情声色，家中仆妇、丫鬟，稍有姿色的，他都不放过，结果在寻欢取乐时先碰到自己的亲生儿子，又碰到自己的亲生女儿，最后为了掩盖自己的丑行，韦公子竟然丧心病狂地毒死了亲生女儿，最终韦公子受到了最深重的惩罚，他家里有五六个大小老婆，没一个生过孩子。　　《丑狐》中的穆生家里很穷，冬天连棉衣和棉被都没有，突然来了个衣服炫丽、又黑又丑、自称“狐仙”的女子要求同榻。穆生不乐意，丑狐拿出元宝，穆生见钱眼开，“悦而从之”。靠了丑狐接济，穆家成了小康之家，有了田产，使唤上了丫鬟。依靠丑狐过上好日子的穆生开始嫌弃丑狐，最后竟然请了术士驱赶丑狐。丑狐骂他背德负心，抱了个猫头狗尾的小动物来，把穆生的脚咬得爽脆有声，啃掉了两个脚指，把当初她带给穆生的财物全部索回。忘恩负义的穆生遭到了报应，“家清贫如初矣”。　　（三）女性化的书生　　自明中叶后期，随着俗文学的不断文雅化，小说领域中的主人公身份也在不断的发生变化，代表下层.群体的文人逐渐从幕后走到了台前，成为了文学作品中的重要角色。《聊斋志异》中书生形象总体上都阳刚不足，呈现出了较为明显的女性化的倾向。从他们的外貌形象来看，这类书生具有一定的女性化特征。　　如《胭脂》中的鄂生“白服裙帽，丰采甚都”，《嘉平公子》中的嘉平公子“风仪秀美”，《陈云栖》中的真毓生“能文，美丰姿，弱冠知名”，《颜氏》中的顺天某生“年十七，不能成幅。而丰仪秀美”。《香玉》中的黄生，他与花精香玉相处一段时间之后，突然遭遇变故，白牡丹被一游客移去，黄生明明知道白牡丹就是香玉所化，但却束手无策，只会“作哭花诗五十首，日日临穴涕咦”，而坐视自己心爱的人枯萎而死。　　小说对这些书生美貌的描绘多用“美如冠玉、美丰姿、丰仪秀美、齿白唇红、眉清目秀”等词语，带有明显的阴柔美倾向。他们除了在外在形象上有女性化倾向，在内在心气和行为上也带有明显的女性化特征。这些书生形象丧失了男人应有的勇敢、阳刚、主动和责任心。在性格方面，他们大多胆小怕事、怯弱自私，缺乏与恶势力抗争的勇气。　　封建礼教一直强调“男尊女卑”，以男子为中心的封建伦理纲常制度过于压制女性，纵容男性，使得男女性格在一定程度上发生了错位，男性丧失了对女性的平等、尊重意识，导致男性弱化以及由此所衍生的懦弱、被动、缺乏责任心等后果③。因此，《聊斋志异》中的部分书生形象由于受其影响，出现了男性性格的弱化与女性化倾向。　　二。书生的性格特征　　在《聊斋》中，男主人公一般以书生的形象出现，即使不是官宦子弟，也是出于商贾之族，都能诗善文，能弹善对，我们将这类爱好高雅，喜欢读诗书的男主人公统称为书生。笔者总结《聊斋》里面的书生，大致有以下几种性格特征。　　（一）知书达礼　　故事中的书生刚开始多贫困潦倒，但是很有上进心，苦读诗书，因而即使眼下一文不名，但还是能够得到鬼狐仙女的青睐。如《白秋练》中，“直隶有慕生，小字蟾宫，商人慕小寰之子，聪慧喜读”。又如《于去恶》中，“北平陶对俞，名下士。顺治间，赴乡试……相与倾语，言论有名士风”。　　（二）渴望功名　　书生寒窗苦读，为的就是考取功名，正所謂“朝为田舍郎，暮登天子堂”。因而《聊斋》故事中，多记叙书生赶考，有的屡试不第；有的金榜题名加官进爵，《侠女》中的顾生，自己虽然没有考取功名，儿子却在十八岁就中了进士；《聂小倩》中的宁采臣，“后数年，宁果登进士”。　　（三）追求公平　　明清己经到了封建.晚期，.不公、人间不平、世风日下、吏治腐败的现象非常严重。.受到迫害也在情理之中，因而十分渴望天下太平长治久安。《聊斋》鞭挞了丑陋的.现象。《司文郎》一文中，有才学的王生无法步入仕途，而碌碌无为之辈却靠师徒关系金榜题名，作者借瞽僧的嘴道出“帘中人并鼻盲矣”。　　三。结语　　蒲松龄一生潦倒落魄，孜孜不倦地读书、教书、著书，堪称封建时代典型的落魄文人。正因为如此，他对下层书生的真实处境有着十分深刻的了解，为了抒发心中的愤懑不平，他用自己的生花妙笔，将自己的经历理想化和浪漫化，为这些怀才不遇失意感伤的书生们设计了让从古到今所有人都“寤寐思之”的美好结局④。虽然这一切只不过是镜花水月，但这体现了蒲松龄作为一介落魄书生，对自己在.现实生活中所遭受的种种精神和肉体上折磨的一种自我抒解与抚慰。　　参考文献　　[1]任笃行。全校会注集评聊斋志异[C].济南：齐鲁书社，2021.　　[2]朱一玄。聊斋志异资料汇编[C].天津：南开大学出版社，2021.　　[3]弗洛伊德著杨韶刚等译。弗洛伊德心理哲学[M].北京：九州出版社。2021.　　[4]商衍鎏。清代科举考试述录[M].北京：生活·讀書·新知，三联书店，1983.《浅论《聊斋志异》中的书生形象》